Isaías 56:9 - Significado y aplicación

Después de palabras de consuelo, el profeta cambia de repente a palabras de reprensión y advertencia. Mantiene ese tono durante casi los tres capítulos siguientes, y muchos piensan que aquí comienza un nuevo sermón. Acababa de prometer que un día Dios llevaría de regreso a los cautivos, lo cual consolaría a quienes vivieran para verlo. Ahora explica los pecados que llevarían a la nación al cautiverio, para advertir a la gente de su propio tiempo, casi cien años antes, mientras colmaban la culpa de la nación y demostraban que Dios era justo al traer sobre ella el juicio que había anunciado.

Dios dejaría la tierra desolada por la crueldad de sus enemigos y la infidelidad de sus propios líderes. Él llama a las fuerzas destructoras a entrar en acción. Las ovejas de su rebaño se convertirían en ovejas destinadas al sacrificio, entregadas a su justicia, y se convoca a las bestias del campo y del bosque para que las devoren (Isaías 56:9). Estas bestias actúan conforme a su propia naturaleza violenta; sin embargo, Dios lo permite y las usa como instrumentos para ejecutar su juicio, aunque ellas no entiendan su propósito.

Si estas palabras se refieren primero a los babilonios, que invadirían y devorarían a la nación, también podrían anticipar la destrucción de Jerusalén y de la nación judía a manos de los romanos, después de que los exiliados mencionados antes fueran reunidos en la iglesia cristiana (Isaías 56:8). Los ejércitos romanos llegaron como bestias salvajes del bosque y despojaron por completo a la nación de su tierra y de su posición. Cuando Dios tiene una obra destructora que realizar, siempre cuenta con los instrumentos necesarios para llevarla a cabo.

Luego se da la razón de estos juicios. Los pastores, que debían cuidar del rebaño y advertirle del peligro, eran falsos y negligentes. No cumplían con su deber ni tomaban en serio la responsabilidad que se les había confiado, por lo que las ovejas se convirtieron en presa fácil de las bestias salvajes. Esto puede referirse a los falsos profetas de los días de Isaías, Jeremías y Ezequiel, quienes animaban al pueblo a continuar en su pecado y le prometían paz mientras seguía haciendo el mal. También puede referirse a los príncipes perversos, incluidos los hijos de Josías, que hicieron lo malo ante los ojos del Señor, junto con los demás gobernantes corruptos que estaban bajo su autoridad.

Estos líderes debían defender la justicia y la rectitud (versículo 1), pero abandonaron ambas cosas (Jeremías 5:1). O quizá las palabras señalan a los líderes de la época de nuestro Salvador: los principales sacerdotes y los escribas, quienes debían haber reconocido las señales de los tiempos y haberle dicho al pueblo que el Mesías estaba cerca. En vez de eso, se opusieron a él e hicieron todo lo posible para impedir que la gente lo conociera y para ponerla en su contra. Es una imagen muy triste de líderes que fracasan en el llamado que recibieron. ¡Ay de la nación cuyos guías son así!

No entendían lo que su trabajo exigía. Eran terriblemente ignorantes e incapaces de enseñar, porque ellos mismos habían aprendido muy poco. «Sus centinelas son ciegos», y unos centinelas ciegos no sirven para nada. Si los videntes no pueden ver, nadie podrá ver por nosotros. Si la luz que hay en nosotros es oscuridad, ¡qué profunda es esa oscuridad! Cristo llamó a los fariseos «guías ciegos de ciegos» (Mateo 15:14). Las bestias vienen a devorar, y los centinelas ni siquiera se dan cuenta. Son pastores ignorantes que no entienden qué hacer con las ovejas ni pueden alimentarlas sabiamente (Jeremías 3:15).

El poco conocimiento que tenían tampoco lo usaban bien. No ayudaban a nadie con él. Eran centinelas ciegos que no podían ver el peligro y perros mudos que no querían dar la alarma. ¿Para qué se ponen perros a cuidar las ovejas si no pueden ladrar para despertar al pastor y espantar al lobo? Estos hombres nunca reprendían al pueblo por sus pecados ni le advertían lo que ocurriría al final. Nunca le hablaban de los juicios de Dios que ya se acercaban. Ladraban contra los profetas de Dios, e incluso los mordían y perturbaban a las ovejas, pero no se enfrentaban al lobo ni al ladrón.

También eran perezosos y no estaban dispuestos a trabajar. Amaban la comodidad y detestaban el esfuerzo. Siempre estaban durmiendo, acostados y deseosos de seguir durmiendo. No se quedaban dormidos por la tristeza o el agotamiento, como los discípulos, sino que lo elegían deliberadamente y se decían: «Descansa, alma mía. Duerme un poco más». Es malo para un pueblo que sus pastores estén dormidos (Nahúm 3:18), pero el pueblo de Dios está seguro porque su Pastor, el guardián de Israel, nunca duerme ni se cansa.

También eran codiciosos y querían cada vez más de las cosas del mundo. Eran como perros que nunca tienen suficiente. No importaba cuánto poseyeran: siempre querían más. Amaban el dinero y nunca se saciaban con él (Eclesiastés 5:10). Les importaba más lo que podían obtener que lo que debían hacer. Si recibían su paga, no les importaba que el trabajo se hiciera. No alimentaban al rebaño; lo despojaban. Cada uno buscaba su propio beneficio y no tenía interés en el bien común. Pablo dijo lo mismo de los líderes de su época: «Todos buscan sus propios intereses, no los de Jesucristo» (Filipenses 2:21). Cada uno promovía su propia opinión, su propio grupo o su propia familia, mientras se descuidaban las necesidades de todo el pueblo.

Solo buscaban su propia ganancia dentro de su área de responsabilidad. Querían dinero por medios honestos o deshonestos, de todas partes, pero especialmente de su propio entorno, donde se aseguraban de proteger sus ganancias y no dejar escapar nada que pudieran obtener. Si alguien no les daba algo para satisfacer sus propios intereses, no le servían. De hecho, se volvían contra esa persona y se preparaban para hacerle la guerra (Miqueas 3:5).

También estaban dominados por el placer. Se entregaban a la bebida y nunca se sentían más cómodos que en un banquete de borrachera (Isaías 56:12). Decían: «Vengan, conseguiré vino. Ya lo tenemos listo, y nuestras bodegas están mejor abastecidas que nuestros cuartos de estudio. Llenémonos de vino o embriaguémonos con bebidas fuertes». Se emborrachaban con frecuencia, no por accidente ni porque la bebida los venciera, sino por decisión deliberada.

Los centinelas hacían esto al invitarse unos a otros a beber en exceso o al animar al pueblo a sentarse y beber con ellos. De esa manera, confirmaban a la gente en sus malos hábitos y endurecían los corazones que ellos debían haber corregido. Nadie podía tomar en serio que la borrachera fuera mala cuando los mismos centinelas participaban en ella y guiaban al pueblo hacia ese camino.

Estas personas también estaban muy seguras de que su comodidad y prosperidad continuarían. Decían: «Mañana será como hoy, y hasta mejor. Mañana tendremos tanto como ahora para gastar en nuestros placeres». No pensaban en su propia debilidad ni en que sus excesos estaban acortando sus vidas. No temían los juicios de Dios, aunque seguían provocándolo y acumulando su enojo y su maldición.

Tampoco consideraban lo inciertos que son todos los placeres de esta vida. Esos placeres se desgastan al usarlos y desaparecen junto con los deseos que los persiguen. Planeaban continuar viviendo de esa manera perversa, sin importar lo que les dijera la conciencia. Pretendían estar tan alegres mañana como lo estaban hoy. Pero nadie debe presumir del día de mañana, porque esta misma noche podrían exigirle la vida.