Isaías 3:9 - Significado y aplicación

Aquí Dios continúa presentando su acusación contra su pueblo. La razón de su queja es el pecado de ellos. Si se preguntaban por qué les sobrevenían tantas dificultades, solo tenían que mirar con más profundidad y reconocer que ellos mismos las habían provocado: «¡Ay de su alma!, porque se han atraído el mal» (Isaías 3:9). Esto significa que los pecadores se encuentran en una condición triste y miserable. El pecado daña el alma, aun cuando la vida exterior de una persona parezca marchar bien.

Cualquier dificultad que les sobrevenga a los pecadores, ellos mismos la han provocado (Jeremías 2:19). Primero, se les acusa de haber desechado la vergüenza que debió detenerlos antes de pecar. Se habían vuelto atrevidos y desvergonzados en el mal, y eso solo endureció más su corazón contra el arrepentimiento. Su apariencia mostraba lo que había dentro de ellos: «Sus ojos están llenos de adulterio y no se cansan de pecar» (2 Pedro 2:14). Bastaba mirarlos para reconocer la profunda maldad de su corazón.

Ellos «declaran su pecado como Sodoma». Sus deseos eran tan intensos y desenfrenados que no soportaban ni la más leve reprensión. Habían expulsado de su vida todo vestigio de virtud. El pueblo de Sodoma manifestó su pecado no solo por la gravedad de sus actos, sino también por reconocer abiertamente aquello que era vergonzoso (Génesis 13:13; 18:20; 19:5). Judá y Jerusalén hicieron lo mismo. No ocultaban su pecado; estaban orgullosos de él e incluso presumían de sus victorias sobre la conciencia. Tenían «la frente de una prostituta» y no podían avergonzarse (Jeremías 3:3; 6:15). Quienes han perdido toda vergüenza ante el pecado están maduros para la ruina. Cuando las personas ya no sienten vergüenza, también se alejan de la gracia y quedan sin esperanza.

En segundo lugar, sus guías, que debían conducirlos por el camino correcto, los llevaron por el mal camino (Isaías 3:12). Quienes los dirigían —los príncipes, los sacerdotes y los profetas— hicieron que se desviaran. O enseñaban cosas falsas y corruptas, o vivían de una manera que contradecía lo que predicaban. Por lo general, las personas siguen con más facilidad un mal ejemplo que una buena advertencia. Así destruyeron los caminos que debían haber fortalecido. Algunos entienden este pasaje de la siguiente manera: «Los que te llaman dichoso te llevan por el mal camino». Sus sacerdotes los elogiaban como si nada estuviera mal. Seguían diciendo: «Paz, paz», cuando en realidad había peligro, y de ese modo ayudaban al pueblo a permanecer en sus errores.

En tercer lugar, sus jueces, que debían defender a los oprimidos, eran los peores opresores (Isaías 3:14-15). Los ancianos y los príncipes tenían más conocimiento, riqueza y honra, así que no tenían excusa. Sin embargo, habían «devorado la viña», la viña de Dios: el pueblo que debían proteger y cuidar. La palabra también puede sugerir que la habían quemado. La trataron tan mal como cualquier enemigo podría haberlo hecho (Salmo 80:16). Además, se apoderaron de las viñas de los pobres, como Jezabel hizo con la viña de Nabot, o devoraron sus frutos y satisficieron sus deseos con el alimento que debía sostener a las familias necesitadas.

El botín arrebatado a los pobres estaba almacenado en las casas de los poderosos. Cuando Dios examinó la situación, lo encontró allí, y ese botín se convirtió en evidencia contra ellos. Podían haberlo devuelto, pero no quisieron hacerlo. Dios les pregunta a esos hombres importantes qué significaba que aplastaran a su pueblo, qué les había hecho el pueblo y si pensaban que habían recibido autoridad para actuar de esa manera. Nada es más difícil de explicar —ni habrá algo por lo que se deba rendir cuentas con mayor seriedad— que los abusos cometidos contra el pueblo de Dios por quienes lo oprimen. «Aplastan el rostro de los pobres», como si los trituraran en un molino. Los reducían a polvo mediante una injusticia tras otra. O quizá sus rostros estaban golpeados y desfigurados por la violencia que habían sufrido. No solo habían destruido sus bienes; también los habían maltratado personalmente. A nuestro Señor Jesús le golpearon el rostro (Mateo 26:67).

Ahora se muestra cómo Dios lleva adelante este caso. Dios mismo es quien presenta la acusación (Isaías 3:13). El Señor se pone de pie para defender su causa y ocupa su lugar para juzgar al pueblo, especialmente a los oprimidos. También llevará a juicio a los príncipes (Isaías 3:14). Las personas más poderosas no pueden escapar del escrutinio de Dios ni impedir que su tribunal las juzgue.

La acusación queda demostrada mediante pruebas claras y públicas. Mira a los opresores, y su misma apariencia testifica contra ellos (Isaías 3:9). Mira a los oprimidos, y verás sus rostros golpeados y aplastados (Isaías 3:15). El juicio ya estaba comenzando por medio del cambio de gobernantes. Para castigar a quienes habían usado mal su poder, Dios les dio gobernantes demasiado débiles e insensatos para ejercer bien la autoridad. «Los niños oprimirán a mi pueblo, y las mujeres lo gobernarán» (Isaías 3:12). En aquella cultura se consideraba que los niños y las mujeres tenían un juicio débil y pasiones fuertes. El pecado del pueblo consistía en haber llegado a estar bajo gobernantes así, y esa misma situación se convirtió también en su castigo.

A medida que avance este juicio, se hará una diferencia clara entre unas personas y otras (Isaías 3:10-11). «Díganles a los justos que les irá bien. ¡Ay de los malvados, porque les irá mal!». Dios ya había dicho que ellos mismos habían atraído el mal sobre sí, y aquí muestra que pagará a cada persona según lo que haya hecho. Si hubieran sido justos, les habría ido bien. Si les va mal, es porque son malvados y han decidido permanecer así. Dios trató a Caín de la misma manera para mostrarle que no tenía razón para estar enojado (Génesis 4:7).

El justo contará con la ayuda y el consuelo de Dios, y ambos aumentarán a medida que aumenten sus dificultades. Por eso, aun cuando falte todo alimento, el justo seguirá satisfecho en el día del hambre. Disfrutará el fruto de sus acciones, porque su conciencia dará testimonio de que se mantuvo limpio del pecado común que lo rodeaba. Por esa razón, una misma calamidad pública no se sentirá igual para él que para los demás. No ayudó a alimentar el fuego, así que no será consumido por él.

Algunas personas malvadas quizá esperan escapar de esa ruina, por lo que Dios les ordena a los profetas que destruyan esas falsas esperanzas. «¡Ay de los malvados!», dice. «Les irá mal» (Isaías 3:11). El juicio les resultará amargo, lleno de tristeza y dolor. Hay un «ay» para los malvados, y aunque piensen que pueden esconderse de los juicios que caen sobre todos, aun así les irá mal. Si no se arrepienten, las cosas solo empeorarán, y lo peor llegará al final. Recibirán lo que sus propias acciones han merecido, en el día en que cada persona será juzgada por lo que haya hecho mientras vivía en el cuerpo.