Isaías 3:16 - Significado y aplicación

La tarea del profeta era mostrarle a cada tipo de persona qué había añadido a la culpa de la nación y qué parte podía esperar en el juicio venidero. Aquí reprende y advierte a las hijas de Sion, es decir, a las mujeres de Jerusalén, y señala sus faltas. Moisés ya había advertido en la ley que Dios también juzgaría a la mujer delicada y acostumbrada al lujo (Deuteronomio 28:56), y los profetas suelen explicar y aplicar la ley. Por eso, ahora les anuncia a estas mujeres cómo sufrirán en las calamidades que se acercan.

Observemos primero el pecado que se les atribuye a las hijas de Sion, como dice Isaías 3:16. El profeta deja claro que habla con la autoridad de Dios, para que nadie piense que era impropio que tratara estos asuntos ni se ofenda en defensa de aquellas mujeres: «El SEÑOR dice». Ya sea que escuchen o se nieguen a escuchar, deben saber que Dios ve el orgullo y la vanidad de las mujeres arrogantes, los aborrece profundamente y hasta juzga la manera en que se visten. Aquí se les acusa de dos cosas: altivez y desenfreno, es decir, una manera coqueta y desinhibida de comportarse. Ambas actitudes contradicen la modestia, el respeto propio y el buen juicio que deberían caracterizar a las mujeres que profesan honrar a Dios (1 Timoteo 2:9).

Mostraban lo que había en su corazón por la manera en que caminaban y se comportaban. Eran altivas y caminaban con el cuello estirado, como si quisieran parecer más altas o como si nadie fuera digno de hablarles, ni siquiera de recibir una mirada o una sonrisa de ellas. Sus ojos eran provocativos: miraban a las personas de una manera que las engañaba y las incitaba al pecado. Adoptaban una forma de caminar rígida y llamativa para que los demás las notaran y admiraran, como si presumieran que habían aprendido pasos elegantes en una escuela de baile.

Caminaban con pasos pequeños y delicados, casi como si no quisieran que la planta del pie tocara el suelo. Hacían tintinear sus pies, quizá por las cadenas o pequeñas campanillas que llevaban en los zapatos. O tal vez caminaban como si estuvieran atadas, igual que un caballo entrenado para moverse de cierta manera. Así se presentó Agag, el rey amalecita, delante de Samuel (1 Samuel 15:32). Una manera de comportarse tan forzada y afectada resulta ridícula para la gente sensata y, como revela una mente vanidosa, es ofensiva para Dios.

Dos cosas agravaban este pecado. Primero, eran las hijas de Sion, mujeres del monte santo, y debían haber mostrado la seriedad propia de quienes profesan piedad. Segundo, por el contexto parece que eran las esposas y las hijas de los príncipes que robaban y aplastaban a los pobres (Isaías 3:14-15), para poder mantener el orgullo y el lujo de sus hogares.

Los castigos anunciados para este pecado corresponden al pecado mismo, como un rostro se refleja en otro dentro de un espejo (Isaías 3:17-18). Caminaban con el cuello estirado, pero Dios heriría la coronilla de su cabeza con una enfermedad. Eso rebajaría su porte orgulloso y las avergonzaría tanto que no querrían mostrar la cabeza, pues tendrían que cortarse el cabello. A menudo, las enfermedades repugnantes son enviadas como justo castigo por el orgullo y, en ocasiones, por el pecado sexual, pues consumen el cuerpo y la carne.

No les importaba cuánto gastaban en ropa fina, pero Dios las reduciría a tal pobreza y aflicción que no tendrían suficiente ropa para cubrirse. Su vergüenza quedaría expuesta por medio de sus harapos. También estaban muy apegadas a sus adornos, pero Dios se los quitaría cuando sus casas fueran saqueadas, sus riquezas tomadas y ellas mismas llevadas al cautiverio. El profeta enumera muchos de sus adornos como si las hubiera observado mientras se vestían. En realidad, no es importante saber exactamente qué era cada objeto ni si los traductores posteriores identificaron correctamente todos los nombres. Las modas cambian, y también cambian sus nombres; por eso, algunos de los adornos que se usan hoy podrían ser igualmente difíciles de identificar dentro de cien años.

Aun así, mencionar estas cosas resulta útil porque deja al descubierto la necedad de las hijas de Sion. Probablemente algunos de esos objetos eran extraños y ridículos, y si no hubieran estado de moda, la gente se habría reído de ellos. Parecían más apropiados como juguetes para niños que como adornos para mujeres adultas que subían al monte de Sion. Incluso las cosas decentes y útiles, como el lino, las capuchas y los velos, no necesitaban poseerse en una abundancia y variedad tan grandes. La ropa es necesaria, y cada persona debe tenerla conforme a su posición, pero ¿qué necesidad había de tener tantos conjuntos distintos que no pudieran ser vistas con el mismo vestido dos días seguidos?

Todo esto demuestra orgullo y una curiosidad vanidosa, y seguramente consumía mucho dinero que debió haberse destinado a una vida piadosa y a la generosidad. Es de esperar que no se estuviera exprimiendo a los inquilinos pobres ni engañando a los acreedores necesitados para sostener semejantes gastos. La larga lista de adornos también muestra cuánta atención les prestaban, cuán aferrado estaba su corazón a ellos, con cuánto cuidado los contaban y comentaban, cuán exigentes eran y cuán insatisfechos permanecían sus deseos. Una criada podía recordarlos todos, aunque fueran muchos (Jeremías 2:32), y hablar de ellos con tanto placer como si fueran asuntos de gran importancia. El profeta no está diciendo que esas cosas fueran pecaminosas en sí mismas, pues podían usarse legítimamente. Está diciendo que se volvieron pecaminosas porque aquellas mujeres se enorgullecían de ellas, y por eso Dios se las quitaría.

Cuidaban su ropa con esmero y excesiva preocupación, pero Dios convertiría en vergüenza y carga los cuerpos que tanto se esforzaban por embellecer (Isaías 3:24). En lugar de perfume agradable, habría mal olor, causado por ropa usada durante demasiado tiempo, por alguna enfermedad repugnante o por los ungüentos y vendajes empleados para tratarla. En lugar de un cinturón bordado y costoso, habría una cuerda, ya fuera por el desgarramiento de la ropa durante el duelo o por prendas viejas y podridas convertidas en harapos. En lugar del cabello cuidadosamente arreglado, trenzado y empolvado, habría calvicie, porque les arrancarían o les afeitarían el cabello, como era común en momentos de gran tristeza (Isaías 15:2; Jeremías 16:6) o de profunda humillación y esclavitud (Ezequiel 29:18).

En lugar de una fina prenda interior, bufanda o faja, llevarían ropa áspera, señal de profunda vergüenza. En lugar de belleza, habría quemaduras, es decir, un rostro oscurecido y tostado por el sol. Las que antes se enorgullecían de su buena apariencia serían llevadas al cautiverio y quedarían expuestas a la intemperie; y con frecuencia sucede que los rostros más delicados son los primeros en sufrir los efectos del clima.

De esto debemos aprender dos cosas. Primero, no debemos ser quisquillosos ni vanidosos con nuestra ropa, ni ir tras una apariencia costosa y llamativa. No debemos enorgullecernos de ella. Segundo, no debemos sentirnos seguros mientras disfrutamos de los placeres terrenales, porque no sabemos cuán pronto pueden quitársenos ni cuán difíciles pueden llegar a ser nuestras circunstancias.

Aquellos adornos también tenían el propósito de atraer a los hombres y ganar su afecto (Proverbios 7:16-17), pero ya no quedaría nadie a quien pudieran encantar (Isaías 3:25). Sus hombres caerían a espada, y sus guerreros fuertes morirían en la batalla. El fuego los consumiría, y entonces las jóvenes ya no serían dadas en matrimonio, como dice Salmos 78:63.

Cuando Dios le da a la espada la orden de actuar, por lo general los fuertes caen primero, porque son quienes están más dispuestos a arriesgarse. Y cuando los guardias de Sion son derribados, no sorprende que las puertas de Sion lloren y se lamenten (Isaías 3:26), porque los enemigos las han tomado. La ciudad misma, arrasada y vacía, se sentará en el suelo como una viuda afligida. Cuando se permite que el pecado entre por las murallas, el luto y la tristeza no tardan en llegar a las puertas.