Oseas 2:1 - Significado y aplicación

Algunas personas consideran que las primeras palabras de este capítulo son la conclusión del capítulo anterior. Las unen a las promesas de las grandes cosas que Dios haría por su pueblo. Cuando Cristo haya sido establecido como su cabeza y ellos hayan centrado su vida en él, podrán decirse unos a otros con gozo y alabanza: «Ustedes son mi pueblo» y «Han recibido misericordia». Como sugiere la versión caldea, los profetas deben decirles esto como un mensaje de consuelo para el pueblo de Dios.

El Israel espiritual de Dios, formado por judíos y gentiles unidos, debe llamarse mutuamente hermanos y hermanas. Deben reconocerse unos a otros como el pueblo de Dios y como personas amadas por él. Por eso, deben recibir con amor a los demás y animarse unos a otros a dar gracias a Dios y a vivir de una manera coherente con esta salvación que comparten.

Sin embargo, los versículos siguientes parecen encajar mejor con un llamado a la convicción y a la humildad. La «madre» de (Oseas 2:2) parece ser la misma que los «hermanos y hermanas» de (Oseas 2:1): el reino de las diez tribus, es decir, todo el pueblo. En un sentido particular, también incluye a sus dirigentes, que eran como la madre que había criado y cuidado al resto.

¿Quiénes son, entonces, los hijos que deben suplicar a su madre? Podrían ser las personas piadosas que había entre ellos, aquellas que daban testimonio contra los pecados de su tiempo. Debían seguir advirtiendo con valor contra la idolatría y la profunda corrupción que se extendían por la nación. Los que no se habían inclinado ante Baal podían razonar con quienes sí lo habían hecho, usando los argumentos que se presentan aquí.

Las personas comunes pueden y deben, dentro de su propia esfera, hablar en contra de la deshonra pública del nombre y la adoración de Dios. Los hijos pueden razonar con sus padres de manera humilde y respetuosa cuando hacen lo malo. Deben suplicar a su madre, como Jonatán razonó con Saúl acerca de David.

También podría referirse a los que sufrían entre ellos, a quienes compartían las dificultades de la nación. No debían quejarse de Dios ni culparlo, como si los hubiera tratado injustamente y sin el cuidado de un padre. Más bien, debían suplicar a su madre y poner la culpa donde correspondía, como en (Isaías 50:1). Sus pecados habían provocado que fuera repudiada. Ella misma podía agradecerse, y ellos podían atribuirle a ella, la causa de su sufrimiento.

Ahora vemos cómo debían suplicarle. Primero, tenían que recordarle su antigua relación con Dios, la bondad que él le había mostrado, los muchos favores que le había concedido y los favores adicionales que había planeado para ella. Debían decirles a sus hermanos y hermanas que antes habían sido «mi pueblo» y que habían «recibido misericordia», es decir, que habían sido el pueblo de Dios y beneficiarios de su misericordia. Podrían haber continuado así si no hubieran provocado su propio rechazo, como se muestra en (Oseas 2:1).

Nuestra relación con Dios y nuestra dependencia de él hacen que nuestra rebelión sea mucho más grave. Cuando las personas se apartan de aquel a quien pertenecen, su pecado se vuelve más serio.

Segundo, debían acusarla, en el nombre de Dios, de haber quebrantado el pacto matrimonial entre ella y Dios. Debían decirle que Dios ya no la consideraba su esposa y que él ya no se consideraba su esposo. Debían decirle, como en (Oseas 2:2), que ella no era su esposa y que él no era su esposo. Por su infidelidad espiritual, había perdido todo el honor y el consuelo de esa relación, y había llevado a Dios a darle una carta de divorcio.

Nada debería impulsarnos al arrepentimiento con más fuerza que reconocer que nuestro pecado ha provocado que Dios nos rechace. Cuando Dios amenaza con apartarnos, es tiempo de despertar y examinar cuidadosamente el camino que estamos siguiendo. Estamos en un peligro terrible si él no es nuestro esposo.

Debían hacerle sentir el peso de esta acusación, como en (Oseas 2:5): «Su madre se ha comportado como una prostituta». La versión caldea entiende que esto significa que el pueblo reunido había seguido a falsos profetas, pero es más probable que se refiera a los ídolos, promovidos por falsos profetas. La que les había dado a luz se había comportado vergonzosamente al fabricar y adorar ídolos. En (Oseas 9:10), un ídolo es llamado una vergüenza, y la idolatría es algo vergonzoso.

Esto no solo es un insulto contra Dios, sino también una deshonra para las personas: inclinarse ante un pedazo de madera, como dice el profeta. También puede significar que la pecadora se había vuelto desvergonzada, insolente en su pecado e incapaz de sentir vergüenza, como en (Jeremías 6:15). O puede significar que había hecho que otros se avergonzaran de ella, hasta el punto de que sus propios hijos sentían vergüenza de estar relacionados con ella.

Tercero, debían reprenderla por su terrible ingratitud hacia Dios, su benefactor. Ella atribuía sus regalos a sus ídolos y luego usaba esos mismos regalos como motivo para adorarlos solamente a ellos, como en (Oseas 2:5). Fue verdaderamente vergonzoso que dijera: «Seguiré a mis amantes, que me dan mi pan y mi agua».

Observemos primero su decisión pecaminosa de continuar en la idolatría, aun después de todo lo que Dios había dicho por medio de sus profetas y de todo lo que había permitido en su vida para apartarla de ella. En efecto, decía: «No importa lo que se diga en contra de esto; seguiré a mis amantes», es decir, a aquellos a quienes había llegado a amar y a quienes no podía soportar abandonar.

La versión caldea entiende que se refiere a las naciones cuya ayuda Israel buscaba y de las que dependía, porque le proporcionaban lo que necesitaba. Pero es más probable que hable de los ídolos que adoraba, a los que llamaba sus amantes para justificar su apego a ellos. Esto muestra quiénes actúan vergonzosamente: los que están decididos a pecar y declaran abiertamente que continuarán haciéndolo.

Observemos la necedad de los idólatras. Llaman amantes a quienes no tienen vida alguna. Nosotros, en cambio, debemos aprender a llamar a nuestro Dios nuestro Amado, pensar bien de él y valorar nuestra participación en él y en su amor.

Segundo, observemos la falsa idea que estaba detrás de esa decisión: «Seguiré a mis amantes, porque ellos me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mis bebidas». Estas son las cosas necesarias para sostener el cuerpo, vestirlo y darle placer.

Las cosas que satisfacen los sentidos son lo mejor para un corazón mundano y sus atracciones más poderosas. Las personas las persiguen sin preguntarse qué otras cosas están perdiendo. El Dios de Israel les había dado sus leyes y decretos, como en (Deuteronomio 4:8), cosas más deseables que el oro y más dulces que la miel, como en (Salmo 119:10). También les había prometido su favor, que llenaría sus corazones de una alegría mayor que la del trigo, el vino y el aceite, como en (Salmo 4:7). Pero ellos ya no tenían gusto por esas cosas.

Volvieron al lugar de donde pensaban que provenían su aceite y sus bebidas, y allí entregaron sus mejores afectos. ¡Qué estado tan bajo y arruinado para el alma, inclinada hacia la tierra y vacía de todo lo celestial!

Es un gran insulto contra Dios que las personas persigan los placeres de los sentidos y lo abandonen, pues él les da mejores regalos y también es quien les concede esas cosas terrenales.

Los idólatras hicieron de Ceres la diosa de sus cereales y de Baco el dios de su vino, y luego neciamente pensaron que recibían de ellos sus cereales y su vino. Al hacerlo, se olvidaron del Señor su Dios, quien les había dado la buena tierra y también les había dado la capacidad de obtener riquezas de ella. Muchas personas se endurecen en el pecado por causa de su prosperidad terrenal. Cuando tenían abundancia mientras servían a sus ídolos, imaginaban que estos se la habían concedido, y eso los mantenía fieles a la falsa adoración (Jeremías 44:17-18).

Ahora Dios le dice a Oseas que exhorte a Israel a arrepentirse y cambiar. Si ella continúa en su adulterio espiritual, Dios la rechazará; por eso debe abandonar su infidelidad (Oseas 2:2). Hay que mostrarle que todavía es posible reformarse y que incluso se puede renunciar a los ídolos más queridos. Sin duda, le irá mejor si se vuelve a Dios. Nuestro propósito al tratar con los pecadores debe ser guiarlos al arrepentimiento, no empujarlos a la desesperación.

Debe abandonar sus prostituciones y adulterios. La repetición de estas palabras y el uso del plural muestran cuántas formas de idolatría había adoptado; todo debía ser abandonado antes de que Dios se reconciliara con ella. Debía quitarlos de su vista, como cosas que ya no podía soportar mirar. Debía decirles: «¡Fuera de aquí!» (Isaías 30:22). Debía quitarlos de su rostro y de entre sus pechos, lo que significa que no debía hacer lo que hacen las prostitutas: exhibir la maldad y atraer a otros hacia ella mediante la belleza y la ostentación. Debía apartar todo lo que tuviera ese carácter.

Todo camino pecaminoso que se mantiene es una forma de adulterio contra Dios. Aquí podemos ver lo que significa realmente el arrepentimiento. Quienes se arrepienten de verdad abandonan los pecados visibles, pero también renuncian a los pecados secretos que esconden cerca del corazón. No solo evitan las ocasiones externas de pecado; también enfrentan la inclinación interior que los atrae hacia él. Los idólatras habían seguido sus propios ojos, y sus ojos se habían ido tras los ídolos (Ezequiel 6:9; Deuteronomio 4:19), así que debían quitar esas tentaciones de su vista. Pero eso no era suficiente. Había que cortar la raíz, cambiar la inclinación corrupta del corazón y darle solamente a Cristo el lugar más profundo y supremo del corazón (Cantares 1:13).

Dios también les advierte de la ruina que seguramente vendrá si no se arrepienten ni cambian (Oseas 2:3). «No sea que la deje desnuda» no es simplemente una afirmación, sino una advertencia destinada a evitar ese final. En efecto, Dios dice: «Que abandone sus prostituciones, para que yo no la deje desnuda». Esto muestra que Dios está dispuesto a tener misericordia de los pecadores si tan solo se preparan para recibirla. Pero si se niegan, los tratará como un esposo justo que finalmente abandona a una esposa infiel que ha llenado su casa de hijos que no son suyos y no quiere cambiar. La echará fuera junto con sus hijos, y dice: «No tendré compasión de sus hijos» (Oseas 2:4).

Esto significa que el pueblo y la generación que estaba surgiendo, al participar en la culpa de la nación, también participarían en su ruina. Son hijos de la prostitución y continúan por los mismos caminos vacíos que recibieron de sus padres. Pensaban que sus ídolos les daban el pan, el agua, la lana y el lino, pero Dios les quitará esas cosas para que aprendan la verdad: él se las había dado todas.

Primero, ella será despojada. Dios le quitará todos los adornos de los que se enorgullece y que usa para atraer a sus amantes. La despojará y la dejará como estaba el día en que nació, tan desnuda como cuando llegó al mundo. La muerte hace eso con toda persona (Job 1:21). La dejará expuesta al frío y a la vergüenza, y la vergüenza es apropiada para quien ha actuado vergonzosamente (Oseas 2:5). El día en que Dios los sacó de Egipto, donde no eran más que esclavos y mendigos, fue como el día de su nacimiento. Ahora amenaza con devolverlos a esa misma condición baja y miserable. Todo lo que les daba honor o los protegía del desprecio de sus vecinos les será quitado (Ezequiel 16:4, Ezequiel 16:39).

Segundo, ella pasará hambre. No solo perderá su honor, sino también su bienestar y el sustento necesario para vivir. Morirá de hambre, la convertirán en un desierto y en una tierra seca, y morirá de sed. La que tanto presumía del pan, el agua, el aceite y las bebidas que sus amantes le habían dado ni siquiera tendrá suficiente alimento para mantenerse con vida. La tierra no sostendrá a su pueblo por falta de lluvia del cielo; o, si produce algo, los enemigos se lo quitarán, y sus legítimos dueños morirán de hambre. Algunos entienden esto como: «La dejaré como estaba en el desierto y la pondré donde estuvo en la tierra árida», donde Israel estuvo a punto de morir de sed muchas veces. Esto explica la frase anterior: «La dejaré como en el día en que nació», porque Israel se convirtió por primera vez en un pueblo en aquel gran desierto. Estarán en una condición tan triste como la de sus antepasados, cuyos cuerpos quedaron tendidos en el desierto. En cierto sentido, será peor, porque entonces los hijos fueron preservados para heredar la tierra prometida; pero ahora Dios dice: «No tendré compasión de sus hijos», porque su madre se ha comportado como una prostituta.