Oseas 1:8 - Significado y aplicación

Aquí encontramos, en primer lugar, una predicción del rechazo temporal de Israel. Esto se muestra en el nombre de otro hijo que Oseas tuvo con su esposa infiel, en Oseas 1:8-9. También debemos notar que los hijos cuyos nombres transmitían estas sombrías advertencias eran hijos de prostitución (Oseas 1:2), nacidos de la mujer con quien Oseas se casó para mostrar que la ruina de Israel surgió de su propio pecado. Si Israel no se hubiera apartado primero de Dios, Dios nunca lo habría rechazado. Él nunca abandona a las personas hasta que ellas primero lo abandonan a él.

El nacimiento de este hijo se registra con cuidado: después de que su hermana fue destetada, su madre concibió y dio a luz un hijo. El retraso de este nacimiento, puesto que su nombre señalaría el rechazo total de Israel, muestra la paciencia de Dios y su renuencia a llevar la situación hasta sus consecuencias más severas. Algunos piensan que esto también representa a un pueblo que continúa en su maldad, con la pasión todavía concibiendo y dando a luz el pecado. Seguían acumulando pecado sobre pecado, como dice la paráfrasis caldea, y se habían endurecido en el adulterio y la obstinación.

El nombre del niño era Lo-amí, que significa «No es mi pueblo». Cuando se les advirtió que Dios ya no tendría misericordia de ellos, no lo tomaron en serio. Seguían consolándose con la idea de que eran el pueblo de Dios y de que él necesariamente tendría que mostrarles misericordia. Por eso, Dios les quita ese falso apoyo y niega la relación cercana que ellos daban por sentada: «Ustedes no son mi pueblo, y yo no soy su Dios».

El significado es claro: «Yo no seré de ustedes. Ya no mantendré una relación con ustedes. No seré su rey, su padre, su protector ni su defensor». Esto puede entenderse plenamente como: «Yo no seré su Dios». Es decir, él ya no sería para ellos lo que había sido, lo que ellos suponían equivocadamente que sería o lo que habría sido si hubieran permanecido cerca de él. No estaban actuando como su pueblo, obediente y fiel a él. En cambio, servían a ídolos inútiles; por eso, Dios no los reconocería como su pueblo, no los protegería ni reclamaría como suyos cuando sus enemigos los tomaran.

Que seamos introducidos en el pacto de Dios —es decir, en su promesa vinculante de relación y favor— depende enteramente de su gracia. Todo comienza con él: «Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». Nosotros lo amamos porque él nos amó primero. Pero ser expulsados de ese pacto es culpa nuestra. La ruptura viene del lado humano: «Ustedes no son mi pueblo y, por lo tanto, yo no seré su Dios». Si Dios aborrece a alguien, es porque esa persona primero lo aborreció a él.

Esto se cumplió en Israel cuando fue llevado cautivo a Asiria y su propia tierra dejó de reconocerlo. Ya no era el pueblo de Dios, porque había perdido el conocimiento y la adoración de él. No se enviaron profetas a ese pueblo ni se le dieron promesas como las que recibieron las dos tribus llevadas al cautiverio. De hecho, ya no formaban un pueblo distinto, sino que parecen haberse mezclado con las naciones entre las que fueron llevados y haberse perdido entre ellas.

En segundo lugar, aquí encontramos la reducción de Israel y su restauración posterior en la plenitud de los tiempos. Aun en medio de la ira, Dios se acuerda de la misericordia. Su rechazo no sería total ni definitivo, como dice Oseas 1:10-11: «Sin embargo, los hijos de Israel serán como la arena del mar». Observa cómo la misma mano que hirió se extiende para sanar, y cómo aquel que desgarró también venda con ternura. Aunque Dios causa aflicción mediante sus advertencias, tendrá compasión y reunirá a su pueblo con bondad eterna.

Estas son promesas muy preciosas acerca del Israel de Dios, y todavía pueden ayudarnos hoy. Algunos piensan que se cumplieron en parte cuando los judíos regresaron de Babilonia. En ese tiempo, muchos de las diez tribus se unieron a Judá, participaron de la libertad que Ciro proclamó y regresaron en grandes cantidades desde las tierras donde habían sido dispersados. Nombraron a Zorobabel como su líder y volvieron a ser un solo pueblo, aunque antes habían sido dos naciones separadas. En su propia tierra, donde Dios los había rechazado por medio de sus profetas, volvería a reconocerlos por medio de sus profetas y se manifestaría a favor de ellos como sus hijos. También llegarían desde todas las regiones del país al templo para adorar.

Tenemos razones para pensar que esta promesa también consoló a los cautivos en Babilonia. Les dio la seguridad general de que Dios había reservado misericordia para ellos y para su tierra. Su nación no podía ser destruida mientras una bendición como esta permaneciera reservada para ella. Otros piensan que estas promesas no se cumplirán plenamente hasta la conversión futura de los judíos, cuando su gran número de personas dispersas, ahora semejante a la arena del mar, llegue a creer en Cristo y sea incorporado a la iglesia del evangelio. Entonces, y no antes, Dios los reconocerá como su pueblo y sus hijos, incluso en los lugares donde antes habían mostrado las señales del rechazo. Los propios maestros judíos consideran que esta promesa todavía no se ha cumplido por completo.

Pero es indudable que esta promesa se cumplió cuando el reino de Cristo fue establecido mediante la predicación del evangelio, por la cual tanto judíos como gentiles fueron incorporados a él. Pablo aplica estas palabras a esa obra en Romanos 9:25-26, y Pedro hace lo mismo al escribir a los judíos dispersos en 1 Pedro 2:10. Aquí, Israel significa la iglesia del evangelio, el Israel espiritual (Gálatas 6:16): todos los creyentes que siguen la fe de Abraham y comparten su bendición. Abraham es el padre de todos los que creen, sean judíos o gentiles (Romanos 4:11-12).

Lo que se promete acerca de este Israel es, en primer lugar, que aumentará grandemente en número. Será como la arena del mar, que no puede medirse ni contarse. Aunque el Israel según la carne —es decir, el Israel físico— sea reducido y quede en poca cantidad, el Israel espiritual será muy numeroso, incluso más allá de lo que pueda contarse. Esta promesa se ha cumplido en las grandes multitudes que han llegado a Cristo por medio de la predicación del evangelio, tanto en la iglesia primitiva como desde entonces. Miles de cada tribu de Israel, y también de otras naciones, han pasado a formar parte de él: una multitud que nadie puede contar (Apocalipsis 7:4, 7:9; Gálatas 4:27). De este modo, la promesa hecha a Abraham, cuando Dios lo llamó padre de una multitud, alcanzó todo su significado (Génesis 17:5; 22:17).

Algunos observan que Dios compara a Israel con la arena del mar no solo por su gran número, sino también porque la arena puede servir de límite para las aguas. En ese sentido, Israel también es una especie de muro de defensa para la tierra donde vive, que contiene el juicio. Dios no podía traer juicio sobre Sodoma mientras Lot estuviera allí (Génesis 19).

Dios también renovará su pacto con el Israel del evangelio, el pueblo reunido para él por medio del evangelio. Lo recibirá en su iglesia con privilegios tan completos como los que recibió la iglesia del Antiguo Testamento, y en algunos aspectos incluso mayores. «En el mismo lugar donde les dijeron: “Ustedes no son mi pueblo”, allí serán llamados hijos del Dios viviente». Los gentiles que habían sido excluidos y los judíos que habían sido rechazados serán recibidos y bendecidos en el mismo lugar donde se encuentren.

Donde los padres fueron rechazados por causa de su incredulidad, los hijos, cuando crean, serán recibidos. Esta es una clase bendita de resurrección: personas que antes no eran el pueblo de Dios llegan a ser su pueblo. Y el privilegio es todavía mayor: ahora no solo son llamados pueblo de Dios, como antes, sino hijos del Dios viviente, hayan nacido como judíos o como gentiles. Israel bajo la ley era el hijo de Dios, su primogénito, pero entonces era como un niño menor de edad. Bajo el evangelio, ha llegado a una comprensión mayor y a una libertad mayor (Gálatas 4:1-2).

Es un gran privilegio para todos los creyentes tener como Padre al Dios viviente, el Dios que vive para siempre, y poder considerarse sus hijos por gracia y adopción. La filiación de los creyentes también será reconocida públicamente. Se les dirá, para su consuelo y para honrarlos delante del mundo: «Ustedes son hijos del Dios viviente». Por eso, que los santos no se angustien y que otros no los desprecien. A su debido tiempo, Dios revelará quiénes son sus hijos, y el mundo verá su valor y el amor que Dios les tiene.

Su consuelo y honra aumentarán mucho cuando Dios los marque con su favor precisamente en el lugar donde antes llevaban las señales de su desaprobación. Esto da consuelo a los gentiles creyentes. No necesitan subir a Jerusalén para ser recibidos como hijos de Dios. Pueden permanecer donde están, incluso en los lugares más remotos de la tierra, justamente en el lugar donde antes se los mantenía a distancia y se les decía: «Ustedes no son mi pueblo» (Isaías 56:3, 56:6). Allí, sin dejar su país ni su familia, pueden recibir por la fe el Espíritu de adopción, quien asegura a su espíritu que son hijos de Dios.

Los que antes estaban enemistados también serán reunidos en paz (Oseas 1:11). Entonces los hijos de Judá y los hijos de Israel serán reunidos. Esta unión de Judá e Israel, aquellos dos reinos que en ese tiempo luchaban entre sí y se hacían daño, es solo un ejemplo del buen efecto que el reino de Cristo produce en el mundo. Muestra cómo personas que antes eran profundamente hostiles pueden llegar a entenderse y amarse. Esto se cumplió literalmente cuando los galileos, que vivían en la parte de la tierra que había pertenecido a las diez tribus y probablemente descendían de ellas, se unieron a los llamados judíos de Judea para seguir a Cristo y recibir su evangelio. Entre sus primeros discípulos había tanto judíos como galileos. Las primeras personas que recibieron la bendición de la luz del evangelio eran de la tierra de Zabulón y Neftalí (Mateo 4:15).

Aunque no había ninguna buena voluntad entre los judíos y los galileos, su fe en Cristo los unió. La amargura anterior desapareció. Incluso cuando los samaritanos creyeron, a pesar de que entre ellos y los judíos había una hostilidad todavía mayor, fueron hechos uno en Cristo (Hechos 8:14). De esa manera, Judá e Israel fueron reunidos. Sin embargo, esto solo era una imagen de la unión mucho más grande entre judíos y gentiles, cuando la muerte de Cristo derribó el muro divisorio de la ley ceremonial, es decir, el sistema del Antiguo Testamento basado en ritos externos (Efesios 2:14-16). Cristo murió para reunir en uno a todos los hijos de Dios que estaban dispersos (Juan 11:51; Efesios 1:10).

Jesucristo será el centro de unidad para todo el Israel espiritual de Dios, es decir, para todo su pueblo verdadero. Ellos estarán de acuerdo en tener un solo jefe, y ese no puede ser otro que aquel a quien Dios ha establecido: Cristo. Jesucristo es la cabeza de la iglesia y su única cabeza. No solo la gobierna, como la cabeza de una entidad política, sino que también es la fuente de su vida y su fuerza, como la cabeza del cuerpo humano. Creer en Cristo significa aceptarlo como nuestra cabeza; es decir, estar de acuerdo con la elección de Dios y someternos voluntariamente a su dirección y gobierno. Lo hacemos junto con todos los cristianos verdaderos que también lo reconocen como su cabeza. Por eso, aunque son muchos, en él son uno y, por lo tanto, también son uno entre sí. Quienes están de acuerdo con una misma tercera realidad también están de acuerdo unos con otros.

Después de aceptar a Cristo como su cabeza, subirán de la tierra. Personas de toda clase de lugares y trasfondos se unirán a la iglesia, así como bajo la ley judía la gente subía desde todas las regiones de Israel hasta Jerusalén para adorar (Salmo 122:4). Allí subían las tribus, y esto también apunta de antemano a la entrada de los gentiles en la iglesia: «Vengan, subamos al monte del Señor» (Isaías 2:3). Esto no significa un cambio de ubicación, porque en Oseas 1:10 se dice que estarán en el mismo lugar. Significa un cambio de corazón, un ascenso espiritual hacia Cristo. También puede entenderse como subir de la tierra. Quienes se entregan a Cristo como su cabeza apartan su corazón de este mundo y de sus cosas, y lo ponen en las cosas de arriba (Colosenses 3:1-2). No pertenecen al mundo (Juan 15:19), sino que su vida está en el cielo. Suben de la tierra, incluso si esa es la tierra donde nacieron, porque en sus afectos la dejan atrás para seguir al Cordero adondequiera que vaya. Así es como lo entiende el Dr. Pocock.

Cuando todo esto suceda, grande será el día de Jezreel. Algunos entienden que se trata de que será grande el día de la angustia de Jezreel, pero aquí el sentido es que será grande la gloria de Jezreel. Este será el día de Israel, su propio día, después de que sus enemigos hayan disfrutado durante tanto tiempo de su día. Aquí Israel recibe el nombre de Jezreel, que significa «semilla de Dios», la semilla santa (Isaías 6:13), la sustancia de la tierra. Esta semilla ahora está sembrada en la tierra y escondida bajo los terrones, pero su día será grande cuando llegue la cosecha.

La iglesia tuvo un día grande cuando cada día se añadían a ella quienes estaban siendo salvos. En ese tiempo, el Todopoderoso hizo grandes cosas por su pueblo.