Génesis 4:8 - Significado y aplicación

Aquí vemos cómo crece la ira de Caín y luego ocurre el asesinato de Abel. Podemos considerar esto de dos maneras: primero, como el pecado de Caín; y después, como el sufrimiento de Abel.

En cuanto al pecado de Caín, fue un pecado muy grande, profundo y teñido de sangre. Atentó contra la luz de la naturaleza y contra la ley escrita en el corazón humano; incluso personas malvadas se han horrorizado ante algo así. Esto muestra el triste resultado de la entrada del pecado en el mundo y en el corazón humano. La naturaleza humana corrompida es una raíz amarga, y de ella brotan frutos venenosos. Comer del fruto prohibido pareció un pecado pequeño, pero abrió la puerta a los males más grandes.

Esto también muestra la lucha prolongada entre la descendencia de la serpiente y la descendencia de la mujer. Abel abre el camino del noble ejército de los mártires (Mateo 23:35), mientras que Caín encabeza el vergonzoso ejército de los perseguidores (Judas 1:11). Desde tiempos muy tempranos, el que había nacido según la carne persiguió al que había nacido según el Espíritu, y ese patrón continúa, en mayor o menor medida (Gálatas 4:29). Continuará hasta que la guerra termine con la salvación eterna de todos los santos y la ruina eterna de quienes los aborrecen.

También vemos lo que pueden producir la envidia, el odio, la malicia y toda falta de amor. Si estos pecados se alimentan y se les permite crecer, pueden llevar a una persona a la terrible culpa del asesinato. Los arrebatos de ira son un asesinato en el corazón (Mateo 5:21-22). El odio lo es aún más, porque quien odia a su hermano ya es un asesino delante de Dios; y si Dios lo deja entregado a sí mismo, solo necesita una oportunidad para convertirse en asesino delante del mundo.

El pecado de Caín tuvo varias circunstancias que lo hicieron todavía más grave. Primero, asesinó a su hermano, a su propio hermano, al hijo de su misma madre (Salmo 50:20), aquel a quien debía amar y proteger. Segundo, Abel era un buen hermano: no le había hecho ningún mal ni le había dado motivo de enojo, ni con sus palabras ni con sus acciones. Siempre le había mostrado respeto y un amor obediente. Tercero, Dios ya le había advertido a Caín hacia dónde lo conduciría su ira, pero aun así siguió adelante con su brutal plan.

Parece probable que ocultara su propósito bajo una apariencia de amistad. Habló con Abel con libertad y calma, para que Abel no sospechara el peligro ni se mantuviera alejado. En esto actuó como Joab, quien besó a Abner y luego lo mató, y como Absalón, quien invitó a su hermano Amnón a un banquete y después lo asesinó. Según la Septuaginta, una antigua traducción griega del Antiguo Testamento, Caín dijo: «Vamos al campo». Si esto es así, Abel no lo habría entendido como un desafío, sino como una invitación fraternal a ir a trabajar juntos. El parafraseo caldeo añade que, en el campo, Caín argumentó que no habría un juicio final, ni vida futura, ni recompensas o castigos más allá de este mundo. Entonces, cuando Abel defendió la verdad, Caín aprovechó esa ocasión para atacarlo.

Aun así, la Biblia dice que la razón por la que mató a Abel hizo que el asesinato fuera todavía más grave. Lo mató porque sus propias obras eran malas y las de su hermano eran justas. Con esto demostró que pertenecía al maligno (1 Juan 3:12). Actuó como hijo del diablo, enemigo de todo lo justo, incluso contra su propio hermano. En ese sentido, estaba siendo utilizado directamente por el destructor.

Caín también se levantó contra Dios mismo, porque la aceptación de Abel fue precisamente lo que provocó su enojo. Odiaba a Abel porque Dios lo amaba. El asesinato fue aún más cruel porque en aquel tiempo vivían muy pocas personas sobre la tierra. La vida humana es preciosa en cualquier época, pero lo era especialmente entonces, cuando el mundo todavía estaba tan poco poblado.

Consideremos ahora el sufrimiento de Abel. La muerte había reinado desde que Adán pecó, pero hasta ese momento no se registra que nadie hubiera sido llevado por ella. Y la primera persona que murió fue un santo, alguien aceptado y amado por Dios. Esto muestra que, aunque la Descendencia prometida destruiría a quien tenía el poder de la muerte, los creyentes seguirían expuestos al golpe de la muerte. El primero en ir a la tumba también fue el primero en ir al cielo. Dios tomó para sí las primicias, al primero que nació a la otra vida.

Esto debe ayudarnos a disminuir nuestro temor a la muerte, porque uno de los escogidos de Dios la enfrentó desde muy temprano. Eso cambia el significado de la muerte. Además, el primero en morir fue un mártir, y murió por su fe. De una muerte así se puede decir, incluso más que de la muerte de los soldados, que es un lecho de honor. La muerte de Abel no llevó una maldición, sino una corona. Para quienes mueren en Cristo, la muerte adquiere una belleza extraordinaria; y es aún más gloriosa para quienes mueren por él.

Por eso, no debemos considerar extraño que lleguen las pruebas ardientes ni retroceder si somos llamados a resistir hasta derramar sangre. Sabemos que hay una corona de vida para todos los que permanecen fieles hasta la muerte.