Génesis 27:6 - Significado y aplicación

Aquí Rebeca está planeando conseguir para Jacob la bendición destinada a Esaú. El objetivo en sí era correcto, porque Dios ya había dicho que el mayor serviría al menor, y Rebeca estaba actuando basándose en esa promesa. Ella no quería ver que su esposo intentara oponerse a lo que Dios había declarado.

Pero el método era incorrecto y no podía justificarse. Aunque Esaú ya no tuviera derecho a la bendición porque había vendido su primogenitura, seguía estando mal engañar a Isaac, un hombre anciano y débil, aprovechándose de su ceguera. También estaba mal enseñar a Jacob a engañar, poniendo una mentira en su boca o, al menos, en sus manos.

Este fraude también podía dejar a Jacob con profundas dudas después. Si obtenía la bendición mediante el engaño, podría preguntarse si realmente era válida, especialmente si Isaac llegaba a descubrirlo y la retiraba al decir que se la había dado a la persona equivocada. Jacob también veía el peligro. Si fracasaba, como bien podía suceder, temía más que nada la maldición de su padre. Además, se expondría a la maldición que Dios pronuncia contra quien hace que una persona ciega se desvíe (Deuteronomio 27:18).

Si Rebeca hubiera acudido honestamente a Isaac cuando Esaú regresara y le hubiera recordado con humildad y seriedad lo que Dios había dicho acerca de sus hijos, las cosas podrían haber sido muy diferentes. Si también le hubiera mostrado cómo Esaú había renunciado a su derecho al vender su primogenitura y al casarse con mujeres extranjeras, es muy posible que Isaac hubiera aceptado bendecir a Jacob de manera consciente y voluntaria. Eso habría sido honorable y apropiado.

Pero Dios permitió que ella tomara este camino torcido para sacar bien del mal. Con frecuencia lleva a cabo sus propios propósitos por medio de los pecados y errores de las personas, y eso nos da consuelo. A pesar de todo el engaño que hay en el mundo, Dios todavía lo gobierna conforme a su voluntad y para su propia gloria (Job 12:16).

Isaac no podía confiar en la vista en esta ocasión, porque era ciego. La providencia ya había hecho que los rostros fueran lo bastante distintos como para que, por lo general, las personas pudieran reconocerse unas a otras; la vida sería imposible si todos tuvieran el mismo aspecto. Por eso Rebeca intenta engañar los otros sentidos de Isaac.

Primero, trabaja con su sentido del gusto. Prepara carne sabrosa de cabrito, la sazona bien y se la sirve de manera que Isaac piensa que es carne de venado. No era difícil hacerlo. Esto muestra la insensatez de quienes son demasiado exigentes y refinados con la comida y se enorgullecen de su apetito. Es fácil engañarlos con algo muy parecido a lo que dicen preferir. Salomón dice que los alimentos exquisitos pueden ser engañosos, porque pueden llevarnos por mal camino de más de una manera (Proverbios 23:32).

Después, Rebeca trabaja con el tacto y el olfato de Isaac. Le pone a Jacob la ropa de Esaú, sus mejores prendas, las que probablemente usaría al presentarse ante su padre para recibir la bendición. Isaac podía reconocerlas por el material, la forma y el olor. Si queremos recibir una bendición de nuestro Padre celestial, debemos presentarnos vestidos con la ropa de nuestro Hermano mayor, Cristo, quien es el primogénito entre muchos hermanos y está vestido con su justicia.

Para evitar que la piel suave de Jacob lo delatara, Rebeca cubre sus manos y su cuello —y probablemente parte de su rostro— con las pieles de los cabritos que acababan de matar (Génesis 27:16). Esaú era tan áspero y velludo que solo una cubierta semejante podía hacer que Jacob pareciera ser él. Las personas que intentan parecer rudas y duras en su manera de actuar en realidad están poniendo lo animal por encima de lo humano, y terminan avergonzándose al ocultar quiénes son.

Por último, Rebeca pronunció una frase muy imprudente cuando Jacob se preocupó por una maldición: «Que tu maldición caiga sobre mí, hijo mío» (Génesis 27:13). Solo Cristo podía hablar así, porque puede salvar precisamente porque también pudo llevar la maldición. Él tomó sobre sí la maldición de la ley por todos los que aceptan el yugo de su mandato. Pero ninguna criatura debería atreverse a decir: «Que la maldición caiga sobre mí», excepto cuando sea claro que la maldición es inmerecida y sabemos que no llegará (Proverbios 26:2).