Esdras 2:1 - Significado y aplicación

Aquí podemos notar, en primer lugar, que se conservó un registro escrito de las familias que regresaron del cautiverio, junto con el número de personas de cada familia. Esto se hizo para honrarlas, como parte de la recompensa por su fe y valor, por su confianza en Dios y por su amor a su propia tierra. También tenía el propósito de animar a otros a seguir su buen ejemplo. Dios honrará a quienes lo honran. Los nombres de todos los verdaderos israelitas, es decir, de quienes aceptan la oferta de salvación de Cristo, se encontrarán en un registro mucho más sagrado que este: el libro de la vida del Cordero.

Este registro de las familias que regresaron también ayudó a las generaciones posteriores. Les mostró de dónde venían y quiénes eran sus parientes. Se les llama «los hijos de la provincia» porque Judá, que antes había sido un gran reino que gobernaba sobre otras tierras, ahora se había convertido en una provincia. Tenía que recibir leyes y órdenes del rey de Persia y rendirle cuentas. El pecado degrada y debilita a una nación, mientras que la justicia la levantaría.

Sin embargo, el hecho de haber sido convertidos en siervos de esa manera, como los patriarcas cuando vivían como extranjeros en una tierra que les había sido prometida, les recordaba un país mejor, es decir, uno celestial (Hebreos 11:16). Ese reino no puede ser sacudido ni jamás puede convertirse en una provincia. También se dice que el pueblo llegó, cada uno, a su propia ciudad, es decir, a la ciudad que le había sido asignada. Sin duda, esa asignación se remontaba al asentamiento que Josué había establecido originalmente, y ellos regresaron lo más cerca posible de ese lugar. Parece que, durante su ausencia, otros no habían ocupado sus ciudades, al menos no quienes pudieran oponerse a su regreso.

Los líderes aparecen primero, en el versículo 2. Zorobabel, su gobernante principal, y Jesúa, su sumo sacerdote, eran para ellos como Moisés y Aarón. Aquí también se mencionan Nehemías y Mardoqueo. Algunos piensan que no eran los mismos hombres que más adelante aparecen en los libros de Nehemías y Ester, pero probablemente sí eran ellos, y después regresaron a la corte para servir a su nación. Algunas familias reciben el nombre de los hombres de quienes descendían, y otras, de los lugares donde habían vivido anteriormente, así como muchos apellidos entre nosotros provienen de personas o de lugares.

Hay una pequeña diferencia entre las cifras de algunas familias que aparecen aquí y las de Nehemías 7, donde se repite esta lista. Tal vez se deba a que algunos que al principio dijeron que irían después se volvieron atrás, diciendo: «Sí, señor, iré», pero nunca fueron. Eso habría reducido el número de personas de su familia. Otros que al principio se habían quedado atrás después cambiaron de opinión y se fueron, lo que habría aumentado la cifra.

Dos familias reciben el nombre de hijos de Elam: una en el versículo 7 y otra en el versículo 31, y, de manera sorprendente, el número de ambas era 1,254. Los hijos de Adonicam, un nombre que significa «señor supremo», eran 666, el mismo número de la bestia en (Apocalipsis 13:18), donde se le llama el número de un hombre. El señor Hugh Broughton pensaba que esto podría referirse a ese hombre. Los hijos de Belén, en el versículo 21, eran solo 123, aunque Belén era la ciudad de David. Belén era pequeña entre los clanes de Judá, pero de allí vendría el Mesías (Miqueas 5:2).

Anatot había sido un lugar conocido en el territorio de la tribu de Benjamín, pero aquí tenía solo 128 habitantes, en el versículo 23. Esto probablemente se debía a la maldición que los hombres de Anatot habían atraído sobre sí mismos cuando persiguieron a Jeremías, quien era de esa ciudad. Dios dijo: «No quedará ningún sobreviviente de ellos, porque traeré desastre sobre los hombres de Anatot» (Jeremías 11:21, Jeremías 11:23). Véase también (Isaías 10:30): «¡Pobre Anatot!». Nada lleva más rápidamente a un pueblo a la ruina que la persecución.