Ezequiel 9:5 - Significado y aplicación

En estos versículos encontramos, primero, una orden dada a los destructores para que cumplan su misión. Estaban junto al altar de bronce, esperando instrucciones, y ahora las reciben. Debían eliminar y destruir a todos los culpables de los pecados de Jerusalén, a quienes habían participado en ellos y a quienes no suspiraban ni lloraban por esas abominaciones. Cuando Dios haya recogido su trigo en su granero, todo lo que quede será quemado como paja (Mateo 3:12).

Se les ordena destruir a todos sin excepción. Debían recorrer la ciudad y herir de muerte a sus habitantes. No debían hacer distinción entre ancianos y jóvenes, ni entre hombres y mujeres. Ni la belleza de las jóvenes ni la inocencia de los bebés los protegerían. Esto se cumplió cuando muchos murieron de hambre y enfermedades, especialmente por la espada de los caldeos, en la medida en que los soldados ejecutaron el juicio. En ocasiones, incluso una obra tan terrible ha sido llevada a cabo por Dios. Pero esto muestra cuán maligno es el pecado, pues puede provocar que el Dios de misericordia infinita actúe con tanta severidad.

También se les advierte que no hagan daño a quienes habían sido marcados para salvación. «No se acerquen a nadie que tenga la marca» significa que ni siquiera debían amenazarlos o atemorizarlos. Dios había prometido que ningún mal se acercaría a ellos, de modo que los destructores debían mantenerse alejados. El rey de Babilonia dio órdenes especiales para proteger a Jeremías. Baruc y Ebed-melec fueron preservados, y probablemente algunos otros amigos de Jeremías también fueron librados por causa de él. Dios había prometido que le iría bien al remanente y que recibiría un trato favorable (Jeremías 15:11). Tenemos buenas razones para pensar que ninguno de los que formaban ese remanente que lloraba y oraba cayó ante la espada de los caldeos, sino que Dios encontró la manera de protegerlos a todos. En la última destrucción de Jerusalén por los romanos, todos los cristianos fueron protegidos en una ciudad llamada Pella, y ninguno de ellos pereció junto con los judíos incrédulos. Ninguno de aquellos a quienes Dios ha marcado para vida y salvación se perderá, porque el fundamento de Dios permanece firme.

Se les ordena comenzar por el santuario, precisamente el lugar donde Ezequiel acababa de ver una profanación tan impactante. Debían comenzar allí porque allí había empezado el pecado que provocó estos juicios. La conducta inmoral de los sacerdotes había envenenado toda la fuente, y toda la corrupción de los arroyos provenía de ella. El pecado en el santuario era especialmente ofensivo para Dios, por eso la matanza debía comenzar allí. Era como si Dios estuviera diciendo: «Comiencen allí, para que el pueblo reciba una advertencia al ver que el juicio cae sobre los sacerdotes, y se arrepienta y cambie de conducta». Debían comenzar allí para que todo el mundo viera que el Señor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso que aborrece el pecado especialmente en quienes están más cerca de él. Cuando llegan los juicios, por lo general comienzan por la casa de Dios (1 Pedro 4:17). Dios había dicho: «Solo a ustedes los he conocido» y, por eso, «los castigaré» (Amós 3:2).

El templo de Dios es un refugio para los pecadores arrepentidos, pero no es un escondite para quienes continúan viviendo en rebelión. Ni la santidad del lugar ni la alta posición de quienes están dentro de él los protegerán. Parece que los destructores dudaron en matar a los hombres en el templo, pero Dios les dice que no se detengan: «Profanen el templo y llenen de muertos los atrios». No serían retirados del altar, como exigía la ley en otro caso (Éxodo 21:14). Más bien, habían intentado protegerse aferrándose a los cuernos del altar, como lo hizo Joab; por eso, igual que él, debían morir allí (1 Reyes 2:30-31). Allí ya se había derramado la sangre de uno de los profetas de Dios (Mateo 23:35), y allí también sería derramada la sangre de ellos. Si los servidores de la casa de Dios la profanan con idolatría, Dios puede permitir justamente que sus enemigos la profanen con violencia (Salmo 79:1). Sin embargo, estos actos de justicia necesaria, cualquiera que fuera su efecto ceremonial, en realidad constituían una limpieza y no una contaminación: quitaban el mal de en medio del pueblo.

También son enviados a la ciudad. El pecado precede al juicio, y el juicio lo sigue. Aunque el juicio comienza por la casa de Dios, no terminará allí. La ciudad santa no protegerá a los malvados más de lo que el templo protegió a los sacerdotes malvados.

En segundo lugar, vemos que el juicio se ejecuta exactamente como se había ordenado. Los destructores obedecieron sus instrucciones. Comenzaron por los ancianos, los hombres mayores que estaban delante del templo, y los mataron primero. Podían ser los setenta ancianos que adoraban ídolos en sus habitaciones (Ezequiel 8:12), o los veinticinco que adoraban al sol entre el pórtico y el altar, a quienes se podía llamar con más naturalidad los que estaban delante del templo. Quienes conducen a otros al pecado pueden esperar que los juicios de Dios los alcancen primero. Los pecados de quienes ocupan los cargos más altos y visibles exigen el castigo más claro y severo.

Después pasaron al pueblo común. Salieron y mataron por la ciudad. Una vez que el decreto de Dios ha sido pronunciado, no hay demora. Si Dios comienza una obra, la llevará a término.

En tercer lugar, vemos la oración del profeta pidiendo algún alivio en medio del juicio y un poco de tiempo para unos cuantos. Mientras ellos mataban a la gente y él quedaba con vida, Ezequiel dice que cayó rostro en tierra. Observemos cuán profundamente experimentó la misericordia de Dios al ser preservado mientras tantos a su alrededor eran destruidos. Miles caían a su derecha y a su izquierda, pero la destrucción no se acercaba a él. Él consideraba esto pura misericordia, no algo que hubiera ganado por sus propios méritos. Hasta los mejores santos deben reconocer que viven gracias a la misericordia que los perdona y los preserva; de lo contrario, serían consumidos. Cuando devastadores juicios se extienden y las multitudes caen, es una gran misericordia que se nos conserve la vida como un botín arrebatado al enemigo, porque justamente podríamos haber muerto junto con los que murieron.

También aprovechó bien esa misericordia. Entendió que había sido preservado para ponerse en la brecha y apartar la ira de Dios. Nosotros debemos pensar de la misma manera. Si somos preservados, es para hacer el bien en el lugar donde Dios nos ha puesto y, especialmente, para hacer el bien por medio de la oración. Ezequiel no se alegró por la matanza. Su cuerpo temblaba ante el temor de Dios, como le sucedía a David (Salmo 119:120). Cayó rostro en tierra y clamó, no porque temiera por sí mismo, pues era uno de los marcados para ser protegido, sino porque sentía compasión por sus semejantes.

Quienes suspiran y lloran por los pecados de los pecadores no pueden dejar de suspirar y llorar también por sus sufrimientos. Sin embargo, llegará el día en que todo ese dolor será completamente absorbido por un solo gozo: que Dios es honrado. Entonces, quienes ahora caen rostro en tierra y claman: «¡Ah, Señor Dios!», levantarán la cabeza y cantarán: «¡Aleluya!» (Apocalipsis 19:1, 3).

El profeta suplica humildemente a Dios, preguntando si destruirá a todo el resto de Israel, de modo que solo permanezcan los pocos que habían sido marcados. Se pregunta si el pueblo de Dios será destruido por completo; si, después de quedar solo unos pocos, ellos también serán eliminados, aunque pudieran convertirse en la semilla de otra generación. También pregunta si el Dios de Israel se convertirá ahora en su destructor: si destruirá a Israel después de haberlo protegido y librado tantas veces, y si derramará su ira sobre Jerusalén de tal manera que todo el país quedará arruinado. El profeta confía en que no será así.

Debemos notar esto: aunque reconocemos que Dios es justo, todavía tenemos permiso para suplicarle acerca de sus juicios (Jeremías 12:1).

En cuarto lugar, Dios rechaza la petición del profeta de suavizar el juicio y explica por qué lo hace (Ezequiel 9:9-10). Nada podía decirse para disminuir la gravedad de este pecado. Dios estaba dispuesto a mostrar misericordia hasta donde el profeta podía pedirla. Siempre está dispuesto a mostrar misericordia. Pero en este caso la situación no lo permitía. La misericordia no podía concederse sin perjudicar la justicia, y no sería correcto defender una parte de la gloria de Dios rebajando otra. No le agrada al Todopoderoso destruir, y mucho menos destruir a Israel. Pero sus pecados eran tan evidentes y graves que dejar que los pecadores continuaran como estaban equivaldría a pasar por alto su pecado.

La culpa de la casa de Judá y de Israel era muy grande. No se les podía permitir que siguieran viviendo de esa manera. La tierra estaba llena de sangre inocente, y cuando la gente acudía a los tribunales de la ciudad en busca de ayuda, el remedio era tan malo como la enfermedad. La ciudad estaba llena de justicia torcida. La misma idea incrédula e irreverente que había respaldado su idolatría también respaldaba sus malas acciones, como en Ezequiel 8:12. Decían: «El Señor ha abandonado la tierra. Nos la ha entregado a nosotros. No intervendrá. No ve lo que hacemos o, si lo ve, no nos pedirá cuentas».

¿Cómo pueden esperar misericordia de Dios quienes desafían abiertamente su justicia? Nadie puede defender esos crímenes mientras el pecador se justifica con una afirmación semejante. Por eso, nada puede hacerse para reducir la sentencia (Ezequiel 9:10). Dios dice: «En cuanto a mí, mi ojo no perdonará ni tendré compasión. Los he soportado tanto como se puede soportar a pecadores tan desvergonzados. Ahora les daré su merecido por lo que han hecho».

Los pecadores caen y perecen bajo el peso de sus propios pecados. Es su propio camino —el camino que escogieron en lugar del camino de Dios y que siguieron obstinadamente al rechazar su palabra— el que vuelve sobre sus cabezas. Un gran mal justifica una gran severidad. Dios está dispuesto a defender su justicia, como lo hace aquí ante el profeta, porque demostrará que tiene razón cuando juzga.

En quinto lugar, el hombre vestido de lino informa sobre la orden de protección que recibió para guardar a quienes lamentaban lo que ocurría en Sion (Ezequiel 9:11). Dio cuenta de lo que había hecho al cumplir su encargo. Había encontrado a todos los que lloraban en secreto por los pecados de la tierra y daban testimonio público contra ellos, y les había puesto una marca en la frente. «Señor, he hecho tal como me mandaste».

No leemos que los hombres enviados a destruir informaran sobre la ruina que habían causado, pero sí informó el que había sido designado para proteger. Esto se debía a que sería más grato para Dios y para el profeta oír acerca de quienes habían sido salvados que acerca de quienes se habían perdido. O quizá este informe se dio en ese momento porque su tarea ya había terminado, mientras que la obra de destrucción tomaría tiempo; cuando terminara, también podría informarse sobre ella.

Observa cuán fiel es Cristo al encargo que recibió. ¿Se le ordenó asegurar la vida eterna del remanente escogido? Él ha hecho lo que se le mandó. De todos los que me diste, no perdí a ninguno.