Ezequiel 9:1 - Significado y aplicación

En estos versículos vemos el llamado dirigido a los destructores de Jerusalén. El mismo que se le había aparecido al profeta, lo había llevado a Jerusalén y le había mostrado la maldad que allí había, ahora grita: «Hagan que se acerquen los que están a cargo de la ciudad» (Ezequiel 9:1). O, más exactamente, el sentido podría ser: «Los que están a cargo de la ciudad se están acercando». Dios acababa de decir: «Actuaré con furor» (Ezequiel 8:18), y ahora le muestra al profeta quién llevará a cabo ese furor.

El profeta oye esto «con voz fuerte», lo cual muestra la intensidad del que habla. Cuando las personas están profundamente provocadas, alzan la voz. A veces, quienes no quieren escuchar las advertencias tranquilas de Dios se ven obligados a oír sus amenazas. El profeta también parece recibir estas palabras con tristeza, como si estuviera escuchando una noticia que le causa dolor. Aun así, no hay manera de evitarlo: su pecado no deja ninguna excusa, y su juicio no será retrasado.

Estos no son simplemente los ejércitos babilonios. Ellos serán usados para llevar a cabo la destrucción, pero solo son instrumentos. Los verdaderos «visitantes» son los ángeles de Dios, a quienes ahora se les encarga devastar la ciudad. Estos ángeles alguna vez habían protegido y vigilado Jerusalén, pero ahora vienen como agentes de juicio. Dios siempre tiene ministros de ira listos a su mandato, poderes invisibles por medio de los cuales cumple sus propósitos. El profeta ve esto en una visión para que pueda anunciar estos juicios con mayor confianza.

Luego se describe su llegada. De inmediato vienen seis hombres, uno por cada una de las puertas principales de Jerusalén (Ezequiel 9:2). Dos ángeles destructores fueron enviados contra Sodoma, pero seis son enviados contra Jerusalén, lo cual muestra cuán severo será el juicio contra Jerusalén. Un ángel destruyó a los primogénitos de Egipto y otro golpeó al ejército asirio, pero aquí el número es mayor. En Apocalipsis, siete ángeles derraman las copas de la ira de Dios (Apocalipsis 16:1). Cada uno de estos seis viene con un arma de matanza en la mano, listo para realizar la tarea que se le ha asignado.

Vienen por el camino de la puerta superior, que mira hacia el norte (Ezequiel 9:2). Esto puede señalar el hecho de que los babilonios llegaron desde el norte (Jeremías 1:14), o puede referirse al ídolo de los celos que había sido colocado junto a la puerta norte del templo (Ezequiel 8:3, 8:5). Los ángeles destructores entran por allí, mostrando que esa era la entrada por la cual el juicio había sido invitado a entrar. Con frecuencia, el pecado marca precisamente el camino por el que después llega el juicio.

También se paran junto al altar de bronce, donde se ofrecían sacrificios y se hacía expiación. En cierto sentido, actúan como destructores y sacerdotes a la vez, no por odio personal, sino por respeto al honor y la justicia de Dios. Los que matan son tratados como víctimas ofrecidas al juicio divino. Se paran cerca del altar como si fueran a defenderlo y hablar en su favor, porque Jerusalén lo había profanado terriblemente. Allí reciben su comisión, mostrando que la culpa de Jerusalén, como la de la familia de Elí, no podía ser limpiada mediante sacrificios (1 Samuel 3:14).

Uno de los personajes se distingue de los demás por su vestimenta. Está vestido de lino, como un sacerdote, y lleva a un lado un estuche de escriba con tinta. Mientras los otros seis usan armas, él usa la pluma. Muchos de los mejores intérpretes entienden que representa a Cristo como Mediador, aquel que salva a su pueblo de la espada de la justicia divina. Un mediador es quien se coloca entre dos partes para traer ayuda y paz. Él también es nuestro sumo sacerdote, vestido de santidad, algo que representa el lino fino (Apocalipsis 19:8).

Como profeta, lleva el estuche de escriba con tinta. El libro de la vida le pertenece al Cordero, y las grandes verdades de la ley y del evangelio son escritura suya. El Espíritu de Cristo habla por medio de los escritores de la Escritura; por eso, la Biblia es la revelación de Jesucristo. Esto es un gran consuelo para todos los verdaderos creyentes, porque en medio de todos los destructores y de toda la destrucción, todavía hay un Mediador, un gran sumo sacerdote que tiene acceso en el cielo y que es amado por su pueblo en la tierra.

Luego la visión muestra cómo la gloria de Dios se aleja de encima de los querubines. Algunos piensan que se trataba de la manifestación habitual de la gloria de Dios entre los querubines, sobre el lugar de la expiación en el lugar santísimo, y que ahora se retiró y nunca regresó. Otros piensan que era la gloria que el profeta había visto en visión sobre los querubines, lo cual parece más probable. Se le llama la gloria del Dios de Israel (Apocalipsis 8:4), y se mueve hacia el umbral del templo, como si llamara a los siervos a salir y los enviara a cumplir su misión.

Este alejamiento también mostraba que Dios los estaba dejando. Cuando Dios se va, todo lo bueno se va con él. Él no abandona a las personas hasta que ellas primero lo han echado de sus vidas.

Primero se detuvo en el umbral, mostrando cuán renuente estaba a irse. También les dio tiempo y motivo para pedirle que regresara y permaneciera con ellos. El retiro de Dios de un pueblo ocurre de manera gradual, pero las almas fieles notan rápidamente el primer paso de su partida. Entonces Ezequiel vio que la gloria del Dios de Israel se había elevado de encima del querubín. ¿Y qué valor tiene una visión de ángeles si Dios se ha ido?

La siguiente parte muestra la orden dada al hombre vestido de lino para proteger al remanente fiel de la ruina que se acercaba. No leemos que este Salvador fuera llamado y enviado como lo fueron los destructores, porque él siempre está listo y se presenta ante Dios por nosotros. A él, por ser la persona más adecuada, se le encomienda el cuidado de los que han sido marcados para salvación (Ezequiel 9:4).

Observemos primero la señal distintiva de este remanente que será salvado. Son personas que suspiran y lloran. Suspiran dentro de sí, como quienes sienten dolor y aflicción, y claman a Dios en oración con profunda sinceridad por toda la maldad que se comete en Jerusalén. No solo eran perversos sus ídolos; todos sus demás pecados también eran detestables para Dios. Estos pocos creyentes piadosos habían hablado en contra de esos pecados y habían hecho lo que podían para detenerlos. Pero cuando todos sus esfuerzos por reformar la vida y la conducta fracasaron, se sentaron a suspirar y llorar, lloraron en secreto y se quejaron ante Dios. Se dolían por la deshonra que la maldad causaba al nombre de Dios y por la ruina que estaba trayendo sobre su pueblo y su nación.

No basta con que no disfrutemos los pecados de los demás ni participemos en ellos. Debemos lamentarnos por ellos y tomarlos en serio. Debemos afligirnos por aquello que no podemos detener, como personas que odian el pecado por lo que es y que se preocupan profundamente por las almas de los demás, como David (Salmo 119:136) y Lot, cuya alma justa era atormentada por la conducta desenfrenada de sus vecinos. Los pecados cometidos en Jerusalén eran especialmente dignos de lamento porque ofendían especialmente a Dios.

Observemos después el cuidado especial que se tiene de estas personas. Se da la orden de buscar a todos los que tienen este espíritu piadoso: «Recorre la ciudad para encontrarlos y, aunque estén dispersos y escondidos de la furia de sus enemigos, asegúrate de encontrarlos y ponles una marca en la frente». Esta marca tenía varios significados. Primero, mostraba que Dios los reclamaba como suyos y que los reconocería en el día final. Una obra de gracia en el alma es, para Dios, como una marca en la frente: él la reconocerá como señal de que esa persona le pertenece.

Segundo, la marca les daba la seguridad del favor de Dios, de modo que ellos mismos podían saber que contaban con él. El consuelo de esa seguridad sería una gran ayuda en tiempos difíciles. ¿Por qué angustiarnos por esta breve vida si sabemos, por la marca, que tenemos vida eterna? Tercero, la marca indicaba a los destructores a quiénes debían perdonar, tal como la sangre en los postes de las puertas mostraba cuáles casas pertenecían a Israel y en cuáles no debían matar a los primogénitos. A quienes se mantienen puros en tiempos de pecado generalizado, Dios los mantiene a salvo en tiempos de desastre generalizado. A quienes se apartan, Dios los apartará para sí. Los que lloran por los pecados de los demás no tendrán que llorar por sus propias dificultades, porque Dios los librará de ellas o los consolará mientras las atraviesan.

Dios pondrá una marca sobre quienes se lamentan por él, registrará sus suspiros y guardará sus lágrimas en su odre. El sello de Dios en la frente de sus siervos en Apocalipsis 7:3 es la misma señal del cuidado de Dios por su propio pueblo que vemos aquí. La única diferencia es que aquí la marca los protegía de la destrucción, mientras que allí los protegía de ser desviados; en esencia, ambas cosas significan lo mismo.