Ezequiel 45:13 - Significado y aplicación

Ahora que se han establecido las normas de justicia hacia los demás, que en realidad forman parte de la verdadera religión, el profeta pasa a hablar de los deberes hacia Dios. Esta es otra parte de la justicia completa. El pueblo de Dios debía llevarle una ofrenda de lo que poseía (Ezequiel 45:13). Todos los habitantes de la tierra debían presentar esa ofrenda (Ezequiel 45:16). Como arrendatarios de Dios, tenían que pagar una especie de renta al gran dueño de la tierra.

Ya se les había indicado que ofrecieran una parte de la tierra misma (Ezequiel 45:1), una porción santa apartada para Dios. Ahora también se les ordena dar de sus bienes personales, sus productos y su ganado. Esta era una manera de reconocer que todo lo que tenían provenía de él, dependía de él y debía devolverse a él con gratitud. Todo lo que poseemos debe honrar a Dios; debemos darle lo que le corresponde. Esto no es porque Dios necesite algo de nosotros o pueda recibir ayuda de nuestra parte (Salmos 50:9). Es simplemente una ofrenda que le presentamos. El verdadero beneficio vuelve a nosotros, a los pobres de Dios, que son nuestros prójimos, y a sus ministros, que sirven para nuestro bien.

Aquí se establece la cantidad de esta ofrenda, algo que la ley de Moisés no había especificado. No se menciona ningún derecho de propiedad ni reclamo formal sobre la tierra, sino únicamente esta ofrenda. De sus cereales debían dar la sexagésima parte. Por cada homer de trigo o de cebada, que contenía diez efas, debían entregar la sexta parte de un efa, es decir, la sexagésima parte del total (Ezequiel 45:13). De su aceite, y probablemente también de su vino, debían dar la centésima parte. Por cada cor, o homer, que contenía diez batos, debían entregar la décima parte de un bato (Ezequiel 45:14). Esto se daba para el altar, porque toda ofrenda de cereal incluía harina mezclada con aceite.

De sus rebaños debían entregar un cordero por cada doscientos (Ezequiel 45:15). Esta era la porción más pequeña de todas. Pero tenía que proceder de los mejores pastos de Israel. No debían darle a Dios algo tomado del rebaño común, sino lo más gordo y lo mejor que tuvieran. Estas ofrendas eran para los holocaustos y las ofrendas de paz. Los holocaustos tenían como propósito dar gloria a Dios; las ofrendas de paz buscaban recibir de Dios misericordia, gracia y paz. Estos siguen siendo los dos grandes objetivos de nuestros sacrificios espirituales cuando nos acercamos al trono de la gracia de Dios.

Pero para que cualquiera de los dos tipos de sacrificio fuera aceptado, debía haber expiación, es decir, pago por el pecado y reconciliación con Dios. Cristo es nuestro sacrificio de expiación, aquel por medio de quien se realiza la reconciliación. Por eso debemos tenerlo presente en todas nuestras ofrendas de alabanza y agradecimiento.

Esta ofrenda debía darse para el príncipe de Israel (Ezequiel 45:16). Algunos leen el texto como «al príncipe» y entienden que se refiere a Cristo, quien verdaderamente es el príncipe de Israel. Debemos llevarle nuestras ofrendas y ponerlas en sus manos para que él las presente al Padre. También puede significar que el pueblo debía entregar su ofrenda junto con la del príncipe. Cada persona debía llevar su parte, y esta se ofrecería junto con el regalo del príncipe, porque el versículo siguiente dice que era responsabilidad del príncipe proporcionar todas las ofrendas y hacer expiación por la casa de Israel (Ezequiel 45:17).

El pueblo debía llevarle sus ofrendas conforme a las instrucciones ya dadas, y él debía transportarlas al santuario y suplir con sus propios recursos cualquier cosa que faltara. Esto muestra que los gobernantes deben cuidar la religión y procurar que quienes están bajo su autoridad cumplan correctamente con sus deberes. No debe dejarse sin hacer nada de lo necesario para la adoración. La autoridad civil tiene responsabilidad respecto de las dos tablas de la ley: el deber hacia Dios y el deber hacia el prójimo. Es una bendición cuando quienes tienen poder y honor toman la iniciativa en servir a Dios.

Aquí también se establecen algunos tiempos santos especiales. Uno de ellos era al comienzo del año y parece ser completamente nuevo, pues no formaba parte de la ley de Moisés. Se trataba de una ceremonia anual para limpiar el santuario. El primer día del primer mes, es decir, el día de Año Nuevo, debían ofrecer un sacrificio para limpiar el santuario (Ezequiel 45:18).

Esto significaba hacer expiación por los pecados relacionados con las cosas santas durante el año anterior, para que esos pecados no pasaran al servicio del nuevo año. También significaba pedir gracia para evitar esos pecados y cumplir mejor el servicio del santuario durante el año que comenzaba. Como señal de esto, la sangre de la ofrenda por el pecado debía ponerse sobre los postes de la puerta del atrio interior (Ezequiel 45:19). Así se mostraba que se hacía expiación por los pecados de todos los que servían en aquella casa: sacerdotes, levitas y pueblo, incluidos los pecados presentes en toda su adoración.

Incluso los santuarios terrenales necesitan limpieza, y la necesitan con frecuencia. El santuario celestial no necesita ninguna. Quienes adoran juntos a Dios deben unirse con frecuencia para confesar nuevamente sus muchas faltas, aplicar por fe la sangre de Cristo para recibir perdón y renovar su compromiso de actuar con mayor cuidado en el futuro. Es muy apropiado comenzar el año con esta obra, como lo hizo Ezequías cuando el santuario había sido descuidado durante mucho tiempo (2 Crónicas 29:17).

Se les ordenó limpiar el santuario el primer día del mes porque el día catorce debían comer la Pascua, una ordenanza que, entre todos los mandamientos del Antiguo Testamento, señalaba con mayor claridad a Cristo y a la gracia del evangelio. Por eso era apropiado que comenzaran a prepararse dos semanas antes, limpiando el santuario.

Este sacrificio debía repetirse el séptimo día del primer mes (Ezequiel 45:20). En esa ocasión debía hacerse expiación por todo el que se equivocara y por cualquiera que actuara con ignorancia. Toda persona que peca se desvía y demuestra necedad y falta de sabiduría. Aquí se hace énfasis en los pecados cometidos por ignorancia, error o descuido, ya fueran cometidos por sacerdotes, levitas o por el pueblo.

Se establecieron sacrificios para los pecados cometidos de manera inesperada, antes de que la persona se diera cuenta; para las cosas que no habría hecho si las hubiera comprendido correctamente; o para los pecados de los que después se arrepentía. Pero no había sacrificio para los pecados cometidos con arrogancia y deliberadamente, «con mano alzada» (Números 15:30). Mediante estos sacrificios repetidos, la casa sería reconciliada; es decir, Dios seguiría estando en paz con ella, continuaría manifestando allí su presencia y la preservaría durante otro año.

También debían celebrar cuidadosamente la Pascua en el tiempo señalado (Ezequiel 45:21). Cristo es nuestra Pascua, sacrificado por nosotros. Recordamos ese sacrificio y nos alimentamos de él por la fe, gozándonos porque hemos sido rescatados de la esclavitud del pecado en Egipto y salvados de la espada del ángel destructor, la espada de la justicia divina, en la Cena del Señor. Esa cena es nuestra fiesta de la Pascua, y toda la vida cristiana es, y debe ser, una fiesta de panes sin levadura.

El príncipe debía proporcionar una ofrenda por el pecado, que se ofrecería por él mismo y por el pueblo: un becerro el primer día (Ezequiel 45:22) y un macho cabrío los demás días (Ezequiel 45:23). Esto nos enseña que, cada vez que nos acercamos a Dios para tener comunión con él, debemos mantener la mirada en el gran sacrificio por el pecado, mediante el cual el pecado fue quitado y se estableció la justicia eterna.

Cada día de la fiesta también debía ofrecerse un holocausto, entregado únicamente para honrar a Dios. Debía incluir no menos de siete becerros y siete carneros, junto con su ofrenda de cereal; todo se quemaba sobre el altar, aunque en realidad nada se desperdiciaba (Ezequiel 45:23-24).

Después viene la fiesta de los tabernáculos, o de las enramadas (Ezequiel 45:25). Aquí no se menciona Pentecostés, que se celebraba entre la Pascua y los Tabernáculos. Durante los siete días de la Pascua debían ofrecerse los mismos sacrificios, y estas instrucciones van más allá de lo establecido en la ley de Moisés.

Esto muestra la debilidad de los sacrificios de la ley para quitar el pecado. Tenían que repetirse con frecuencia, no solo cada año, sino en cada fiesta y cada día de la fiesta, porque no podían perfeccionar completamente al adorador (Hebreos 10:1, 3). También nos recuerda la necesidad de repetir con regularidad nuestros deberes religiosos.

Aunque el sacrificio de expiación, es decir, el sacrificio que cubre el pecado, fue ofrecido una vez y para siempre, los sacrificios de alabanza y gratitud todavía deben ofrecerse cada día. Debemos mantener un ritmo constante de deberes santos, como lo muestra este pasaje.