Ezequiel 45:1 - Significado y aplicación

Estos versículos dan instrucciones para repartir la tierra después del regreso del pueblo. Puesto que Dios había autorizado ese reparto, dividirla antes de poseerla realmente sería un acto de fe, no una imprudencia. Esta noticia habría sido muy alentadora para los cautivos, porque no solo se les prometía regresar a su propia tierra, sino también aumentar mucho en número, de modo que la tierra volviera a llenarse.

Esta promesa nunca se cumplió por completo en el estado judío después del regreso del cautiverio. Apunta hacia el modelo de la iglesia cristiana, que era completamente nueva y mucho más grande porque incluía a los gentiles, es decir, a personas que no eran judías. Tendrá su cumplimiento final en el reino celestial, del cual Canaán siempre había sido una representación.

Primero se menciona la porción de tierra apartada para el santuario, con el templo en el centro y sus atrios alrededor. El resto del área cercana sería para los sacerdotes. Se le llama una ofrenda para el SEÑOR porque lo que se entrega para sostener el culto y la obra religiosa Dios lo acepta como entregado a él, cuando se hace con un corazón sincero. Es una porción santa, apartada desde el principio, como las primicias que santifican toda la masa.

Apartar tierras para sostener la religión y a quienes sirven en ella es una obra de devoción que tiene tanta promesa de beneficio duradero para las generaciones futuras como cualquier otra. Esta porción santa debía medirse con cuidado y sus límites debían quedar establecidos, para que el santuario no tomara más de lo que le correspondía y terminara absorbiendo poco a poco toda la tierra. Hasta allí, y no más allá, debían extenderse las tierras de la iglesia. En nuestro propio país, las donaciones de tierras a la iglesia estuvieron limitadas en otro tiempo por la legislación de manos muertas.

La tierra asignada al santuario mediría veinticinco mil cañas de largo y diez mil de ancho, aunque algunos piensan que las medidas eran codos. Según un cálculo, esto equivaldría aproximadamente a 80 millas por 30 millas; según otro, a unas 25 millas por 10 millas. Los sacerdotes y los levitas —estos últimos eran los servidores del templo que se acercaban para ministrar— vivirían en esta porción, alrededor del santuario, para estar cerca de su trabajo. En los días de Josué, las ciudades de los sacerdotes y de los levitas estaban distribuidas por toda la nación. Esto sugiere que los ministros del evangelio deben vivir cerca de las personas y de la obra a la que sirven.

Junto a las tierras del santuario estarían las tierras de la ciudad. Se usarían para construir la ciudad santa, y esta se sostendría con los ingresos de esas tierras (Ezequiel 45:6). La ciudad pertenecería a toda la casa de Israel, no, como antes, a una o dos tribus. Personas de todas las tribus vivirían allí, como vemos en Nehemías 11:1-2. La porción de la ciudad tendría el mismo largo que la del santuario, pero solo la mitad de su ancho, porque la ciudad tendría comercio y, por lo tanto, necesitaría menos tierra.

Después de las tierras de la iglesia y de la ciudad vendrían las tierras del príncipe, es decir, del gobernante, según Ezequiel 45:7-8. No se indica su tamaño exacto, pero se dice que estarían a ambos lados de las tierras de la iglesia y de la ciudad. Esto muestra que el príncipe, con su riqueza y autoridad, debía proteger a ambas. Algunos piensan que su porción era igual a la suma de las porciones del santuario y de la ciudad. Otros creen que era una decimotercera parte de la tierra restante, mientras que las otras doce partes correspondían a las doce tribus.

El príncipe, que debía atender constantemente los asuntos públicos, necesitaba lo suficiente para sostener su dignidad y tener abundancia, de modo que no se sintiera tentado a oprimir al pueblo. Entre muchos gobernantes, la riqueza no siempre impide la opresión; pero aquí la gracia de Dios la evitaría, porque él promete: «Mis príncipes no volverán a oprimir a mi pueblo». Hará que sus funcionarios promuevan la paz y que quienes cobran impuestos actúen con justicia. Aun así, después de que los judíos regresaron a su tierra, sus príncipes siguieron siendo acusados de exigir demasiado. Nehemías, sin embargo, no actuó como los gobernadores anteriores y mantuvo una corte honorable (Nehemías 5:15, 18).

Todo lo que se dice acerca del príncipe en este estado santo y simbólico muestra que, en la iglesia del evangelio, los gobernantes deben actuar como padres protectores, y que los príncipes cristianos deben protegerla y sostenerla. La religión santa que profesan debería impedirles, en la medida en que se sometan a ella, oprimir al pueblo de Dios, porque ese pueblo le pertenece más a Dios que a ellos.

El resto de la tierra debía repartirse entre el pueblo según sus tribus. Tenían buenas razones para sentirse establecidos y seguros, porque contaban tanto con el testimonio de Israel como con el trono de justicia cerca de ellos.