Ezequiel 37:15 - Significado y aplicación

Aquí encontramos más promesas grandes y preciosas acerca de la condición feliz de los judíos después de regresar a su propia tierra. Sin embargo, estas promesas también apuntan más allá: al reino del Mesías y a la gloria de los tiempos del evangelio.

En primer lugar, se promete que Efraín y Judá volverán a unirse en amor fraternal y en servicio mutuo. Desde los días en que las diez tribus se separaron de la casa de David bajo el liderazgo de Jeroboam, había habido constantes conflictos y amargura entre los dos reinos de Israel y Judá. Es posible incluso que parte de esa hostilidad continuara durante el cautiverio: Efraín envidiando a Judá, y Judá afligiendo a Efraín. Pero eso llegaría a su fin. Se convertirían en uno, y las antiguas divisiones darían paso al amor y la bondad.

Esto se muestra mediante una señal. El profeta debía tomar dos varas y escribir en una: «Para Judá», incluyendo a Benjamín y a los demás israelitas que permanecieron con Judá; y en la otra: «Para José», refiriéndose al resto de las tribus (Ezequiel 37:16). Después debía unir las dos varas para que fueran una sola en su mano (Ezequiel 37:17). El pueblo notó lo que hacía y le preguntó qué significaba, porque sabía que no estaba jugando con varas como lo hacen los niños.

Quienes desean entender deben preguntar por el significado de la palabra de Dios cuando la leen o la escuchan, y también por el significado de las señales y acciones que Dios usa para mostrar verdades espirituales. Los labios del ministro deben conservar el conocimiento, y el pueblo debe buscar instrucción de él (Malaquías 2:7). Esta es una pregunta necesaria tanto para los adultos como para los niños: «¿Qué significa este servicio, esta señal?» (Éxodo 12:26). Aquí, el significado era que Judá e Israel llegarían a ser uno en la mano de Dios (Ezequiel 37:19).

Serían una sola nación (Ezequiel 37:22). Ya no tendrían intereses separados y, por lo tanto, tampoco corazones divididos. No habría más celos, enojo ni recuerdos persistentes de sus antiguas disputas. En su lugar habría completa armonía, buen entendimiento, buena voluntad y disposición para ayudarse mutuamente, buscando el honor y el bienestar de los demás. Antes habían sido como dos varas que se cruzaban, se bloqueaban e incluso se lastimaban. Ahora serían una sola, apoyándose y fortaleciéndose mutuamente. ¡Qué bueno es cuando personas que estuvieron enfrentadas durante mucho tiempo comienzan a vivir juntas en unidad!

También serían uno en la mano de Dios. Con su poder, él los reuniría, y con esa misma mano los mantendría unidos para que no volvieran a separarse. Su gloria sería el centro de su unidad, y su gracia sería el vínculo que los sostendría. Se unirían en él y en su devoción a él, y así llegarían a ser uno. Ambos grupos aceptarían ponerse en su mano, y eso los haría uno. Quienes están de acuerdo en una tercera cosa también pueden estar de acuerdo entre sí. La mejor unidad es la de quienes son uno en la mano de Dios, porque su unión unos con otros nace de su unión con Cristo y de su comunión con Dios por medio de él (Efesios 1:10). Ellos son uno en nosotros (Juan 17:21).

También serían uno al salir del cautiverio (Ezequiel 37:21). Dios dice: «Los sacaré de entre las naciones, los reuniré de todas partes y los traeré a su propia tierra». Serían uno al dejar las naciones entre las cuales se habían mezclado. Todos estarían de acuerdo en apartarse de ellas, dejar de poner en ellas sus afectos y abandonar sus costumbres. Entonces estarían listos para caminar juntos conforme a la regla de la palabra de Dios. El sufrimiento compartido ayudaría a producir esa unidad. Cuando las personas vuelven en sí y comienzan a pensar con claridad, las dificultades pueden ablandar su corazón hacia los demás. Si se ponen muchos trozos de metal en el horno y se derriten, todos terminan mezclándose.

Había llegado el momento de fortalecerse unos a otros, porque sus opresores se esforzaban por debilitarlos y destruirlos a todos. Las bendiciones compartidas también contribuirían a unirlos. Todos participarían del favor de Dios y de la gran liberación que él realizaría a su favor. El amor de Dios por todos ellos era una buena razón para que se amaran unos a otros. Tanto los momentos de alegría compartida como los tiempos de sufrimiento común deben ser ocasiones que sanen y unan a las personas.

También estarían todos bajo un solo rey y, por eso, llegarían a ser uno. Después del regreso del exilio, los judíos estarían bajo un solo gobierno, ya no divididos como antes. Pero esto apunta aún más adelante, al reino de Cristo. Él es el único Rey en quien todo el Israel espiritual de Dios se une con alegría y bajo cuya protección se reúne. Todos los creyentes están unidos en un solo Señor, una sola fe y un solo bautismo. La unión de judíos y gentiles en la iglesia del evangelio, formando un solo rebaño bajo Cristo, el gran Pastor, es seguramente el tema principal al que apunta esta profecía. Por medio de Cristo, el muro que los dividía fue derribado, la hostilidad fue eliminada y los dos fueron hechos un solo ser nuevo (Efesios 2:14-15).

En segundo lugar, se promete que los judíos serían liberados de su amor por los ídolos mediante el cautiverio. Esta aflicción produciría un buen resultado: quitaría su pecado (Ezequiel 37:23). «Ya no se contaminarán con sus ídolos», esas cosas detestables y contaminantes, «ni con ninguno de sus otros pecados». Cuando una persona se aparta verdaderamente de un pecado, se aparta de todos, porque quien aborrece el pecado por ser pecado aborrecerá todo pecado. Quienes son sanados de la idolatría espiritual —de amar demasiado al mundo o a la carne, y de convertir el dinero o sus propios deseos en un dios— han visto atacada la raíz de todos sus demás pecados.

Dios usaría dos medios para curarlos de la idolatría. Primero, los sacaría de los lugares donde la tentación los había atrapado: «Los salvaré de todos los lugares donde vivieron y pecaron». Allí habían encontrado ocasiones para pecar y habían sentido la atracción hacia el pecado. Es sabio evitar los lugares donde con frecuencia hemos sido vencidos por la tentación, y no permanecer allí ni regresar a ellos. Debemos salir de esos lugares como huiríamos de un sitio contaminado (Zacarías 2:7; Apocalipsis 18:4). Es una gran misericordia cuando Dios, en su providencia, nos rescata de los lugares donde hemos pecado y nos guarda del mal al mantenernos alejados del camino del peligro, en respuesta a nuestra oración: «No nos dejes caer en tentación, sino líbranos del mal».

Al cambiar su actitud interior, Dios dice: «Los limpiaré» (Ezequiel 37:28). Esto significa que los santificará, es decir, que los apartará para sí. Producirá en ellos odio por la suciedad del pecado y un verdadero deleite en la santidad. Entonces seguramente dejarán de contaminarse con sus ídolos. A quienes Dios ha limpiado, también los conservará limpios.

En tercer lugar, se promete que ellos serían el pueblo de Dios y que él sería su Dios, con David, el siervo de Dios, como su rey y pastor. Estas promesas ya habían sido dadas antes, y aquí se repiten para fortalecer la fe de Israel (Ezequiel 37:23-24). Ellos serían su pueblo, le servirían, y él sería su Dios, los salvaría y les daría felicidad. David, el siervo de Dios, reinaría sobre ellos, pelearía sus batallas, los protegería del peligro y gobernaría todas las cosas para su bien. Sería su pastor, los guiaría y proveería para ellos. Cristo es este David, el antiguo Rey de Israel. A quienes él trae bajo su gobierno y hace dispuestos en el día de su poder, también les enseña a vivir conforme a sus decretos y a guardar sus mandamientos.

En cuarto lugar, se promete que vivirían en paz y consuelo (Ezequiel 37:25-26). Vivirían en la tierra de Israel, porque ¿dónde más habrían de vivir los israelitas? Muchas cosas harían agradable su hogar. La poseerían conforme al pacto, regresando bajo su antiguo derecho, mediante la concesión dada a Jacob, el siervo de Dios. Así como Cristo es David, el siervo de Dios, la iglesia también es Jacob, su sierva, y los miembros de la iglesia reciben su porción como quienes nacieron en la casa de Dios. Él establecería con ellos un pacto de paz (Ezequiel 37:26) y, conforme a ese pacto, los afirmaría y aumentaría su número. Las bendiciones temporales son doblemente dulces cuando vienen de la promesa del pacto y no solo de la providencia común.

También llegarían a la tierra por herencia. Era la tierra donde habían vivido sus antepasados, por lo que naturalmente le tendrían un cariño especial, y Dios concedería bondadosamente ese deseo. Había sido la herencia de sus antepasados, y por eso sería la de ellos. Son amados por causa de sus padres. Además, la tierra pasaría a sus hijos y nietos, y sus familias prosperarían de tal manera que la tierra no se perdería por falta de herederos. Vivirían allí todos sus días y nunca serían expulsados. La dejarían como herencia a sus hijos y nietos para siempre; ellos la disfrutarían después de su muerte, y esa esperanza sería un consuelo para ellos.

También vivirán bajo un gobierno justo, lo cual contribuirá mucho a su paz. «Mi siervo David será su príncipe para siempre». Este no puede ser otro sino Cristo, de quien se dijo al nacer: «Él reinará sobre la casa de Jacob para siempre» (Lucas 1:33). Es un gran consuelo para todo el pueblo fiel de Cristo saber que su reino durará para siempre y que, por lo tanto, él es el Rey eterno. Él vive para reinar eternamente, y con la misma certeza y durante todo el tiempo que él viva y reine, ellos también vivirán y reinarán. El pacto por el cual reciben todas estas bendiciones es seguro y no puede quebrantarse. El pacto de Dios con ellos será un pacto eterno, como lo es el pacto de gracia, porque asegura para nosotros una felicidad eterna.

En quinto lugar, se promete que Dios habitará entre ellos, y eso hará que su vida sea verdaderamente dichosa: «Pondré mi santuario en medio de ellos para siempre, y mi tabernáculo también estará con ellos» (Ezequiel 37:26-27). Tendrán las señales de la presencia especial de Dios y de su permanencia llena de gracia entre ellos. Dios habitará verdaderamente con ellos en la tierra, porque donde está su santuario, allí está él. Cuando profanaron su santuario, Dios lo retiró de en medio de ellos (Isaías 64:11); pero ahora que han sido purificados, volverá a habitar con ellos.

También tendrán la oportunidad de hablar con Dios, escucharlo y mantener comunión con él, lo cual será el consuelo de sus vidas. Contarán con los medios de gracia. Por medio de los mensajes de Dios en su tabernáculo, crecerán en sabiduría y vivirán mejor, y todos sus hijos serán enseñados por el Señor. De esta manera, su relación de pacto con Dios se fortalecerá: «Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». Sabrán que esto es así porque el santuario de Dios estará entre ellos, y disfrutarán del consuelo que trae su presencia.

En sexto lugar, por medio de todo esto, tanto Dios como Israel serán honrados entre las naciones (Ezequiel 37:26). En ese tiempo, las naciones habían visto cómo Israel había deshonrado su propia gloria por causa del pecado y cómo Dios también la había deshonrado mediante sus juicios. Pero entonces, cuando Israel sea restaurado y Dios vuelva a mostrarle misericordia, incluso las naciones llegarán a reconocer que el Señor santifica a Israel y que tiene sobre ese pueblo un derecho y un interés mayores que sobre los demás, porque su santuario está y permanecerá en medio de ellos. Dios se propone santificar a aquellos entre quienes establece su santuario. Dichosos y santos son quienes disfrutan de los privilegios del santuario y muestran señales claras de haber sido santificados, de modo que las naciones puedan ver que nada menos que la gracia todopoderosa de Dios los ha hecho santos. Tales personas tienen el santuario de Dios en medio de ellas y el reino de Dios dentro de ellas, expresado en los principios de la vida espiritual; y lo tendrán así para siempre, en las alegrías de la vida eterna.