Ezequiel 36:25 - Significado y aplicación

El pueblo de Dios podría desanimarse al pensar en la restauración. Tal vez se sentiría indigno de recibir tanta bondad, y también incapaz de recibirla porque todavía es pecador. Los versículos anteriores respondieron a la primera preocupación al decir que Dios actuaría por la gloria de su propio nombre, no porque ellos lo merecieran. Estos versículos responden a la segunda preocupación al prometer que Dios los prepararía por su gracia y después les concedería la misericordia que había planeado darles.

Esto se cumplió parcialmente de una manera sorprendente durante el cautiverio en Babilonia. Mientras los judíos estuvieron en Babilonia, fueron liberados de su tendencia a la idolatría, es decir, a la adoración falsa. Pero la promesa va más allá de eso. También es una imagen del pacto de gracia: la promesa salvadora de Dios, por medio de la cual concede bendiciones espirituales mediante Cristo y el Espíritu. Así como el capítulo 34 pasó de la promesa del regreso a la promesa de Cristo, el gran Pastor, este pasaje pasa a la promesa del Espíritu y a su obra en nosotros. Necesitamos el mérito de Cristo para la justificación, es decir, para ser considerados justos delante de Dios, y necesitamos al Espíritu para la santificación, es decir, para ser hechos santos.

Primero, Dios promete hacer una buena obra en ellos para prepararlos para el bien que piensa hacer por ellos (Ezequiel 36:25-27). Ya había dado una promesa parecida en Ezequiel 11:18-20. Él dice: «Entonces rociaré sobre ustedes agua limpia, y quedarán limpios». Esto apunta a la limpieza del pecado. Significa que la sangre de Cristo, aplicada a la conciencia, quita la culpa, así como el agua de purificación quitaba la impureza ceremonial. También apunta a la gracia del Espíritu, derramada sobre toda el alma para limpiarla de deseos y hábitos corruptos. Naamán fue limpiado de la lepra al sumergirse en el Jordán, y de una manera mucho más profunda Dios limpia a los pecadores del pecado. Cristo mismo era limpio; de otro modo, su sangre no podría limpiarnos. Y es el Espíritu Santo quien nos hace santos.

Dios dice: «Los limpiaré de todas sus impurezas y de todos sus ídolos». Repite la misma verdad en Ezequiel 36:29: «Los salvaré de todas sus impurezas». El pecado mancha a las personas, y la idolatría las mancha de una manera especial. Hace que los pecadores sean detestables para Dios y una carga para sí mismos. Cuando la culpa es perdonada y la naturaleza pecaminosa es renovada, entonces quedan limpios de su impureza. No hay otra manera de ser librados de ella. Dios promete esto para que su nombre sea santificado en ellos, como dice Ezequiel 36:23. No podemos honrar el nombre de Dios si él no santifica primero nuestro corazón. No podemos vivir para su gloria sino por su gracia.

Dios también promete darles un corazón nuevo, una disposición interior mejor que la que tenían antes. Obrará desde el interior hacia el exterior y producirá un cambio completo en sus vidas. Toda persona que pertenece al nuevo pacto y tiene derecho a la nueva Jerusalén posee un corazón nuevo y un espíritu nuevo. Estos son necesarios para caminar en una vida nueva. Esta es la naturaleza divina de la que los creyentes participan por medio de las promesas de Dios.

En lugar de un corazón de piedra, Dios les dará un corazón de carne. Un corazón de piedra es frío, duro e incapaz de recibir la obra de Dios o de responderle con amor. Un corazón de carne es sensible y tierno. Tiene sensibilidad espiritual, conoce el dolor y el gozo espirituales, y sigue la voluntad de Dios. La gracia renovadora produce en el alma un cambio tan grande como convertir una piedra muerta en carne viva.

Dios también promete resolver nuestra incapacidad para cumplir con nuestro deber. Dice que hará que ellos caminen según sus estatutos. No solo les mostrará el camino correcto, sino que también los inclinará a caminar por él. Les dará sabiduría, deseo y fuerza activa para toda buena obra. Para hacerlo, pondrá su Espíritu dentro de ellos como maestro, guía y santificador, es decir, como aquel que los hace santos. Dios no obliga a las personas a obedecer mediante una presión externa. Más bien, las lleva a obedecer por medio de un principio interior de vida.

También debemos observar cómo hemos de responder a esta promesa. Dios dice: «Ustedes cumplirán mis decretos». Si Dios cumple su parte conforme a la promesa, nosotros debemos cumplir la nuestra conforme al mandato. La promesa de la gracia, que nos da poder para cumplir con nuestro deber, debe impulsarnos a cuidar constantemente nuestra manera de vivir y a esforzarnos por hacer lo que Dios manda. Las promesas de Dios deben llevarnos a sus mandatos como nuestra norma, y sus mandatos deben llevarnos de nuevo a sus promesas para recibir fuerzas. Sin su gracia, no podemos hacer nada.

Después, Dios promete establecerlos en pacto con él. El corazón del pacto de gracia es este: «Ustedes serán mi pueblo, y yo seré su Dios» (Ezequiel 36:28). No está diciendo: «Si ustedes son mi pueblo, entonces yo seré su Dios». Es verdad que no podemos esperar que Dios sea nuestro Dios si no somos su pueblo, pero aquí Dios habla primero en gracia. Él nos escogió y nos amó primero; nosotros no lo escogimos ni lo amamos primero. Por eso, incluso la condición viene como una promesa, no como una recompensa por mérito u obras. Él dice: «Ustedes serán mi pueblo», es decir: «Yo haré que lo sean. Les daré la naturaleza y el espíritu de mi pueblo, y entonces yo seré su Dios». Esta es la base y la corona de la felicidad del creyente. Es el cielo mismo (Apocalipsis 21:3, Apocalipsis 21:7).

Dios también promete hacer por ellos todo el bien que su condición requiere. Cuando estén preparados para recibir misericordia, regresarán a su tierra y volverán a establecerse allí (Ezequiel 36:28). Dios los hará volver, no porque lo merezcan, sino por la promesa hecha a sus antepasados. Al principio les dio la tierra por esa misma razón, no por su mérito (Deuteronomio 7:7-8). Él es bondadoso porque ha dicho que será bondadoso. Este mismo orden aparece en Ezequiel 36:33. Dios dice: «El día que los limpie de todas sus iniquidades, haré que vuelvan a vivir en las ciudades». Primero quita el pecado y después restaura el bienestar. Así actúa Dios en su misericordia.

Después disfrutarán de abundantes bienes. Cuando sean salvados de la impureza que impedía que recibieran cosas buenas, Dios dice: «Haré que haya grano y lo multiplicaré» (Ezequiel 36:29). La abundancia llega cuando Dios la ordena, y lo abundante que él envía seguirá creciendo. Cuando pronuncie su palabra, aumentarán tanto el fruto de los árboles como las cosechas del campo. A medida que aumente la población, también aumentará la producción necesaria para alimentarla. Aquel que da bocas que alimentar también dará alimento. El hambre había sido uno de sus castigos, y morir de hambre en una tierra conocida por su fertilidad era una profunda vergüenza para ellos. Pero ahora Dios dice: «No permitiré que sufran hambre». Nadie está bajo ese castigo a menos que él lo imponga.

Entonces ya no sufrirán la vergüenza del hambre. Nadie podrá burlarse de ellos diciendo que Dios los deja sin lo necesario. De hecho, no solo serán librados de la deshonra de la escasez, sino que serán conocidos por su abundancia. La tierra que durante tanto tiempo había permanecido vacía ante los ojos de todos los que pasaban por allí —algunos la miraban con desprecio y otros con compasión— volverá a ser cultivada (Ezequiel 36:34). Después de permanecer sin cultivar durante tanto tiempo, llegará a ser aún más fértil.

Observa que Dios hará que haya grano, pero ellos todavía tendrán que trabajar la tierra para obtenerlo. Esto muestra que incluso las bendiciones prometidas deben recibirse mediante el trabajo. La promesa de Dios no reemplaza nuestro esfuerzo; lo despierta y le da esperanza. Dios bendecirá de tal manera el trabajo de los diligentes que todos los que pasen por allí lo notarán con asombro (Ezequiel 36:35). Dirán: «Miren el gran cambio que ha ocurrido aquí: esta tierra que estaba desolada se ha vuelto como el jardín del Edén; este desierto se ha convertido en un paraíso». Dios tiene honores preparados para su pueblo que compensarán el desprecio que ahora soporta, y él será honrado en ellos.

Este gran aumento, tanto de la población como de los productos de la tierra, se compara (Ezequiel 36:38) con los grandes rebaños de ganado que eran llevados a Jerusalén para los sacrificios durante una de las fiestas sagradas. Incluso las ciudades en ruinas se llenarán de multitudes de personas, no como los rebaños que cubren los pastizales (Salmo 65:13), sino como el rebaño santo que era llevado a los atrios de la casa del Señor. Una gran multitud es verdaderamente hermosa cuando todos están consagrados a Dios, como un rebaño santo ofrecido a él en sacrificio vivo. Las multitudes son hermosas en el templo de Dios.

Este cambio bendito producirá efectos felices. Primero, llevará al pueblo de Dios a arrepentirse sinceramente de sus pecados (Ezequiel 36:31). Entonces recordarán sus malos caminos y sentirán rechazo por lo que hicieron. Esto muestra lo que realmente es el pecado: algo detestable y sucio, aquello que el Señor aborrece. También muestra el primer paso hacia el arrepentimiento: recordar seriamente nuestros pecados, reflexionar cuidadosamente en ellos y reconocerlos con claridad.

Debemos recordar nuestros pecados contra nosotros mismos, no solo nuestros peores delitos, sino también nuestras faltas y debilidades: las cosas que hicimos mal o que no hicimos tan bien como debíamos. No debemos pensar únicamente en la desobediencia directa, sino también en cada ocasión en que no alcanzamos la medida de la ley de Dios. El verdadero arrepentimiento siempre incluye aborrecimiento de uno mismo, una vergüenza santa y el reconocimiento avergonzado de nuestra condición. «Se aborrecerán a sí mismos», porque verán cuán desagradables se hicieron ante los ojos de Dios.

El amor propio está en la raíz del pecado, así que es apropiado que nos avergoncemos cuando vemos cuán insensato fue nuestro pecado. Sin embargo, esta lucha con nosotros mismos tiene como propósito llevarnos, sobre bases firmes, a recuperar la paz interior. La ayuda más poderosa para el arrepentimiento conforme al evangelio es comprender la misericordia de Dios. Cuando Dios los establezca en medio de la abundancia, aborrecerán aún más sus pecados. La bondad de Dios debe vencer nuestra maldad y llevarnos al arrepentimiento. Cuanto más veamos cuán dispuesto está Dios a recibirnos cuando nos arrepentimos, más avergonzados deberíamos sentirnos de haber pecado contra un amor tan grande. El corazón tendría que ser muy duro para no derretirse ante esto.

En segundo lugar, este cambio afectará a sus vecinos, porque los llevará a conocer a Dios con mayor claridad (Ezequiel 36:36). Las naciones que los rodeaban y que hablaban incorrectamente de Dios —pues todo el que habla mal de él lo hace desde la ignorancia— comenzarán a entenderlo mejor cuando vean restaurada la tierra de Israel. Aprenderán que Dios puede reconstruir las ciudades más destruidas y volver a sembrar las tierras más devastadas. También verán que, aunque su favor hacia su pueblo parezca estar detenido por un tiempo, no terminará para siempre.

Llegarán a conocer la verdad de la palabra de Dios al ver con cuánta exactitud sus obras corresponden a lo que él le dijo a Israel: «Yo, el Señor, lo he hablado y lo haré». Entre nosotros, decir y hacer son dos cosas diferentes. Con Dios no es así.

Dios les presenta estas cosas, no como un pago por sus méritos, sino como respuesta a sus oraciones. No deben pensar que se las han ganado. «No lo hago por ustedes», dice él; «que se sepa» (Ezequiel 36:22, Ezequiel 36:32). Más bien, deben sentirse avergonzados y confundidos por sus propios caminos. Dios está haciendo todo lo que ha prometido, y es tan seguro como si ya se hubiera cumplido. Incluso los acontecimientos presentes avanzan hacia ese cumplimiento.

En primer lugar, deben abandonar toda idea de que sus buenas obras merecen esto. Cuando Dios introdujo por primera vez a Israel en Canaán, les advirtió claramente que no pensaran que lo hacía por causa de su justicia (Deuteronomio 9:4-6). No es por sus buenas cualidades ni por sus buenas obras, ni porque Dios necesite algo de ellos o espere obtener algún beneficio. Cuando muestra misericordia, actúa por su derecho soberano, no porque nosotros la hayamos ganado. Esto se declara con mucha firmeza: «Que se sepa que no lo hago por ustedes», porque tendemos a pensar demasiado bien de nuestros propios méritos y nos cuesta renunciar a ellos. De una manera u otra, Dios hará que todos aquellos a quienes favorece reconozcan y confiesen que fue su gracia, no su bondad; su misericordia, no sus méritos, lo que los hizo ser lo que son. Por eso, la gloria no les pertenece a ellos, sino a él.

En segundo lugar, deben arrepentirse de sus malos caminos. Deben admitir que las misericordias que reciben de Dios no solo son inmerecidas, sino que además las han perdido justamente mil veces. Por eso deben estar muy lejos de jactarse de sus buenas obras. Más bien, deben sentirse avergonzados y confundidos por sus malos caminos; así estarán mejor preparados para recibir misericordia.

Sin embargo, también deben saber que tienen que desear y esperar esta misericordia (Ezequiel 36:37). «Todavía permitiré que la casa de Israel me pida esto». Dios ha hablado y lo hará, pero será buscado para recibirlo. Él exige que su pueblo lo busque, y moverá sus corazones a hacerlo cuando se acerque a ellos con misericordia.

Deben orar por ella, porque la oración es la manera de buscar a Dios y pedirle. Lo que Dios promete debe convertirse en el tema de nuestras oraciones. Al pedir la misericordia prometida, damos gloria al Dador, demostramos que valoramos el regalo, confesamos nuestra necesidad y honramos la oración, precisamente aquello que Dios ha decidido honrar.

Cristo mismo tuvo que pedir, y entonces Dios le dio las naciones como herencia. Tuvo que orar al Padre, y entonces el Padre envió al Consolador, el Espíritu Santo. Si esto fue así con Cristo, con mayor razón nosotros debemos pedir si queremos recibir.

También deben consultar los oráculos de Dios; es decir, deben buscar su palabra y su dirección, y de esa manera buscar a Dios y consultarle. La misericordia de la que se habla debe ser más que una obra de la providencia, es decir, más que un acto general del cuidado con que Dios ordena todas las cosas. Debe ser fruto de una promesa, algo que Dios se comprometió a conceder en su pacto. Por eso debemos acudir a la promesa y orar con una fe puesta en ella. La promesa debe orientar nuestras esperanzas y también sostenerlas.

Vemos estas dos maneras de actuar en Daniel, quien hablaba en nombre de la casa de Israel cuando estaba a punto de pedirle a Dios grandes cosas a favor del pueblo. Estudió las Escrituras y comprendió por medio de los libros, especialmente del libro del profeta Jeremías, tanto qué debían esperar como cuándo debían esperarlo. Después se dispuso de todo corazón a buscar a Dios en oración (Daniel 9:2, Daniel 9:3). La lección es clara: nuestra comunión con Dios debe mantenerse viva por medio de la palabra y la oración en todo lo que él hace con nosotros, y en ambas cosas debemos buscarlo.