Ezequiel 34:17 - Significado y aplicación

El profeta ya no tiene nada más que decirles a los pastores. Ahora tiene un mensaje para el rebaño. Dios le había dicho que les hablara con ternura y les asegurara la misericordia que les tenía reservada. Pero aquí debe hacer una distinción entre ellos, separar lo valioso de lo inútil y luego darles la promesa del Mesías, el Rey ungido prometido, por medio de quien esa diferencia quedaría plenamente manifiesta.

Esto comenzaría en parte con la primera venida de Cristo, porque él vino al mundo también para juzgar (Juan 9:39). Vino para colmar de bienes a los hambrientos y despedir con las manos vacías a los ricos (Lucas 1:53). Se completaría con su segunda venida, cuando juzgará entre un animal y otro, así como un pastor separa las ovejas de las cabras. Entonces pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda (Mateo 25:32-33), lo cual parece señalar a este pasaje.

Primero escuchamos una palabra de advertencia dirigida a los animales gordos y fuertes del rebaño: los carneros y los machos cabríos (Ezequiel 34:17). Se trata de personas que no tenían autoridad oficial como pastores o gobernantes, pero usaban sus riquezas para oprimir a sus vecinos pobres. Quienes tienen mucho a menudo quieren tener más y, si deciden actuar así, cuentan con muchas maneras de aprovecharse de los débiles. Pueden exprimir a los pobres, como el rico de la parábola de David, que tomó la única ovejita del hombre pobre (2 Samuel 12:4). Santiago pregunta: «¿No son los ricos quienes los oprimen?» (Santiago 2:6). Los siervos y arrendatarios pobres suelen sufrir mucho bajo el dominio de amos y propietarios ricos.

Estos carneros y machos cabríos no solo se quedaban con los mejores pastos, comían lo más gordo y bebían lo más dulce. Tampoco permitían que los pobres del rebaño disfrutaran siquiera de lo poco que quedaba. Pisoteaban el resto del pasto y enturbiaban el agua restante, de modo que el rebaño tenía que comer lo que estaba mezclado con tierra y beber lo que había sido ensuciado (Ezequiel 34:18-19). Esto muestra que los grandes no solo empleaban la extorsión y la opresión para mantener pobres a sus vecinos, sino que también les hacían la vida miserable. Hasta lo poco que tenían se volvía amargo. Y no creían estar haciendo nada malo, como si su posición les diera derecho a perjudicar a los demás.

Muchas personas que viven con lujo y comodidad no se preocupan por lo mal que se ven obligadas a vivir quienes las rodean, siempre que todo les resulte conveniente. Las personas cómodas y orgullosas a menudo se molestan cuando ven que alguien más vive con cierto bienestar cerca de ellas. Pero eso no era todo. No solo les robaban a los pobres para hacerlos más pobres; también maltrataban a los enfermos y débiles del rebaño (Ezequiel 34:21). Empujaban con el costado y con el hombro a los más débiles, porque son ellos los que más fácilmente pueden ser apartados. Embestían con sus cuernos a los enfermos, porque sabían que podían dominarlos, aunque no se atreverían a atacar a alguien de su mismo nivel.

Se ha observado que, cuando una oveja de un rebaño está enferma y débil, las demás la protegen lo mejor que pueden y la resguardan del sol intenso. Estos, en cambio, trataban peor a los enfermos. A quienes no podían utilizar para su propio beneficio intentaban expulsarlos de la tierra. Los dispersaban, como si los pobres —a quienes Cristo dice que siempre tendremos con nosotros— fueran una molestia pública, y no personas a quienes ayudar, sino personas a quienes echar. Es cruel añadir dolor al sufrimiento.

Estos carneros y machos cabríos también pueden representar a los escribas y fariseos, los maestros religiosos de la época de Jesús, pues causaban tantos problemas en la iglesia que el mismo Cristo tuvo que venir a librarla de ellos (Ezequiel 34:23). Devoraban las casas de las viudas, quitaban la llave del conocimiento, contaminaban el agua pura de la verdad de Dios y cargaban la conciencia de la gente con las tradiciones de los ancianos. También seguían afligiendo y lastimando a los pobres del rebaño que esperaban al Señor (Zacarías 11:11). No es algo nuevo que el rebaño de Dios sufra mucho daño a manos de personas que también forman parte del rebaño e incluso ocupan posiciones importantes dentro de él (Hechos 20:30).

Después viene el consuelo para los pobres y débiles del rebaño, aquellos que esperan la consolación de Israel (Ezequiel 34:22). Dios dice: «Yo salvaré a mi rebaño, y ya no será saqueado como lo ha sido por las fieras, por sus propios pastores o por los carneros y machos cabríos que están entre ellos». Como ocurre con frecuencia en los profetas, esta promesa introduce una profecía sobre el Mesías y el establecimiento de su reino, junto con las grandes bendiciones que la iglesia disfrutaría bajo su cuidado y gobierno.

Acerca del Mesías mismo, Dios dice que recibirá su comisión únicamente de Dios. «Yo levantaré sobre ellas» (Ezequiel 34:23). «Yo levantaré» (Ezequiel 34:29). Dios lo consagró, lo selló, lo designó y lo ungió. Él será el gran Pastor de las ovejas y hará por su rebaño lo que nadie más podría hacer. Es el único Pastor bajo cuyo cuidado los judíos y los gentiles llegarían a ser un solo rebaño. Es el siervo de Dios, enviado por Dios y dedicado a la obra de Dios; obedece la voluntad de Dios y busca su gloria. Sirve para restablecer el reino de Dios entre las personas y promover su bien.

Él es David, el hombre conforme al corazón de Dios, puesto como Rey en Sion, el monte santo, y constituido como la piedra principal. Con él se establece el pacto del gobierno real, y Dios le dará el trono de su padre David. Él es tanto la raíz como el descendiente de David. Es la planta de renombre, porque es el Renuevo justo (Jeremías 23:5), el Renuevo del Señor, hermoso y glorioso (Isaías 4:2). Tiene un nombre sobre todo nombre y un trono sobre todo trono, por lo que merece plenamente este título de honor. Algunos entienden esto como una referencia a la iglesia, la plantación del Señor (Isaías 61:3). Su nombre será recordado (Salmo 45:17), y el nombre de Cristo será honrado en ella.

Después viene el gran pacto, el documento fundacional por medio del cual el reino del Mesías sería establecido y unido (Ezequiel 34:25). Dios dice: «Haré con ellos un pacto de paz». El pacto de la gracia, el acuerdo salvador de Dios con su pueblo, es un pacto de paz. Por medio de él, Dios está en paz con nosotros, nos habla de paz y nos asegura la paz, es decir, todo lo bueno que necesitamos para ser verdaderamente felices. El centro de este pacto es: «Yo, el Señor, seré su Dios, un Dios plenamente suficiente para ellos» (Ezequiel 34:24). Él los reclamará como suyos, y ellos lo reconocerán como su Dios. Para hacerlo realidad, «mi siervo David» será un príncipe en medio de ellos, para hacerlos volver a su deber, recibir su honor y gobernarlos, tanto desde dentro de ellos como en favor de ellos.

Solo quienes tienen al Señor Jesús como su príncipe tienen al Señor Jehová como su Dios. Y entonces ellos, incluso la casa de Israel, serán su pueblo. Si tomamos a Dios como nuestro Dios, él nos tomará como su pueblo.

De este pacto entre Dios e Israel surge una comunión estrecha: «Yo, el Señor su Dios, estoy con ellos, para hablar con ellos, y ellos lo sabrán y encontrarán consuelo en ello».

Esto conduce a los privilegios de quienes son súbditos fieles del reino del Mesías y participan del pacto de paz. Ezequiel describe estas bendiciones mediante imágenes relacionadas con un rebaño. Pero Ezequiel 34:31 da la clave: estas ovejas son realmente personas, personas que tienen al Señor como su Dios y están en pacto con él.

Primero, disfrutarán de una santa seguridad bajo la protección de Dios. Cristo, nuestro buen Pastor, ha ahuyentado a las fieras (Ezequiel 34:25), porque ha derrotado a todos nuestros enemigos espirituales, ha quebrantado su poder y ha triunfado sobre ellos. El león rugiente ya no será para ellos un león devorador. Ya no serán presa de las naciones, ni las naciones les causarán terror. El pecado, Satanás, la muerte y el infierno han sido vencidos.

Por eso vivirán seguros, no solo en los rediles, sino también en los campos, en el desierto y en los bosques, donde normalmente amenazan las fieras. No solo vivirán allí, sino que incluso dormirán allí. Esto significa que no habrá un peligro real, y que sus conciencias, limpiadas y tranquilizadas, ni siquiera temerán el peligro. Estarán protegidos del daño y también libres del temor al daño. Quienes tienen a Cristo como gobernante pueden acostarse y dormir en paz, porque él los protegerá y hará que vivan seguros.

Nadie los lastimará ni los hará temer. Si Dios está a nuestro favor, ¿quién puede estar contra nosotros? Por eso no tenemos que temer, aunque la tierra se estremezca. Por medio de Cristo, Dios libra a su pueblo no solo de aquello que tiene razones para temer, sino también del temor mismo, incluso del temor a la muerte y de todo miedo que produce tormento. Esta seguridad frente al mal se promete nuevamente en Ezequiel 34:27: vivirán seguros en su tierra, sin peligro de invasión ni esclavitud, aunque su gran abundancia podría tentar a las naciones vecinas a querer apoderarse de ella. Lo que les dará seguridad será confiar en la sabiduría, el poder y la bondad de Dios: «Y sabrán que yo soy el Señor».

Muchos de nuestros temores más inquietantes surgen de no conocer bien a Dios o de tener ideas equivocadas acerca de él. La experiencia personal de su cuidado especial fortalecerá la confianza de su pueblo: «He roto las cadenas de su yugo», el yugo que los mantenía sometidos a la opresión, «y los he librado de quienes se aprovechaban de ellos». Por eso razonarán: «El que nos ha librado también nos libra y seguirá librándonos; por eso viviremos seguros». Lucas 1:74 explica y aplica esto a nuestra vida en el evangelio: hemos sido librados de la mano de nuestros enemigos para servir a Dios sin temor, como quienes le sirven con fe.

En segundo lugar, disfrutarán de la plenitud espiritual de todo bien, de las cosas mejores que traen consuelo y felicidad. «Ya no serán consumidos por el hambre en la tierra» (Ezequiel 34:29). Cuando Israel fue juzgado con hambre y escasez, eso le causó vergüenza ante las naciones, porque la fertilidad de Canaán era bien conocida. Pero ahora ya no cargarán con esa vergüenza.

Las lluvias caerán en el tiempo apropiado, incluso lluvias de bendición (Ezequiel 34:26). Cristo es un Pastor que alimentará a su pueblo, y sus ovejas entrarán y saldrán, y encontrarán pastos. No serán consumidas por el hambre, porque no quedarán con el mundo como su única herencia. El mundo no es pan; no satisface y deja con hambre a quienes se aferran a él. Los ritos de la ley ceremonial son llamados débiles y pobres, porque ofrecían muy poco en comparación con los dones más abundantes del evangelio, donde el segador llena su mano y el que ata las gavillas llena su pecho. Quienes tienen hambre y sed de lo que es justo no quedarán hambrientos, porque serán saciados. Y quien bebe del agua que Cristo da, las aguas tranquilas junto a las cuales guía a sus ovejas, nunca volverá a tener sed.

Sobre ellos caerán lluvias de bendición (Ezequiel 34:26, Ezequiel 34:27). Los cielos darán su rocío, y los árboles del campo producirán su fruto. El lugar de esta plenitud es el monte de Dios, su monte santo de Sion, porque en ese monte, en la iglesia del evangelio, Dios ha preparado un banquete para todas las naciones. Quienes desean participar de las bendiciones del evangelio deben unirse a ese lugar. La causa de esta plenitud son las lluvias que llegan en su tiempo y caen sobre los montes de Sion: la gracia de Cristo, su enseñanza que desciende como el rocío y las gracias y consuelos de su Espíritu, por medio de los cuales llegamos a ser fructíferos en una vida recta.

Las señales de esta plenitud son las bendiciones derramadas desde el cielo y el fruto producido en nosotros: nuestro gozo en el favor de Dios y la gloria de Dios manifestada en nuestra fructificación. Esta plenitud llega muy lejos, a todos los lugares alrededor del monte de Dios, porque desde Sion saldrá la ley y desde Sion la luz llegará a un mundo oscuro, como un río que riega un mundo seco y desértico. Todos los que estén cerca de Sion se beneficiarán de ella, y cuanto más cerca esté la iglesia, más cerca estará Dios.

Finalmente, este es el resultado de esa plenitud: «Haré de ellos una bendición», personas grandemente bendecidas y claramente favorecidas, ejemplos de felicidad (Isaías 19:24). O también llegarán a ser una bendición para quienes los rodean, útiles de una manera amplia y generosa. Quienes han sido bendecidos por el Señor deben procurar ser una bendición para el mundo. Que la persona buena haga el bien. Que quien ha recibido gracia comparta esa misma gracia con los demás.

Esta promesa acerca del Mesías y su reino habría traído gran consuelo a quienes la recibieron por primera vez, porque podían estar seguros de que Dios no destruiría por completo a su nación mientras esta bendición todavía estuviera por nacer de ella (Isaías 65:8). Pero para nosotros trae un consuelo aún mayor, porque se ha cumplido en nosotros. Somos las ovejas de este buen Pastor, alimentadas en sus pastos y bendecidas por él con toda bendición espiritual en los lugares celestiales.