Ezequiel 31:10 - Significado y aplicación

Ya hemos visto al rey de Egipto semejante al rey de Asiria en riqueza, poder y éxito; ahora lo vemos semejante a él también en orgullo (Ezequiel 31:10). A menudo, un corazón corrompido se parece mucho a otro, y las mismas tentaciones que arruinan a algunos en tiempos de prosperidad también destruyen a muchos más. El rey de Egipto se había enaltecido por causa de su riqueza y su poder (Ezequiel 29:3), y el rey de Asiria hizo lo mismo cuando llegó a ser grande. Su corazón se elevó junto con su altura, y se volvió arrogante y cruel. Incluso desafió a Dios y aplastó al pueblo de Dios, como se ve en los mensajes y la carta que el rey de Asiria envió a Ezequías, rey de Judá (Isaías 36:4).

El orgullo también estaba en la raíz de otros pecados, especialmente de la opresión del pueblo de Dios, acusación que se hace conjuntamente contra Egipto y Asiria (Isaías 52:4). Pero aquí el pecado se rastrea hasta su origen. El orgullo hace que las personas desprecien a los demás, y los orgullosos están llenos de desprecio. Cuando la posición exterior de una persona se eleva, a menudo su mente también se eleva con ella; por eso es poco común encontrar un espíritu humilde en medio de un gran éxito.

El rey de Egipto también se parecerá al rey de Asiria en su caída. Dios dice que, por haberse enaltecido el asirio, lo entregó en manos de un poderoso entre las naciones, es decir, un gobernante poderoso que Dios utilizó como instrumento suyo (Ezequiel 31:11). Ciaxares, rey de los medos, se unió a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y juntos destruyeron Nínive y el imperio asirio. Nabucodonosor todavía no era el gobernante más grande entre las naciones, pero más adelante llegó a serlo de una manera clara y sorprendente.

Se dicen tres cosas acerca de la caída del asirio. Primero, Dios mismo la ordenó. Él dice: «Yo lo entregué» y «Yo lo expulsé». Dios es el Juez que derriba a un gobernante y levanta a otro (Salmo 75:7). Cuando Él decide hacerlo, puede quitar de su lugar a quienes parecen estar profundamente arraigados y seguros. Segundo, su propio pecado trajo esa ruina sobre él. Dios dice que lo expulsó por causa de su maldad. Las personas no pierden su honor, poder o posesiones sin que el pecado esté presente de alguna manera. Tercero, Dios usó a un gobernante poderoso de entre las naciones para ejecutar el juicio. A menudo Dios usa a un hombre malvado para castigar a otro. Tarde o temprano, los hombres orgullosos y abusivos se encuentran con alguien capaz de hacerles frente.

Aquí continúa la imagen del cedro. El asirio había crecido en altura y se había extendido muy lejos, pero llegó el día de su caída. Primero, el gran cedro fue recortado. «Los terribles de las naciones» lo cortaron, es decir, soldados armados y autorizados para matar y destruir. Primero le cortaron las ramas al apoderarse de partes de su dominio y arrebatárselas. En las montañas, los valles, las tierras altas, las tierras bajas y las regiones regadas por los ríos que lo rodeaban, ciudades y territorios se separaron del poder asirio. Las plumas prestadas le fueron quitadas, y lo que quedó de él parecía un simple tronco desnudo.

Segundo, fue abandonado. Los pueblos que antes habían acudido a él para refugiarse descendieron de su sombra y lo dejaron. Cuando ya no pudo protegerlos, dejaron de sentirse obligados a servirle. Los grandes no deben jactarse de las multitudes que los rodean ni de quienes dependen de ellos, porque muchos se aferran a ellos solamente por lo que pueden obtener. Cuando Dios se vuelve contra ellos, sus seguidores se dispersan rápidamente.

Tercero, su caída fue motivo de burla y se convirtió en una advertencia. Las aves del cielo permanecen entre sus ruinas, y los demás árboles se alegran o tiemblan al verlo caer. Los árboles del Edén, es decir, los gobernantes grandes y elevados que ya habían sido derribados, aparecen consolados en el lugar de los muertos al ver que este cedro orgulloso ha sido llevado tan abajo como ellos. Para quienes sufren, puede ser un alivio tener compañeros en la desgracia. Pero los cedros del Líbano que todavía permanecían fuertes lamentaron su caída, y los árboles del campo desfallecieron por él, porque podían ver su propio destino en aquella caída. Si el cedro es sacudido, también los cipreses deben lamentarse (Zacarías 11:2).

El significado del cedro se explica con claridad. La tala de este cedro representa la matanza de este rey poderoso y de todos los que lo apoyaban. Todos son entregados a la muerte para caer a espada, así como el cedro cae bajo el hacha. Él y sus príncipes, a quienes había declarado reyes, descienden al sepulcro, a las partes más profundas de la tierra, entre hombres comunes sin rango ni distinción. Murieron como mueren los demás hombres (Salmo 82:7), y su esplendor no los protegió ni los acompañó en la muerte. Son arrojados al lugar de los muertos, es decir, al estado de los muertos, y quedan sepultados en la oscuridad y el olvido. Todos los que eran su fuerza, aquellos en quienes confiaba, los que actuaban en su nombre y todos los que vivían bajo su protección también descendieron con él a la ruina, entre los muertos por la espada. Cuando caen los grandes, muchas veces otros caen con ellos, tal como muchos ya habían caído antes.

El propósito de Dios al derribar a este gobernante poderoso y a su reino se desprende de todo esto.

En primer lugar, quiso advertir a las naciones que lo rodeaban. Haría que se detuvieran y contemplaran lo sucedido, como dice Ezequiel 31:16: «Hice temblar a las naciones al oír el estruendo de su caída». Quedaron atónitas al ver que un gobernante tan poderoso era derribado de manera tan repentina. Esto sacudió su sensación de seguridad, porque cada nación temía que su propio turno llegara después.

Cuando descendió al sepulcro, como dice Ezequiel 31:15, Dios hizo que hubiera luto: un dolor público y extendido, como si todo un reino lamentara la muerte de su rey. Como señal de este duelo general, cubrió de oscuridad las aguas profundas, como si hasta las actividades cotidianas se hubieran detenido por respeto al luto. Retuvo los ríos y las grandes aguas, de modo que todo parecía transformarse en aflicción en vez de continuar con la vida normal. El Líbano, especialmente el reino de Siria, que en ocasiones se había aliado con Asiria, lo lamentó, de una manera semejante a los aliados de Babilonia que aparecen lamentándose en (Apocalipsis 18:9).

En segundo lugar, esto debía servir de advertencia a las naciones y a sus reyes, como dice Ezequiel 31:14. Ningún árbol junto a las aguas, por favorable que sea su posición, debe enaltecerse por causa de su altura, volverse orgulloso ni elevar su copa por encima de las ramas espesas mientras mira a los demás desde arriba. Ninguno debe confiar en su propia fuerza, poder o estrategia política como si jamás pudiera caer. Todos deben aprender de Asiria, porque Asiria una vez estuvo tan elevada y se sintió tan segura como cualquiera de ellos; pero el orgullo precedió a su ruina, y su confianza terminó por fracasar.

Esta es una advertencia para las personas orgullosas y demasiado confiadas. Su caída debe enseñar a los demás a mantenerse humildes. Habría sido bueno para Nabucodonosor, quien ayudó a derribar a Asiria, que hubiera tomado en serio esa advertencia.

Luego el pasaje anuncia de la misma manera la caída del rey de Egipto, como dice Ezequiel 31:18. Él se había considerado semejante a Asiria en gloria y grandeza, elevándose por encima de todos los árboles del Edén, como un ciprés que sobresale entre los arbustos. Pero también sería derribado, junto con los demás árboles que eran hermosos a la vista.

Descendería al sepulcro, a las partes más profundas de la tierra, y yacería entre los incircuncisos, es decir, entre los que habían muerto en impureza. Esto significa que moriría sin honor, bajo el juicio de Dios y lejos de su favor. Entonces aquellos a quienes había aplastado triunfarían sobre él y dirían: «Este es el faraón y toda su multitud». Qué pequeño parece ahora y qué bajo ha quedado. Esto es lo que ha sucedido con toda su pompa y su orgullo. Esto es todo lo que queda de él.

Los grandes hombres y las grandes multitudes, con todo el espectáculo y el ruido que producen en el mundo, se vuelven muy pequeños cuando Dios se levanta contra ellos. El faraón y toda su multitud pronto quedarían reducidos a nada.