Ezequiel 28:11 - Significado y aplicación

Así como en el capítulo 26 se anunció la ruina de Tiro y en el capítulo 27 se lamentó, ahora se anuncia y se lamenta la ruina del rey de Tiro. Por lo general, se entiende que esto se refiere al príncipe que gobernaba Tiro en ese tiempo, el mismo a quien se habla en Ezequiel 28:2. Probablemente se llamaba Etbaal o Itobalo, como lo llama Diodoro Sículo, y era el rey de Tiro cuando Nabucodonosor destruyó la ciudad. Según toda apariencia externa, era un hombre talentoso y famoso, pero su pecado lo derribó.

Muchos intérpretes creen que este lamento también tiene un significado más profundo. Ven en él una representación de la caída de los ángeles que pecaron y se arruinaron por causa de su orgullo. En pasajes como este, algunas líneas parecen referirse primero al rey de Tiro, mientras que otras parecen señalar a los ángeles, como la mención de estar en el monte santo de Dios. Pero si aquí hay un significado simbólico más profundo, también podría señalar la caída de Adán, que parece insinuarse en Ezequiel 28:13: «Estuviste en Edén, el jardín de Dios», y nuevamente en la expresión «el día en que fuiste creado».

Algunos piensan que el rey de Tiro representa a toda la casa real, incluidos los reyes anteriores y remontándose hasta Hiram, rey de Tiro. Al gobernante de Ezequiel 28:2 se le llama príncipe, pero al que aquí se lamenta se le llama rey. La corte real de Tiro había sido famosa durante muchos años, pero el pecado la arruinó. Aquí podemos observar dos cosas: su grandeza y su caída.

Primero, vemos al rey de Tiro en la cima de su esplendor. En Ezequiel 28:12-15 se lo describe como un hombre de gran rango y poder, alguien que causaba una fuerte impresión en su época. Estaba por encima de la gente común. Hiram y otros reyes de Tiro habían sido notables en su tiempo, y este gobernante quizá no era menos impresionante que ninguno de ellos. La frase «tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y de perfecta hermosura» significa que parecía haber alcanzado el punto más elevado al que podían llevarlo las capacidades humanas y el éxito terrenal. En él, la sabiduría y la prosperidad externa parecían haber llegado a su máxima expresión. Parecía un hombre completo, perfecto dentro de su categoría.

También parecía tan sabio y dichoso como Adán antes de la caída, según Ezequiel 28:13: «Estuviste en Edén, el jardín de Dios». Vivía como si estuviera en el paraíso, rodeado de toda clase de bienes y con pleno dominio sobre lo que estaba cerca de él, tal como Adán. Una señal de su magnificencia era su abundancia de joyas. Tenía más piedras preciosas que otros príncipes, porque quienes comercian con tierras lejanas suelen reunir la mayor cantidad de esas riquezas. «Toda piedra preciosa era tu vestidura». Eran tantas que no solo estaban en su tesoro y en su corona, sino que también adornaban su ropa. Parecían cubrirlo por completo.

En Ezequiel 28:14 se dice que caminaba entre «piedras de fuego», es decir, entre aquellas piedras preciosas y resplandecientes que brillaban como llamas. Sus habitaciones estaban casi rodeadas de joyas, de modo que caminaba entre ellas como si estuviera envuelto en gloria. Tal vez se imaginaba tan espléndido como Dios, rodeado de ángeles, a quienes se compara con llamas de fuego. Si amaba tanto las piedras preciosas que pensaba que brillaban como ángeles, no sorprende que también se amara tanto a sí mismo como para creer que era tan grande como Dios.

Aquí se mencionan nueve clases de piedras preciosas, que también se encontraban en el efod del sumo sacerdote, la vestidura especial que se usaba en el culto. Tal vez se enumeran porque el rey, en su orgullo, disfrutaba hablar de ellas una por una, presumiendo de su valor y del poder que les atribuía. El oro se menciona al final, como si fuera menos valioso que las piedras, y probablemente hablaba de él con el mismo orgullo. Otra cosa que hacía que su palacio pareciera un paraíso era la hermosa música que tenía, con panderos y flautas, instrumentos de cuerda y de viento. Todo había sido elaborado con gran habilidad y preparado especialmente para él. La frase «preparados para ti» usa una forma femenina, probablemente para referirse a la misma Tiro, o quizás para mostrar el deleite delicado y autocomplaciente del rey en esos placeres. Estaban listos para él el día en que fue creado, lo que puede significar el día en que nació o el día en que se convirtió en rey. Se sentía muy orgulloso de ellos y quería que todos los que visitaran su palacio los notaran.

También parecía un ángel en forma humana, como dice Ezequiel 28:14: «Tú eras el querubín ungido que cubría». Es decir, se veía a sí mismo como un ángel protector sobre su pueblo, brillante, fuerte y fiel en el cargo que ocupaba. Los reyes que de verdad han sido ungidos por Dios deben ser para su pueblo como querubines: deben cubrirlo y protegerlo con su poder. Cuando cumplen bien esa función, Dios aprueba su gobierno. Su posición elevada provenía de él, porque dice: «Yo te puse allí». Algunos creen que la mención del Edén apunta al querubín colocado al oriente del Edén para custodiarlo (Génesis 3:24). En ese caso, el rey se imaginaba capaz de proteger su ciudad de los enemigos tan completamente como aquel ángel protegía lo que se le había confiado. Otros piensan que apunta a los querubines del lugar santísimo, cuyas alas cubrían el arca. Entonces la idea sería que se consideraba tan resplandeciente y glorioso como uno de ellos.

También parecía tan espléndido como el sumo sacerdote cuando estaba vestido con sus vestiduras «para gloria y hermosura». Parecía estar sobre el monte santo de Dios, como si fuera la figura principal del templo construido en aquel monte sagrado. Se veía tan grande, y con tanta majestad y autoridad, como el sumo sacerdote cuando caminaba por el templo, adornado con piedras preciosas (2 Crónicas 3:6) y vestido con prendas decoradas con piedras en el pecho y los hombros. En ese escenario, parecía caminar entre piedras de fuego. Así de glorioso parecía el rey de Tiro, o al menos así de glorioso se imaginaba a sí mismo.

Ahora llegamos a su ruina, aquello que manchó toda su gloria y redujo su honor a polvo, como dice Ezequiel 28:15. «Eras perfecto en tus caminos», es decir, prosperaba en todos sus asuntos y todo parecía salirle bien. No solo tenía un buen nombre, sino uno brillante, desde el día en que fue creado —es decir, desde el día en que llegó al trono— hasta que se halló iniquidad en él. Ese fue el momento decisivo, y lo arruinó todo. Esto también puede aludir a la triste caída de los ángeles y de nuestros primeros padres, quienes fueron perfectos en sus caminos hasta que se halló iniquidad en ellos.

Cuando el pecado fue descubierto por primera vez en él, siguió creciendo. Se volvió cada vez peor, como muestra Ezequiel 28:18: «Profanaste tus santuarios. Perdiste aquello que considerabas sagrado, el lugar donde esperabas estar seguro. Los hiciste impuros por la gran cantidad de pecados que cometiste». Observemos primero qué pecado arruinó al rey de Tiro.

El pecado principal fue el pecado de su comercio, como lo llama Ezequiel 28:18. Esto incluía tanto sus propios actos indebidos como los de su pueblo, porque la culpa de ellos se pone también a su cargo. Él lo permitió y dio un mal ejemplo, como dice Ezequiel 28:16: «Por tus muchas riquezas se llenó de violencia tu interior, y pecaste». Estaba tan absorbido por el comercio y tan concentrado en las ganancias que dejó de preocuparse por hacer justicia. No protegió a los débiles ni corrigió los abusos cometidos contra ellos.

En el ajetreo de los negocios, muchas personas fueron perjudicadas por negligencia. En sus tratos, también usó su poder para quitarles a otros sus derechos. Quienes tienen mucho que administrar en este mundo corren un verdadero peligro de cometer grandes injusticias. Es difícil tratar con muchas personas sin perjudicar a algunas. A menudo se llama misterios a los oficios y negocios, pero demasiadas personas los convierten en misterios de pecado.

Su otro gran pecado fue el orgullo y la importancia que se atribuía a sí mismo, como dice Ezequiel 28:17: «Tu corazón se llenó de orgullo por causa de tu hermosura». Estaba enamorado de sí mismo y de su propia imagen. «Corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor» significa que el brillo y la ostentación de su vida lo cegaron. Miraba tanto su propia grandeza que ya no podía ver con claridad. Estaba tan inflado de orgullo que perdió tanto su sabiduría como el respeto que la acompañaba. Al presumir, realmente se convirtió en un necio.

Las personas hacen un mal negocio cuando renuncian a la sabiduría solo para alimentar su vanidad. Para satisfacer un deseo superficial, pierden un bien verdadero y precioso. Ese es un intercambio muy costoso.

Observemos ahora qué ruina le trajo este pecado. Fue expulsado de su posición y echado de su palacio, al que trataba como si fuera a la vez un paraíso y un templo. Ezequiel 28:16 dice: «Te expulsaré como a un profano del monte de Dios». Su poder real era como un monte, elevado por encima de los demás. Se le llamaba monte de Dios porque toda autoridad es establecida por Dios y tiene algo sagrado. Pero como abusó de ese poder, fue considerado profano y, por eso, fue removido.

Había deshonrado la corona que llevaba y, al hacerlo, la perdió. Sería destruido de en medio de las piedras de fuego, las piedras preciosas que decoraban su palacio como un templo. Esas piedras no podrían protegerlo.

También fue despreciado y deshonrado, y sus vecinos lo pisotearon. «Te arrojaré por tierra», dice Ezequiel 28:17. «Te echaré entre las piedras del pavimento, en medio de las piedras preciosas». Se convertiría en una triste advertencia para los reyes, para que lo vieran y aprendieran a no ser orgullosos ni crueles.

También fueron completamente consumidos tanto él como su ciudad. «Haré salir fuego de en medio de ti», dice Ezequiel 28:18. Después de despojar a la ciudad de sus riquezas, los conquistadores le prenderían fuego en su parte central, especialmente al palacio, y la reducirían a cenizas. O esto puede referirse, de manera más general, al fuego de los juicios de Dios, que destruiría tanto al gobernante como al pueblo y convertiría su gloria en cenizas sobre la tierra. Ese fuego saldría de tu interior. A menudo, los juicios de Dios contra los pecadores surgen de sus propios pecados. Son consumidos por un fuego que ellos mismos ayudaron a encender.

De esta manera, se convirtió en un terrible ejemplo del juicio de Dios. Ezequiel 28:18 dice que todos los que lo conocen quedarán atónitos. Se preguntarán cómo alguien que había llegado tan alto pudo caer tan bajo. El palacio del rey de Tiro, al igual que el templo de Jerusalén, se convertiría en un espectáculo aterrador y en motivo de burla, como se describe en 2 Crónicas 7:20-21. Así cayó el rey de Tiro.