Ezequiel 11:14 - Significado y aplicación

La profecía tenía el propósito de levantar los lugares bajos, así como de derribar los montes y las colinas orgullosas (Isaías 40:4). Por eso, los profetas no solo debían advertir a los confiados y despreocupados, sino también consolar a quienes se sentían aplastados y temblaban ante la palabra de Dios. En la primera parte de este capítulo, Ezequiel recibió palabras para hacer temblar a quienes se sentían seguros en Sion. Ahora recibe palabras de consuelo para los que lloraban en Babilonia, sentados junto a los ríos y recordando a Sion.

Los cautivos piadosos eran pisoteados y ridiculizados por quienes se habían quedado en Jerusalén. Dios le dice a Ezequiel lo que los habitantes de Jerusalén estaban diciendo acerca de él y de los demás que ya habían sido llevados a Babilonia. Dios los había llamado higos buenos y había dicho que los había enviado a Babilonia para su bien. Pero los habitantes de Jerusalén los despreciaban, como si los mejores santos fueran los peores pecadores de la ciudad.

Dios los describe como los hermanos de Ezequiel, personas por las que debía preocuparse y a quienes debía amar. También los llama los hombres de su parentela, una palabra que puede referirse al pariente más cercano, al que tenía derecho a rescatar las propiedades de la familia. Sin embargo, ellos no podían rescatar nada, porque también habían sido llevados al cautiverio. Se les llama toda la casa de Israel porque Dios los consideraba el verdadero remanente: los que habían conservado su integridad y habían sido transformados por su sufrimiento. Eran de la misma familia y nación que Ezequiel, y también compartían su mismo espíritu. Habían escuchado sus palabras, habían participado con él en la adoración santa y, probablemente por eso, se les llama sus hermanos y sus parientes.

Los habitantes de Jerusalén renegaban de ellos y decían: «Aléjense del SEÑOR». Los orgullosos y cómodos despreciaban a sus hermanos humillados bajo la mano de Dios. Primero, los excluyeron de la comunidad de fe. Como aquellos cautivos se habían separado de sus gobernantes y, en obediencia a Dios, se habían rendido ante el rey de Babilonia, los habitantes de Jerusalén los excomulgaron y dijeron que no querían tener nada que ver con ellos. Las personas supersticiosas suelen apresurarse a rechazar a quienes procuran obedecer cuidadosamente a Dios y a juzgarlos como si el Señor los hubiera abandonado.

En segundo lugar, también los excluyeron de la nación, como si ya no tuvieran ninguna parte en la tierra. Decían: «Esta tierra nos pertenece, y ustedes perdieron sus propiedades al rendirse ante el rey de Babilonia». Dios ve este desprecio y se disgusta profundamente cuando los prósperos menosprecian a sus hermanos y hermanas que sufren.

Como respuesta, Dios les da promesas llenas de gracia a estos cautivos, precisamente por la manera insultante en que sus hermanos los habían tratado. Los que los odiaban y expulsaban decían: «¡Que el SEÑOR sea glorificado!», pero Dios se mostraría para alegría de ellos (Isaías 66:5). Dios reconoce que su mano se había extendido contra ellos y que, por eso, sus hermanos habían triunfado sobre ellos (Ezequiel 11:16). Es verdad, dice Dios, que los había dispersado entre las naciones y los había dejado lejos de su hogar. Parecían un pueblo abandonado y perdido entre las naciones. Sin embargo, la misericordia estaba reservada para ellos.

A menudo Dios usa el desprecio mostrado contra su pueblo como una razón para hablarle palabras de consuelo. David esperaba que Dios le recompensara con el bien por las maldiciones de Simei. Con frecuencia, el momento en que Dios fortalece la esperanza de su pueblo es precisamente cuando los enemigos intentan empujarlo hacia la desesperación. Aquí promete, en primer lugar, que él mismo compensará la pérdida del templo y de sus privilegios. «Yo seré para ellos un pequeño santuario», dice, «en los países adonde vayan» (Ezequiel 11:16). Los que están en Jerusalén tienen el templo, pero no a Dios. Los que están en Babilonia tienen a Dios, aunque no tienen el templo.

Dios será para ellos un santuario, un lugar de seguridad. Correrán a él y estarán seguros en él, como estaba seguro el hombre que se aferraba a los cuernos del altar. Más aún, disfrutarán de comunión con Dios en el exilio de una manera que antes se consideraba posible únicamente en el templo. Allí verán su poder y su gloria, tal como los veían en el santuario. Tendrán las señales de su presencia, y la gracia de Dios en su corazón hará santas sus oraciones y alabanzas. De ese modo agradarán al Señor más que los sacrificios de bueyes y toros.

También se llama un pequeño santuario, oculto de los ojos de los enemigos que miraban con envidia la casa grande y gloriosa de Jerusalén (1 Reyes 9:8). El pueblo de Dios era pequeño y humilde, así que un pequeño santuario era apropiado para su condición. Dios toma en cuenta su situación humilde y adapta sus dones a ella. Este es un acto lleno de gracia: el Dios grande se convierte en un pequeño santuario para su pueblo. Quienes se ven privados de la adoración pública sin que sea culpa suya pueden encontrar en la gracia y el consuelo directos de Dios una provisión abundante para esa pérdida.

Dios también promete que, a su debido tiempo, pondrá fin a su sufrimiento, los sacará del cautiverio y volverá a establecerlos en su propia tierra, ya sea a ellos mismos o a sus hijos (Ezequiel 11:17). «Los recogeré, incluso a ustedes», dice, refiriéndose a quienes habían sido dispersados, despreciados y tratados como perdidos por sus propios compatriotas. Los recogerá de entre las naciones, los separará de los pueblos entre los cuales estaban mezclados, los rescatará de sus captores y los reunirá como un solo cuerpo desde los países adonde habían sido dispersados. No regresarán uno por uno, sino todos juntos, lo cual hará que su regreso sea más honorable, seguro y gozoso. Entonces les dará la tierra de Israel, la tierra que sus hermanos creen ahora que les está cerrada para siempre.

Es un consuelo saber que los juicios severos de la gente no pueden excluirnos de las promesas llenas de gracia de Dios. Muchos de los que son rechazados por hombres crueles todavía tendrán un lugar en la tierra santa. «Les daré la tierra de Israel», dice Dios, otorgándola nuevamente mediante una concesión renovada, y «ellos llegarán allí». Si el texto cambia de «ustedes» a «ellos», quizá esté señalando a sus hijos después de ellos. La promesa les pertenece por derecho, como les pertenecía a los patriarcas, y sus descendientes tendrán la posesión efectiva.

Dios también promete que, por su gracia, los separará de sus pecados, especialmente de la idolatría (Ezequiel 11:18). El cautiverio realmente los sanará de ese mal. Cuando regresen a su propia tierra, quitarán de ella todas las cosas detestables.

Sus ídolos habían sido antes su deleite, pero ahora los odiarán. Esto incluiría no solo los ídolos de Babilonia, donde eran cautivos, sino también los ídolos de Canaán, donde habían nacido. No se limitarían a dejar de adorarlos, como lo habían hecho antes, sino que quitarían todo rastro de ellos. «Sacarán de allí todas sus cosas detestables». La lección es clara: es una muestra de misericordia que volvamos a una vida tranquila y próspera, siempre que no volvamos a los pecados y las insensateces de aquella vida anterior. «¿Qué tengo que ver con los ídolos desde ahora?».

Dios también los inclinaría poderosamente hacia el cumplimiento de su deber. No solo dejarían de hacer el mal, sino que aprenderían a hacer el bien, porque sus dificultades terminarían y volvería la paz. Dios plantaría en ellos buenos principios y, de ese modo, haría bueno el árbol (Ezequiel 11:19). Esta es una promesa del evangelio, y se cumple en todos aquellos a quienes Dios prepara para la Canaán celestial. Dios prepara para el cielo a todos aquellos para quienes ha preparado el cielo.

Primero, se promete que Dios les dará un solo corazón, un corazón completamente entregado al Dios verdadero y no dividido entre muchos dioses. Será un corazón firmemente establecido en Dios, sin vacilar, estable y no cambiante de un estado de ánimo a otro. Un solo corazón es un corazón sincero y honesto, en el que lo que una persona piensa es lo mismo que dice.

Segundo, pondrá dentro de ellos un espíritu nuevo, una disposición interior adecuada para la nueva situación a la que su providencia los llevaría. Todos los que son hechos santos tienen un espíritu nuevo, completamente distinto del que tenían antes. Actúan conforme a nuevos principios, viven según nuevas reglas y tienen nuevas metas. Un nombre nuevo o un rostro nuevo no servirán de nada sin un espíritu nuevo. Si alguien está en Cristo, es una nueva creación.

Tercero, quitará de su cuerpo el corazón de piedra, es decir, de su naturaleza corrupta. Sus corazones ya no estarán muertos, secos, duros y pesados como una piedra. Ya no serán incapaces de producir buenos frutos, de modo que la buena semilla se pierda en ellos, como en el terreno pedregoso.

Cuarto, les dará un corazón de carne: no carne muerta ni carne orgullosa, sino carne viva. Hará que sus corazones sean capaces de sentir dolor espiritual y gozo espiritual. Los hará sensibles y dispuestos a recibir buenas impresiones. Esta es obra de Dios, un regalo suyo, prometido por él. Es un cambio maravilloso y feliz: pasar de la muerte a la vida. Esta promesa fue dada a aquellos a quienes Dios llevaría de vuelta a su propia tierra, porque entonces un cambio en su condición solo sería verdaderamente bueno si viniera acompañado de un cambio en su corazón. El mismo cambio debe ocurrir en todos los que son llevados a un país mejor: el país celestial.

Sus acciones corresponderían a estos nuevos principios. «Les daré un espíritu nuevo» no significa simplemente que hablarían bien de la religión o que la defenderían con argumentos, sino que andarían en mis estatutos en toda su conducta y guardarían mis ordenanzas en todos sus actos de adoración (Ezequiel 11:20). Estas dos cosas deben ir juntas. Quienes reciben de Dios un corazón nuevo y un espíritu nuevo tomarán en serio ambas. Entonces ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios.

El antiguo pacto, que parecía roto y olvidado, sería renovado. Por su idolatría, parecía que habían rechazado a Dios. Por su cautiverio, parecía que Dios los había rechazado a ellos. Pero cuando fueran librados de su idolatría y sacados del cautiverio, Dios e Israel volverían a reconocerse mutuamente como suyos. Por su obra en ellos, Dios haría que fueran su pueblo. Por su bondad hacia ellos, demostraría que él es su Dios.

Aquí también encontramos una advertencia de ira contra quienes rechazaban la reforma. Cuando se anuncian juicios, los justos son apartados para que no sufran ese daño. De la misma manera, cuando se prometen bendiciones, los malvados quedan excluidos para que no participen de ese consuelo. No tienen parte ni participación en él (Ezequiel 11:21). ¿Y qué tienen que ver con la paz quienes no tienen gracia?

Observemos primero su carácter. Su corazón sigue el corazón de sus cosas detestables. Están tan ansiosos por adorar a los demonios como los demonios por ser adorados. O, en contraste con el corazón nuevo que Dios da a su pueblo, un corazón conforme al suyo, ellos tienen un corazón moldeado por sus ídolos. En su manera de pensar y de actuar, reflejaban la clase de seres que imaginaban que eran sus ídolos, y de ellos aprendían el pecado y la crueldad. Aquí está la raíz de toda su maldad: la corrupción del corazón. De la misma manera, la raíz de la reforma es la renovación del corazón. El corazón tiene su propio camino, y la vida de una persona lo sigue.

Observemos, en segundo lugar, su destino. Es justo y aterrador: «Haré que su conducta recaiga sobre sus propias cabezas». Dios los tratará como merecen. No se necesita nada más para demostrar que Dios es justo que esto: él da a las personas lo que sus acciones merecen. Y, sin embargo, el pecado merece un pago tan terrible que tampoco se necesita nada más para demostrar que el pecador vive en miseria.