Ezequiel 11:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos, en primer lugar, cuán seguros se creían los príncipes de Jerusalén, aunque los juicios de Dios ya estaban sobre ellos. En la visión, el Espíritu llevó al profeta a la puerta oriental de la casa del SEÑOR, donde veinticinco hombres estaban reunidos para deliberar sobre los problemas urgentes de la ciudad. Él siguió cuidadosamente la dirección del Espíritu y observó todo lo que se le mostraba.

Al parecer, estos no eran los mismos veinticinco hombres que antes habían sido vistos en la entrada del templo adorando hacia el oriente (Ezequiel 8:16). Aquellos probablemente eran sacerdotes o levitas, de pie entre el pórtico y el altar. Estos hombres eran príncipes, es decir, líderes de la ciudad, sentados en la puerta de la casa del SEÑOR para juzgar los casos (Jeremías 26:10). Aquí no se les acusa de adoración corrupta, sino de gobernar mal y ejercer un liderazgo deficiente. Se menciona por nombre a Pelatías y a Jaazanías porque quizá eran los dirigentes más activos, o porque el profeta los conocía, aunque había estado lejos durante varios años. Este Jaazanías no era el mencionado en Ezequiel 8:11, que era hijo de Safán, sino hijo de Azur.

Algunos piensan que Jerusalén estaba dividida en veinticuatro distritos y que estos hombres eran los gobernadores o autoridades de esas zonas, mientras uno de ellos actuaba como alcalde o dirigente principal. Cualquiera que fuera su cargo, Dios revela al profeta su verdadero carácter en Ezequiel 11:2: eran hombres que tramaban el mal. Bajo la apariencia de proteger al pueblo, lo afirmaban en sus pecados y debilitaban su temor ante los juicios de Dios anunciados por los profetas. Daban consejos perversos en la ciudad; probablemente animaban al pueblo a silenciar a los profetas, rebelarse contra el rey de Babilonia y resistir dentro de la ciudad hasta el final.

Es una mala señal cuando quienes tienen la responsabilidad de gobernar no perciben las cosas que traerían paz. Sin embargo, cuando se hace el mal, Dios sabe exactamente quién es responsable. En el día en que todo quede expuesto y cada persona reciba lo que merece, él pondrá la culpa en el lugar correcto y dirá: «Estos son los hombres que lo tramaron». Su posición no los protegerá, ni su reputación de sabios impedirá que sean reprendidos.

La acusación específica contra ellos se relaciona con lo que dijeron en su reunión, palabras que Dios, quien está presente en la asamblea de los poderosos, tomó en cuenta (Ezequiel 11:3). Lo que querían decir era: «La destrucción que los profetas anuncian una y otra vez no está cerca». No podían negar sinceramente su rechazo a toda reforma, y sabían que el juicio llegaría algún día. Pero confiaban en la paciencia de Dios, aunque ya habían abusado de ella durante mucho tiempo, y esperaban que la calamidad se retrasara por muchos años.

Así es como Satanás suele actuar. Si no puede hacer que las personas duden de que el juicio vendrá, intenta convencerlas de que todavía falta mucho. Entonces el juicio pierde gran parte de su fuerza. Cuando las personas creen que es seguro, pero que está lejos, se vuelven descuidadas. Sin embargo, en realidad, el Juez ya está a la puerta. Como pensaban que la calamidad tardaría, dijeron: «Construyamos casas». Esperaban que la vida continuara como siempre porque, según ellos, «esta ciudad es la olla, y nosotros somos la carne».

Al parecer, ese era un proverbio que significaba: «Estamos tan seguros dentro de esta ciudad como la carne dentro de una olla hirviendo. Las murallas nos protegerán como si fueran de bronce, y los atacantes no podrán hacernos más daño del que el fuego puede hacerle a la olla». Pensaban que quienes intentaran sacarlos para llevarlos al cautiverio pondrían en peligro su propia vida, como si trataran de sacar la carne de una olla hirviendo con las manos desnudas. La respuesta de Dios en Ezequiel 11:9 deja claro el sentido: «Los sacaré de en medio de la ciudad donde ustedes creen estar seguros». Entonces quedará claro, como se afirma en Ezequiel 11:11, que la ciudad no es su olla y que ellos no son la carne.

Algunos creen que esto también alude a la carne de los sacrificios de paz, que los sacerdotes tenían prohibido sacar de la olla mientras hervía (1 Samuel 2:13-14). Si es así, la imagen sugiere que estos hombres se sentían aún más seguros porque Jerusalén era la ciudad santa y se consideraban un pueblo santo que vivía allí, fuera del alcance del peligro. Otros piensan que era una respuesta burlona a Jeremías, quien en una de sus primeras visiones vio a Jerusalén como una olla hirviendo (Jeremías 1:13). Era como si dijeran: «Si esto es una olla hirviendo, nosotros somos la carne que está dentro; ¿quién se atrevería a meterse con nosotros?». Aunque sufrían las consecuencias, seguían burlándose de los mensajeros del SEÑOR. Pero nosotros no debemos burlarnos, para que nuestras cadenas no se hagan más fuertes. El corazón se encuentra en un estado verdaderamente triste cuando se vuelve más despreocupado precisamente por medio de las palabras que Dios dio como advertencia.

En segundo lugar, vemos cómo Dios actuó para despertarlos de su falsa seguridad. Las circunstancias que Dios había permitido debieron haber sido suficientes para sacudirlos, pero también envió su palabra para hacer que esas advertencias fueran claras y contundentes (Ezequiel 11:4). Por eso se le ordena al profeta que profetice contra ellos y trate de librarlos de su engaño, como si hablara a huesos secos sin vida. La mayor bondad que un siervo de Dios puede mostrarles a los pecadores que se sienten seguros es hablarles claramente en contra de su pecado y mostrarles el peligro en que están, aun cuando no quieran escucharlo. Les servimos mejor cuando parece que más nos oponemos a ellos.

Tal vez el profeta no sabía qué decirles a personas tan endurecidas por el pecado y tan desafiantes frente a los juicios de Dios. Pero entonces el Espíritu del SEÑOR vino sobre él para darle fuerza y valor, y le dijo: «Habla». Cuando los pecadores se engañan a sí mismos mientras avanzan hacia la ruina, es momento de hablarles y decirles que no tendrán paz si continúan por ese camino. A veces los ministros son tímidos, sienten temor o no saben cómo expresarse, y necesitan que se les anime a hablar, y a hacerlo con valentía. Sin embargo, el mismo Dios que le ordena al profeta hablar también le da las palabras que debe decir.

Debe hablarles como a la casa de Israel (Ezequiel 11:5), porque no solo los príncipes, sino todo el pueblo, necesitaba conocer la verdad sobre su condición y la magnitud de su peligro. Son la casa de Israel, y por eso el Dios de Israel, en su bondad, les advierte. Y por su responsabilidad, están obligados a escuchar. ¿Qué debe decirles, entonces, en el nombre de Dios?

Debe hacerles saber que el Dios del cielo ve la falsa confianza que los sostiene (Ezequiel 11:5). Él dice, en esencia: «Conozco cada pensamiento que entra en su mente, cada razón secreta detrás de sus planes y cada intención que esconden mientras presentan como bueno lo que es malo». Dios no solo sabe lo que sale de nuestra boca, sino también lo que entra en nuestra mente. Conoce cada pensamiento, incluso los que aparecen y desaparecen tan rápido que apenas nosotros mismos los notamos. Nos conoce mejor de lo que nosotros nos conocemos y entiende nuestros pensamientos desde lejos.

Eso debería llevarnos a cuidar nuestro corazón con mucho esmero, para que los pensamientos vacíos no entren en él ni se queden allí.

También debe hacerles saber que quienes animaron al pueblo a resistir serían considerados delante de Dios responsables de la muerte de todos los que ya habían caído y de todos los que aún morirían en Jerusalén por la espada de los caldeos. Los muertos serían lo único que quedaría en la ciudad, como la carne dentro de la olla. «Han llenado de muertos a Jerusalén», dice el Señor (Ezequiel 11:6). Esto incluye no solo a quienes habían matado injustamente bajo la apariencia de la ley, sino también a quienes, por necedad y orgullo, habían expuesto a la guerra, incluso después de que los profetas les advirtieran que serían derrotados. Por su terquedad, habían llenado de muertos las calles de Jerusalén.

Quienes inician o mantienen una guerra de manera injusta o irresponsable cargan con una gran culpa por la sangre derramada. Los que mueren en batallas o asedios que podrían haberse evitado mediante una paz razonable serán considerados víctimas de quienes los provocaron. Pero los muertos son la única carne que permanecerá en esta olla (Ezequiel 11:7). Nadie se quedará para defender la ciudad, excepto los que estén enterrados en ella. No habrá habitantes de Jerusalén, sino solo habitantes de sus sepulcros; no quedarán ciudadanos libres, sino únicamente los muertos entre los libres.

También debe hacerles saber que, por más fuerte que creyeran que era su ciudad, serían obligados a salir de ella, ya fuera huyendo o siendo llevados al cautiverio. «Los sacaré de en medio de ella», dice Dios, lo quieran o no (Ezequiel 11:7, 9). Ellos habían expulsado a Dios de la ciudad y pensaban que podrían arreglárselas con su propia habilidad y fuerza una vez que él se hubiera ido. Pero Dios les demostraría que no hay paz para quienes lo han abandonado.

Si por causa de su pecado habían expulsado a Dios de su casa, él pronto los expulsaría de las suyas mediante sus juicios. Quienes se sienten más seguros a menudo son los que están menos a salvo. «Esta ciudad no será su olla, ni ustedes serán la carne dentro de ella. No se quedarán allí para morir cómodamente en su refugio. Creen estar seguros en medio de ella, pero no permanecerán allí por mucho tiempo».

También deben saber que, una vez que Dios los haya expulsado de Jerusalén, los perseguirá con sus juicios dondequiera que los encuentre, incluso en aquellos lugares donde pensaban que podían esconderse de ellos. Temían la espada si salían para entregarse a los caldeos, por eso querían quedarse dentro de su olla. Pero Dios dice: «Haré venir contra ustedes una espada» (Ezequiel 11:8), y «caerán a espada» (Ezequiel 11:10). El temor de los malvados vendrá sobre ellos. No hay protección contra los juicios de Dios cuando él los envía, ni siquiera muros de bronce.

Tenían miedo de ponerse en manos de la misericordia de extranjeros. Pero Dios dice: «Los entregaré en manos de extranjeros», cuya ira sentirán, ya que no estaban dispuestos a ponerse bajo su misericordia. Véase Jeremías 38:17-18. Pensaban que podían escapar de los juicios de Dios, pero Dios dice que los ejecutará. Y como habían decidido que, si debían ser juzgados, sería en Jerusalén, Dios dice dos veces que los juzgará en las fronteras de Israel (Ezequiel 11:10-11). Esto se cumplió cuando Nabucodonosor mató a los nobles de Judá en Ribla, en la tierra de Hamat, en el extremo más lejano de Canaán.

Quienes han echado raíces profundas donde viven no pueden estar seguros de que morirán allí.

También deben saber que todo esto es el castigo correspondiente por su pecado y una manifestación clara del justo juicio de Dios contra ellos. «Y sabrán que yo soy el SEÑOR» (Ezequiel 11:10, 12). Quienes no quisieron aprender por medio de su palabra cuánto aborrece Dios el pecado y cuán terrible es para los pecadores impenitentes caer en sus manos, aprenderán por medio de la espada del SEÑOR.

«Ejecutaré juicios, y entonces sabrán que yo soy el SEÑOR». El SEÑOR se da a conocer por los juicios que ejecuta sobre quienes no han andado en sus caminos. Así queda claro que él dio la ley, porque castiga a quienes la quebrantan. «Ejecutaré juicios entre ustedes —dice Dios— porque ustedes no han ejecutado mis juicios» (Ezequiel 11:12).

La única manera de evitar que su mano traiga juicios de ruina y confusión es cumplir los juicios de su boca mediante una obediencia constante a su ley. De una manera u otra, los juicios de Dios se cumplirán. La ley ejercerá su efecto, ya sea por medio de sus mandatos o de sus castigos. Si no honramos a Dios obedeciendo sus juicios, como él lo ha ordenado, él se honrará a sí mismo en nosotros al ejecutar los juicios que ha anunciado. Entonces sabremos que él es el SEÑOR, el Señor soberano sobre todo, que no puede ser burlado.

Observemos también que, al desechar las leyes de Dios y negarse a andar en ellas, siguieron las costumbres de las naciones que los rodeaban. Incorporaron a su adoración toda clase de prácticas impuras, insensatas y crueles. Cuando las personas abandonan el gobierno firme de Dios, vagan sin rumbo. Por eso Dios ya había dicho que debían guardar sus ordenanzas para no imitar las prácticas detestables de las naciones (Levítico 18:30).

A esta palabra que despertaba la conciencia le siguió de inmediato un acto providencial que también despertó la conciencia: la intervención gobernante de Dios en los acontecimientos (Ezequiel 11:13). Aquí podemos ver cuán poderosamente habló Ezequiel, o más bien, cómo el poder divino obró por medio de su profecía. «Mientras yo profetizaba, murió Pelatías hijo de Benaías». Él había sido mencionado antes (Ezequiel 11:1) como uno de los principales veinticinco príncipes que habían causado muchos problemas en Jerusalén.

Parece que esto ocurrió en una visión en ese mismo momento, como la muerte de los ancianos (Ezequiel 9:6), lo que llevó a Ezequiel a orar como lo hace aquí. Pero también le aseguró que, cuando esta profecía fuera anunciada más adelante, se cumpliría en la realidad. La muerte de Pelatías fue una primera señal de que toda la profecía se cumpliría.

Con frecuencia, Dios escoge a ciertos pecadores y los convierte en ejemplos de su justicia, para que otros vean lo que les espera. Algunas personas piensan que están completamente seguras, pero de pronto son quitadas de en medio en un instante, como Ananías y Safira, quienes cayeron muertos a los pies de Pedro cuando él profetizó acerca de ellos.

Ezequiel también mostró una profunda compasión en su oración. La muerte repentina de Pelatías era una señal clara de que la profecía de Ezequiel era verdadera y lo honraba como profeta. Aun así, Ezequiel quedó profundamente consternado. Lo tomó a pecho como si Pelatías hubiera sido un pariente cercano o un amigo. Cayó rostro en tierra y clamó en voz alta: «¡Ah, Señor DIOS! ¿Acabarás por completo con el remanente de Israel? Muchos ya han sido arrasados por los juicios que hemos sufrido, y ahora, ¿morirán también por la mano directa de Dios los pocos que escaparon de la espada? Si es así, entonces verdaderamente acabarás con todos».

Tal vez fue una debilidad de Ezequiel lamentar de esa manera la muerte de aquel príncipe malvado, así como Samuel lloró durante tanto tiempo por Saúl. Sin embargo, esto mostró que Ezequiel no deseaba la calamidad que había anunciado. David también se entristeció por la enfermedad de personas que lo odiaban y se oponían a él. Nosotros también debemos sentir profundamente cuando otros mueren de repente, aunque hayan sido malvados.