Éxodo 28:1 - Significado y aplicación

Aquí leemos acerca de los sacerdotes que fueron designados: Aarón y sus hijos (Éxodo 28:1). Hasta ese momento, cada jefe de familia había actuado como sacerdote de su propio hogar y había ofrecido sacrificios en sencillos altares de tierra cuando era necesario. Pero cuando Israel comenzó a organizarse como nación y se estableció el tabernáculo, el lugar de reunión para el culto, como centro visible de unidad, se necesitó un sacerdocio público.

Moisés, que había estado desempeñando esta función y por eso es contado entre los sacerdotes del Señor (Salmo 99:6), ya tenía suficiente responsabilidad. Como profeta, hablaba con Dios en favor del pueblo. Como gobernante, juzgaba entre ellos. No intentó quedarse con todo el honor ni quiso que el sacerdocio, el único cargo que se transmitía por la línea familiar, permaneciera en su propia casa. Al contrario, se alegró de que su hermano Aarón recibiera esta responsabilidad, y de que después la recibieran los hijos de Aarón, mientras que sus propios hijos seguirían siendo levitas comunes.

Esto muestra la humildad de Moisés, un hombre verdaderamente grande, y también su sincera preocupación por la gloria de Dios. Le importaba tan poco promover a su propia familia que no buscó hacerlo. Aarón ya había servido humildemente como profeta de su hermano menor Moisés y no rechazó ese llamado (Éxodo 7:1). Ahora es elevado para ser sacerdote, incluso sumo sacerdote, porque Dios exalta a quienes se humillan. Nadie podía tomar para sí este honor si Dios no lo llamaba a ello (Hebreos 5:4).

Dios ya había dicho que Israel, como pueblo, sería para él un reino de sacerdotes (Éxodo 19:6). Aun así, era necesario que quienes servían en el altar se dedicaran por completo a esa labor. Si una responsabilidad pertenece a todos, pronto termina por no pertenecerle a nadie. Por eso Dios escogió de entre la nación a una familia, Aarón y sus cuatro hijos, para servir como sacerdotes. De la familia de Aarón provino toda la línea sacerdotal de la comunidad judía, cuyos miembros aparecen con frecuencia tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Es algo bendecido cuando la verdadera santidad, así como esta santidad ceremonial, continúa a través de una línea familiar.

También leemos acerca de las vestiduras designadas para los sacerdotes, hechas para gloria y belleza (Éxodo 28:2). Debían reunirse los materiales más ricos (Éxodo 28:5), y los mejores artesanos debían confeccionarlas. Dios aumentaría considerablemente su habilidad mediante un don especial para esta tarea (Éxodo 28:3). La destreza para el trabajo común también es un regalo de Dios y, cuando se necesita, debe usarse para él. El mismo Dios que da sabiduría al agricultor también se la da al artesano. Ambos deben honrar a Dios con lo que ganan. De manera especial, el aprendizaje debe apartarse para el servicio del sacerdocio y usarse para adornar a quienes ministran en las cosas santas.

Las vestiduras sacerdotales eran de dos clases. Cuatro las usaban tanto el sumo sacerdote como los sacerdotes ordinarios: calzoncillos de lino, una túnica de lino, un cinturón de lino para ajustarla y una gorra o turbante, llamado mitra en el caso del sumo sacerdote. Otras cuatro prendas pertenecían solamente al sumo sacerdote: el efod con su cinturón tejido, el pectoral del juicio, la túnica larga con campanillas y granadas en el borde, y la placa de oro sobre la frente.

Estas vestiduras gloriosas tenían varios propósitos. Les recordaban a los propios sacerdotes la dignidad de su cargo y los ayudaban a comportarse con la seriedad debida. También enseñaban al pueblo a sentir un respeto santo por el Dios cuyos siervos aparecían con tal esplendor. Además, señalaban de antemano a Cristo, quien se ofrecería a sí mismo sin mancha a Dios, y a todos los cristianos, que son vestidos con la belleza de la santidad cuando son consagrados a Dios. Bajo el evangelio, nuestro adorno, tanto para los ministros como para los creyentes, no consiste en oro, perlas ni ropa costosa, sino en las vestiduras de salvación y el manto de justicia (Isaías 61:10; Salmo 132:9, Salmo 132:16).

Así como las vestiduras sucias de Josué, el sumo sacerdote, mostraban el pecado que todavía se aferraba al sacerdocio, y Dios se ocupó de quitarle esa impureza (Zacarías 3:3, Zacarías 3:4), estas vestiduras santas señalaban la pureza completa del sacerdocio de Cristo. Él es santo, inocente e incontaminado.