Eclesiastés 12:8 - Significado y aplicación

Salomón se acerca ahora al final, y no está dispuesto a detenerse hasta haber dejado claro su punto. Quiere que quienes lo escuchan y lo leen busquen la satisfacción que jamás pueden encontrar en las cosas creadas, sino únicamente en Dios y en cumplir con el deber que tienen para con él. Por eso repite su tema principal: «Vanidad de vanidades; todo es vanidad» (Eclesiastés 12:8).

Lo repite porque ya ha demostrado que es verdad. También lo repite porque quiere que tanto los demás como él mismo lo tengan siempre presente y lo usen con frecuencia. Puesto que lo vemos comprobado todos los días, también deberíamos ponerlo en práctica cada día. El mundo está vacío, y también lo están todas sus cosas.

Recomienda que prestemos seria atención a este libro porque sus palabras son dignas de confianza y merecen ser recibidas. Proceden de un hombre convertido y arrepentido, alguien que había aprendido, a través de una experiencia dolorosa, cuán vacío es el mundo y cuán insensato es esperar demasiado de él. Era el Predicador, alguien que había sido recogido de su extravío y llevado de vuelta al Dios del que se había apartado. El arrepentido dice: «Vanidad de vanidades».

Todos los verdaderos arrepentidos están convencidos del vacío del mundo, porque descubren que este no puede quitarles la carga del pecado que sienten. Estas palabras también proceden de un hombre sabio, más sabio que cualquiera a su alrededor y dotado abundantemente de una sabiduría extraordinaria. Su sabiduría era tan reconocida que gente de todas partes acudía a escucharlo. Por eso estaba capacitado para juzgar este asunto: era sabio no solo como rey, sino también como predicador; y los predicadores necesitan sabiduría si quieren ganar almas.

También era un hombre que se había dedicado a hacer el bien y a usar correctamente la sabiduría. Como sabía que su sabiduría no era solo para él, continuó enseñando al pueblo lo que le había resultado útil y esperaba que también los ayudara a ellos. A los gobernantes les conviene que su pueblo reciba una buena enseñanza religiosa, y no es ninguna vergüenza que ellos mismos enseñen el buen conocimiento del Señor. Es su deber apoyar a quienes se dedican a enseñar y hablarles con aprecio (2 Crónicas 30:22). Que nadie desprecie a la gente común, ni siquiera a los más sabios y grandes, como si no fueran dignos de recibir un buen conocimiento o incapaces de aprenderlo. Aun quienes han recibido buena enseñanza necesitan seguir aprendiendo para poder crecer.

También puso mucho cuidado y esfuerzo en hacer el bien, pues se proponía enseñar conocimiento al pueblo. No les ofreció pensamientos descuidados solo porque eran gente común y él era muy sabio. Prestó cuidadosa atención a lo que leía y escuchaba de otros, para que, después de enriquecerse bien, pudiera sacar de su tesoro cosas nuevas y antiguas. Fue cuidadoso con lo que decía y escribía, y todo lo que hacía estaba elaborado con esmero.

Escogió la forma de enseñanza más útil: usó proverbios o dichos breves, que son más fáciles de entender y recordar que los discursos largos. No se limitó a unos cuantos dichos sabios repetidos una y otra vez, sino que reunió muchos proverbios y una amplia variedad de reflexiones serias, para tener algo que decir en distintas situaciones. No ofreció únicamente observaciones sencillas y comunes, sino que también buscó ideas inusuales y llamativas. Excavó en las minas de la sabiduría, en lugar de recoger solo lo que estaba en la superficie. Tampoco presentó sus pensamientos de manera desordenada, sino que los organizó para que aparecieran con mayor fuerza y belleza.

Expresó su enseñanza con las palabras que consideraba más agradables. Procuró hallar palabras aceptables, palabras que deleitaran (Eclesiastés 12:10). Se aseguró de que el buen contenido no quedara perjudicado por una forma de expresarse torpe, ni por expresiones poco útiles o incómodas. Los ministros no deberían esforzarse por usar palabras rebuscadas o elegantes, sino palabras aceptables: palabras que probablemente agraden a las personas para su bien y las ayuden a crecer. Quienes desean ganar almas deben aprender a llegar al corazón de la gente con palabras apropiadas.

Lo que escribió para nuestra instrucción también es completamente digno de confianza, y podemos apoyarnos en ello. Lo escrito era recto y sincero, correspondía exactamente a los pensamientos reales del autor; eran palabras de verdad, una representación fiel de las cosas tal como son. Quienes se dejan guiar por estas palabras no perderán el camino. ¿De qué sirven las palabras agradables si no son rectas y verdaderas? La mayoría prefiere palabras suaves que los halaguen, en vez de palabras correctas que los guíen (Isaías 30:10); pero para quienes se comprenden a sí mismos y entienden qué es lo mejor para ellos, las palabras de verdad siempre serán aceptables.

Lo que él y otros hombres santos escribieron nos hará mucho bien, especialmente cuando se nos explica (Eclesiastés 12:11). Cuando la verdad divina se usa correctamente, debemos reconocer en ella un doble beneficio. Es útil para enseñar, reprender, corregir y formar en lo que es justo. Nos impulsa a cumplir con nuestro deber. Es como una aguijada para el buey que tira del arado: lo empuja hacia adelante cuando avanza con lentitud y lo despierta cuando se queda atrás. Las verdades de Dios traspasan el corazón de las personas (Hechos 2:37) y las hacen reconsiderar su actitud cuando son descuidadas y lentas, para que actúen con más vigor en su trabajo. Como nuestros buenos sentimientos se enfrían tan fácilmente, necesitamos estas aguijadas.

Estas verdades también nos ayudan a perseverar en el cumplimiento de nuestro deber. Son como clavos para quienes vacilan y son inconstantes, pues los fijan a lo bueno. Son aguijadas para los perezosos y clavos para los inquietos y distraídos; sirven para afirmar el corazón y fortalecer las buenas resoluciones, de modo que no cumplamos nuestro deber de manera inestable ni nos apartemos de él. Todo lo bueno que haya en nosotros debería ser como un clavo fijado en un lugar seguro (Esdras 9:8).

Dios da su verdad principalmente de dos maneras para cumplir estos propósitos: por medio de las Escrituras y por medio del ministerio. Las Escrituras son la norma permanente, las palabras de los sabios, es decir, de los profetas, a quienes se llama sabios (Mateo 23:34). Tenemos esas palabras por escrito y podemos acudir a ellas en cualquier momento, usándolas como aguijadas y clavos. Por medio de ellas podemos enseñarnos a nosotros mismos. Si ejercen presión sobre la conciencia con fuerza y dejan una huella profunda y duradera, nos harán sabios para la salvación.

Luego está el ministerio. Para hacer más útiles para nosotros las palabras de los sabios, Dios estableció que fueran inculcadas y fijadas en el corazón por los responsables de las asambleas.

Las reuniones solemnes de adoración son una institución antigua establecida por Dios. Están destinadas a honrar a Dios y al bien de su iglesia, y no solo son útiles, sino necesarias para esos propósitos. También debe haber líderes sobre estas reuniones: los ministros de Cristo, que las presiden como la voz de Dios para el pueblo y la voz del pueblo ante Dios.

Su tarea es fijar las palabras de los sabios, como clavos clavados firmemente en su lugar. En esa labor, la palabra de Dios también es como un martillo (Jeremías 23:29). El propósito es que la verdad quede arraigada en el corazón y la conciencia, para que permanezca allí y haga su obra.

Lo que está escrito y se nos presenta de esta manera procede de Dios. Llega a nosotros por medio de muchas manos, de muchos sabios y de muchos líderes de asambleas, pero procede de un solo Pastor: el gran Pastor de Israel, que guía a José como a un rebaño (Salmo 80:1). Dios es ese único Pastor. Su buen Espíritu dio las Escrituras, y ese mismo Espíritu ayuda a los ministros a explicarlas y aplicarlas correctamente.

Estas palabras de los sabios son verdaderas palabras de Dios, y en ellas podemos descansar nuestra alma. Todos los ministros deben recibir de ese único Pastor lo que enseñan, y deben hablar de acuerdo con la luz de la palabra escrita.

Las Sagradas Escrituras, si las usamos como debemos, son suficientes para guiarnos por el camino hacia la verdadera felicidad. No necesitamos agotarnos buscando otros escritos para alcanzar ese fin (Eclesiastés 12:12). Si los libros de la Escritura que Dios ya nos ha dado no nos convencen de la vanidad del mundo y de la necesidad de una vida de fe, tampoco nos convenceríamos aunque tuviéramos el doble. Ni siquiera si hubiera tantos libros que el mundo entero no pudiera contenerlos (Juan 21:25), lograrían hacer lo que las Escrituras no han hecho.

Estudiar demasiado puede dejar a una persona confundida y agotada. Puede convertirse en una carga mayor para el cuerpo que en una ayuda para el alma. Dios nos ha dado tanto como consideró apropiado para nosotros y tanto como somos capaces de recibir. Si una persona no se deja advertir por estos escritos, es poco probable que otros logren conmoverla.

O podemos verlo de esta manera: no hay fin a la compra de libros ni a dominarlos mediante mucho estudio. Una persona puede obtener el mejor entretenimiento y la mejor apariencia de refinamiento que este mundo puede ofrecer. Pero si esos libros no le advierten acerca del vacío del mundo y del aprendizaje humano, ni de su incapacidad para hacerlo feliz sin una verdadera piedad, entonces la búsqueda no tendrá un fin real ni le traerá un beneficio verdadero. Agotará el cuerpo, pero nunca dará verdadero descanso al alma.

Incluso el reconocido señor Selden estaba de acuerdo con esto. Admitió que, de todos los libros que había leído, nunca encontró nada en lo que pudiera hallar descanso para su alma, excepto en las Sagradas Escrituras, especialmente en Tito 2:11-12. Tomemos, pues, estas cosas como una advertencia.