Deuteronomio 32:26 - Significado y aplicación

Después de tantas advertencias terribles sobre la ira y el juicio merecidos, llegamos aquí a sorprendentes indicios de misericordia: una misericordia inmerecida que triunfa sobre el juicio. Esto deja claro que Dios no se complace en la muerte de los pecadores, sino que desea que se vuelvan de su pecado y vivan.

Primero, por celo de su propio honor, no los destruiría por completo (Deuteronomio 32:26-28). No se puede negar que merecían ser destruidos y que su recuerdo desapareciera de entre los pueblos. El nombre de un israelita quizá habría quedado solo en los registros de la historia, porque eran un pueblo sin sabiduría, el más insensato y descuidado que se hubiera visto. No quisieron creer en la gloria de Dios aun cuando la habían visto, ni entender su bondad aun cuando la habían experimentado y dependían de ella para vivir. De personas capaces de apartarse de un Dios así, de una ley así y de un pacto así para ir tras ídolos inútiles, verdaderamente podía decirse: «No hay entendimiento en ellos».

Para Dios habría sido fácil arruinarlos y borrar su memoria. Cuando la mayoría hubiera caído a espada, podría haber dispersado al resto por rincones lejanos y escondidos de la tierra, donde nadie volviera a oír hablar de ellos, y allí habría terminado todo. Dios puede destruir a quienes parecen más seguros, dispersar a quienes parecen más unidos y sepultar en un olvido permanente los nombres que alguna vez fueron famosos.

La justicia también exigía esto: «Dije que los dispersaría». Quienes se apartan de Dios merecen ser apartados de la tierra. ¿Por qué no habrían de recibir lo que merecían? La sabiduría también tuvo en cuenta el orgullo y la arrogancia del enemigo. Si Dios destruyera a un pueblo que le había sido tan querido y por el cual había hecho tanto, el enemigo usaría esto como motivo para hablar contra Dios. Dirían: «Nuestra mano ha vencido», es decir: «Sin duda hemos triunfado». No verían que el Señor había hecho esto, sino que imaginarían que lo habían logrado a pesar de él, como si el Dios de Israel fuera tan débil como los dioses falsos de las demás naciones.

Por eso prevalece la misericordia y se preserva un remanente. Dios salva de la ruina total a ese pueblo indigno: «Temí la ira del enemigo». Estas son palabras expresadas en términos humanos, porque Dios no teme la ira de ningún ser humano. Sin embargo, en este asunto actuó como si la hubiera temido. Los pocos israelitas piadosos que se preocupaban por el nombre de Dios temían la ira del enemigo más que en cualquier otra situación, como les ocurrió a Josué y a David en sus dificultades (Josué 7:9). Y porque ellos la temían, se dice que Dios también la temió. Moisés no tuvo que convencerlo de que esto era importante; Dios mismo lo puso en consideración: «¿Qué dirán los egipcios?».

Todos los que se preocupan por el honor del nombre de Dios y por el bien de su pueblo pueden hallar consuelo aquí. Dios actuará por causa de su propio nombre y no permitirá que sea avergonzado ni profanado. Por mucha vergüenza que merezcamos, Dios jamás deshonrará el trono de su gloria.

Segundo, por preocupación por el bien de ellos, desea sinceramente que se arrepientan, y por eso quiere que piensen seriamente en su destino final, en lo que les espera (Deuteronomio 32:29). Aunque Dios los había llamado un pueblo insensato y falto de entendimiento, todavía deseaba que fueran sabios, como en Deuteronomio 5:29: «¡Ojalá tuvieran siempre un corazón así!», y en Salmo 94:8: «Ustedes, insensatos, ¿cuándo serán sabios?». Dios no se deleita en ver que los pecadores se destruyan a sí mismos. Quiere que se ayuden a sí mismos y, si lo hacen, está dispuesto a ayudarlos.

Es una gran muestra de sabiduría, y ayuda a que los pecadores regresen a Dios, considerar seriamente el destino final, el estado futuro. Aquí se refiere especialmente a lo que Dios, por medio de Moisés, había anunciado acerca de este pueblo en los días posteriores, pero la enseñanza es más amplia. Debemos entender y reflexionar sobre el final de la vida y el estado futuro del alma. Debemos pensar en la muerte como el momento en que dejamos un mundo visible para entrar en un mundo espiritual; como el final de nuestro tiempo de prueba y el comienzo de un estado inmutable de recompensa y juicio. También debemos pensar en el fin del pecado y en el estado futuro de quienes viven y mueren en él. ¡Ojalá las personas consideraran la felicidad que perderán y la miseria que seguramente traerán sobre sí mismas si continúan en su pecado, y pensaran en cuál será su final! (Jeremías 5:31). Jerusalén olvidó esto, y por eso cayó en una ruina espantosa (Lamentaciones 1:9).

Tercero, Dios recuerda las grandes cosas que había hecho por ellos anteriormente, como razón para no rechazarlos por completo. Ese parece ser el sentido de Deuteronomio 32:30-31. ¿Cómo podría un solo israelita perseguir a mil cananeos, como sucedía con frecuencia, si no fuera porque Dios, que es superior a todos los dioses, luchaba por ellos? Esto coincide con Isaías 63:10-11. Cuando Dios se volvió contra ellos por causa de sus pecados, recordó los días antiguos y preguntó: «¿Dónde está el que los sacó del mar?». Así, su brazo comienza a levantarse otra vez contra la furia del enemigo, como lo había hecho antes (Salmo 138:7).

Hubo un tiempo en que los enemigos de Israel fueron entregados por su propia roca, es decir, por sus dioses falsos, que no podían ayudarlos y terminaron abandonándolos, porque el Señor, el Dios de Israel, los había encerrado como ovejas destinadas al sacrificio. Hasta los mismos enemigos tuvieron que admitir que sus dioses no podían compararse con el Dios de Israel. «Su vid procede de la vid de Sodoma» (Deuteronomio 32:32-33). Esto debe referirse a los enemigos de Israel, que cayeron con tanta facilidad ante la espada israelita porque estaban listos para la destrucción y su pecado había llegado a su colmo. Sin embargo, estos versículos también pueden entenderse como una descripción de la manera en que los enemigos de Israel los dominaron cuando Dios los usó como instrumento de su ira (Isaías 10:5-6). ¿Cómo podría un solo cananeo perseguir a mil israelitas, si la Roca de Israel no los hubiera abandonado y entregado? Sus dioses falsos no habrían podido vencer a la Roca de Israel. Dios habría sometido rápidamente a sus enemigos (Salmo 81:14), pero la maldad de Israel lo entregó en manos de ellos.

Su vid, es decir, la vid de Israel, había sido plantada como una vid escogida, una semilla verdadera y buena; pero por causa del pecado se convirtió en una vid silvestre y degenerada (Jeremías 2:21). No solo imitaron los pecados de Sodoma, sino que incluso los superaron (Ezequiel 16:48). Dios los había llamado su viña, su plantación agradable (Isaías 5:7). Pero el fruto que produjeron le resultó muy ofensivo y desagradable, amargo como la hiel.

Los enemigos del pueblo de Dios a menudo son muy dañinos entre sí, como el veneno cruel de las serpientes. Algunos entienden esto como una referencia a su castigo: al final, su pecado será amargo (2 Samuel 2:26). Los morderá como una serpiente y los picará como una víbora (Job 20:14; Proverbios 23:32).

Luego Dios se refiere a la destrucción final de quienes habían perseguido y oprimido a su pueblo. Cuando la copa del temblor pase de una nación a otra, el rey de Babilonia será de los últimos en beberla (Jeremías 25:26; Isaías 51:22-23). Llegará el día en que el juicio que comienza con la propia casa de Dios terminará con el pecador y el impío (1 Pedro 4:17-18). A su debido tiempo, Dios derribará a los enemigos de su iglesia.

Lo hará por su indignación contra la maldad de ellos, que él observa y registra (Deuteronomio 32:34-35). En efecto, dice: «¿No está guardada conmigo esta ira obstinada contra Israel, lista para ser devuelta cuando quede claro que la venganza me pertenece?». Algunos aplican esto al propio pecado de Israel, especialmente a su persecución de los profetas, que había sido acumulado contra ellos desde la sangre del justo Abel (Mateo 23:35). De cualquier manera, la enseñanza es clara: la maldad de los malvados está guardada delante de Dios.

Él la ve (Salmo 90:8). Conoce tanto la condición del corazón como las acciones de la vida; conoce tanto la vid como sus uvas. También lleva un registro de todo en su conocimiento perfecto y en la conciencia del pecador. Está sellado entre sus tesoros, lo cual muestra tanto seguridad como secreto: estos registros no pueden perderse y no se abrirán hasta el gran día. Véase Oseas 13:12.

Con frecuencia, Dios retrasa el castigo por mucho tiempo. El pecado se guarda hasta que la medida se colma y la paciencia de Dios llega a su fin. Véase Job 21:28-30. Pero se acerca el día de rendir cuentas, cuando toda la culpa y la ira acumuladas serán reveladas, y los pecados de los pecadores ciertamente los alcanzarán.

Esto sucederá con toda seguridad, porque el Señor es aquel a quien le pertenece la venganza, y él dará a cada uno lo que merece (Isaías 59:18). El apóstol cita estas palabras para mostrar la gravedad de la ira de Dios contra quienes se apartan de la fe en Cristo (Hebreos 10:30). También sucederá en el momento correcto, el mejor momento, y en muy poco tiempo. El día de su desastre está cerca. Puede parecer que tarda, pero en realidad no se retrasa, no duerme y avanza con rapidez. En una sola hora llegará el juicio de Babilonia.

También lo hará por misericordia hacia su propio pueblo. Aunque lo habían provocado profundamente, seguían perteneciéndole, y su miseria clamaba por su compasión (Deuteronomio 32:36). El Señor juzgará a su pueblo; es decir, juzgará en favor de ellos contra sus enemigos, defenderá su causa y romperá el yugo de opresión bajo el que habían gemido durante tanto tiempo. Tendrá compasión de sus siervos, no porque cambie de parecer, sino porque cambiará su manera de actuar: luchará por ellos como antes había luchado contra ellos, cuando vio que sus fuerzas se habían agotado.

Esto apunta claramente a las liberaciones que Dios concedió a Israel por medio de los jueces, rescatándolo de aquellos a quienes lo había entregado por causa de sus pecados (Jueces 2:11-18). También apunta a cómo se afligió por la miseria de Israel (Jueces 10:16), aun cuando el pueblo había llegado a su punto más bajo. Dios los ayudó cuando ya no podían ayudarse a sí mismos, cuando no quedaba nadie más, ya fuera que estuvieran encerrados en ciudades o dispersos por el campo.

Esto nos enseña que Dios a menudo viene a liberar a su pueblo cuando las circunstancias están peor. Pone a prueba la fe y despierta la oración al permitir que las cosas lleguen hasta el límite. Entonces muestra su poder con mayor claridad, llena de vergüenza el rostro de sus enemigos y llena de mayor alegría el corazón de su pueblo, porque lo rescata del peligro como a tizones arrancados del fuego.

También lo hará para poner en vergüenza a los dioses falsos y cubrirlos de deshonra (Deuteronomio 32:37-38). «¿Dónde están sus dioses?». Esto puede entenderse de dos maneras. Primero, Dios hará por su pueblo lo que los ídolos a los que sirvieron no pudieron hacer. Habían abandonado a Dios y habían gastado mucho en sacrificios a los ídolos, ofreciéndoles la grasa de sus sacrificios y el vino de sus ofrendas, como si esos dioses pudieran alimentarse de ellos y disfrutarlos.

Ahora Dios les dice, en efecto: «¿Acaso esos dioses a los que se esforzaron tanto por servir los ayudarán en su angustia y les devolverán todo lo que gastaron? Vayan a los dioses que sirvieron y que ellos los salven» (Jueces 10:14). Esto busca mostrarles la insensatez de abandonar a un Dios que podía ayudarlos para seguir a dioses que no podían hacerlo. También busca guiarlos al arrepentimiento y prepararlos para la liberación. Cuando la mujer infiel sigue a sus amantes y no logra encontrarlos, y luego acude a sus ídolos sin recibir ayuda, finalmente dice: «Regresaré con mi primer esposo» (Oseas 2:7). Véanse también Isaías 16:12; Jeremías 2:27-28.

Segundo, Dios hará contra sus enemigos lo que los ídolos en los que confiaban no pudieron evitarles. Senaquerib y Nabucodonosor desafiaron con atrevimiento al Dios de Israel para que rescatara a quienes lo adoraban (Isaías 37:10; Daniel 3:15), y él sí los rescató, para vergüenza de sus enemigos. Pero entonces el Dios de Israel desafió a Bel y a Nebo a salvar a sus adoradores, levantarse para ayudarlos y protegerlos (Isaías 47:12-13). Sin embargo, estaban tan indefensos que ellos mismos —es decir, sus imágenes, que era todo lo que quedaba de ellos— fueron llevados al cautiverio (Isaías 46:1-2).

Quienes confían en cualquier roca que no sea Dios descubrirán que, cuando llega la angustia, esa roca no es más que arena. Les fallará precisamente cuando más la necesiten.