Deuteronomio 30:1 - Significado y aplicación

Estos versículos pueden entenderse como una promesa condicional o como una predicción absoluta. Principalmente, se aplican a todas las personas, no solo a Israel, y su propósito es asegurarnos que aun los pecadores más grandes serán perdonados y restaurados al favor de Dios si se arrepienten y vuelven a él. Este es el corazón del pacto de gracia: el acuerdo salvador de Dios con los pecadores por medio de la misericordia en Cristo. El pacto deja espacio para el arrepentimiento después del fracaso y promete perdón cuando hay un arrepentimiento verdadero, algo que el pacto de inocencia no hacía.

Observemos primero cómo se describe este arrepentimiento, porque es la condición para recibir estas promesas. Comienza con una reflexión seria, en el versículo 1: «Recordarás» lo que habías olvidado o ignorado. La reflexión profunda es el primer paso hacia la conversión, hacia volver a Dios. El hijo pródigo, el hijo derrochador de la parábola de Jesús, primero volvió en sí y después regresó con su padre.

Lo que debían recordar incluía tanto la bendición como la maldición. Si los pecadores realmente pensaran en la felicidad que perdieron por causa del pecado y en la miseria que atrajeron sobre sí mismos, y luego recordaran que el arrepentimiento puede librarlos de esa miseria y devolverles aquella felicidad, no tardarían en volver al SEÑOR su Dios. El hijo pródigo recordó la bendición y la maldición cuando pensó en su hambre y en la abundancia de pan que había en la casa de su padre (Lucas 15:17).

El arrepentimiento también incluye volver sinceramente a Dios. La reflexión debe conducir a un dolor y una vergüenza piadosos (Ezequiel 6:9; Ezequiel 7:16). Pero la esencia y la vida del arrepentimiento consisten en volver al SEÑOR nuestro Dios, como dice el versículo 2. En el versículo 10, esto se describe como volver con todo el corazón y con toda el alma. Debemos volver a Dios como nuestro Señor y gobernante, como nuestro Padre y proveedor, como nuestro más alto objetivo y como el Dios que está en pacto con nosotros. Debemos apartarnos de todo lo que se opone a él o compite con él. Este regreso debe ser genuino, con todo el corazón y toda el alma; debe ser completo, no a medias.

Este arrepentimiento también se manifiesta en una obediencia constante a la santa voluntad de Dios: «si obedeces su voz» (versículo 2), tú y tus hijos. No basta con que nosotros mismos cumplamos con nuestro deber; también debemos enseñar y guiar a nuestros hijos para que lo hagan. Esto puede significar también que la bendición permanecerá con sus hijos, si ellos permanecen fieles. Esta obediencia debe dirigirse a Dios mismo: «obedecerás su voz» (versículo 8) y «la escucharás» (versículo 10). Debe ser sincera, gozosa y completa, con todo el corazón y toda el alma (versículo 2). Debe surgir del amor, y ese amor también debe involucrar todo el corazón y toda el alma (versículo 6).

Dios mira el corazón y el alma, y los exige. Los quiere por completo o no los quiere; los quiere totalmente o no los quiere en absoluto. Esta obediencia también debe ser universal: «conforme a todo lo que te mando» (versículo 2) y, nuevamente, «para cumplir todos sus mandamientos» (versículo 8). Cualquiera que se permita quebrantar un solo mandamiento se hace culpable de despreciarlos todos (Santiago 2:10). Un corazón sincero respeta todos los mandamientos de Dios (Salmo 119:6).

Consideremos ahora el favor prometido a quienes se arrepienten. Aunque sean llevados a Dios por medio de las dificultades y la angustia entre las naciones adonde fueron expulsados (versículo 1), Dios todavía los recibirá con bondad. Con frecuencia, esa es la razón por la que se envían las aflicciones: para llevarnos al arrepentimiento. Aunque fueran expulsados hasta los lugares más lejanos debajo del cielo, sus oraciones arrepentidas llegarían al oído misericordioso de Dios, y su favor todavía los encontraría allí (versículo 4). Desde cualquier lugar, el camino al cielo es el mismo. Nehemías usó esta promesa cuando oró por Israel, que estaba disperso (Nehemías 1:9).

Dios promete tener compasión de ellos, porque son personas que pueden recibir su misericordia (versículo 3). Dios muestra indignación contra los pecadores que persisten en pecar (Deuteronomio 29:20), pero tiene compasión de quienes se arrepienten y se afligen por su pecado (Jeremías 31:18, Jeremías 31:20). Quienes se arrepienten de verdad pueden encontrar un gran consuelo en la compasión y las tiernas misericordias de nuestro Dios, que nunca fallan, sino que abundan.

También promete poner fin a su cautiverio y reunirlos de las naciones donde estaban dispersos, aunque esos lugares quedaran muy lejos (versículos 3-4). Un intérprete caldeo aplicó esto al Mesías, el Salvador prometido, diciendo que la palabra del SEÑOR los reuniría por medio de la mano de Elías, el gran sacerdote, y los traería por medio de la mano del Rey Mesías. Esto concuerda con el pacto de Dios con el Mesías: él restauraría a los sobrevivientes de Israel (Isaías 49:6). También concuerda con el propósito de la muerte de Cristo: reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos (Juan 11:51-52). A él le corresponderá reunir al pueblo.

Promete traerlos de regreso a su tierra (versículo 5). Los pecadores arrepentidos no solo son librados de la miseria, sino que también son restaurados a la verdadera felicidad que se encuentra en el favor de Dios. La tierra a la que entran no es exactamente el Edén, el jardín que Adán perdió, pero en algunos aspectos es mejor.

Dios también les hará bien (versículo 5) y se alegrará de hacerles bien (versículo 9). Hay gozo en el cielo por el arrepentimiento y la conversión de los pecadores. El padre de la parábola de Jesús se alegró por el regreso de su hijo. Dios también los multiplicará (versículo 5), de modo que, cuando lleguen a ser numerosos, haya alimento suficiente para todos. Hará que prosperen en toda obra de sus manos (versículo 9). Cuando una nación vuelve a Dios, esto trae abundancia, paz y prosperidad nacionales.

El SEÑOR hará que abunden los frutos de su ganado y de su tierra, para bien. Muchas personas tienen abundancia, pero esa abundancia les hace daño. La prosperidad de los necios los destruye. La prosperidad solo es verdaderamente para bien cuando Dios también concede la gracia necesaria para usarla para su gloria. Además, hará que las maldiciones que habían caído sobre ellos recaigan sobre sus enemigos (versículo 7). Mientras Dios los reunía y los establecía de nuevo, enfrentarían oposición; pero esas mismas maldiciones que los habían oprimido se convertirían en protección para ellos al caer sobre sus adversarios. La copa del temblor sería quitada de sus manos y entregada a quienes los habían afligido (Isaías 51:22-23).

Dios también les dará la gracia para cambiar su corazón y gobernar en él (versículo 6): «El SEÑOR tu Dios circuncidará tu corazón, para que ames al SEÑOR». El corazón debe ser circuncidado para amar a Dios. Esto significa quitar la impureza de la carne, junto con la insensatez del corazón, como lo explica la paráfrasis caldea. Véanse (Colosenses 2:11-12) y (Romanos 2:29). La circuncisión era una señal del pacto. El corazón es circuncidado para amar a Dios cuando, por el vínculo del pacto, queda firmemente unido a él y apartado para este deber.

Es la gracia de Dios la que cambia el corazón y lo hace dispuesto a amarlo y obedecerlo. Esta gracia se concede a todos los que se arrepienten y la buscan con sinceridad. De hecho, el versículo 8 parece más una promesa que un mandato: «Volverás y obedecerás la voz del SEÑOR» (Deuteronomio 30:8). El mismo Dios que nos llama a volver también promete la gracia que nos permite hacerlo. Si esa gracia no obra como debería, la culpa es nuestra, no de él.

Esta es una de las grandes fortalezas del pacto de gracia: todo lo que exige también lo promete. Dios dice: «Vuélvanse cuando los reprendo, y yo derramaré mi Espíritu» (Proverbios 1:23). Moisés también llama a Dios «el SEÑOR tu Dios» doce veces en estos diez versículos. Esto les recuerda a los pecadores arrepentidos que pueden cobrar ánimo por su relación con él. Como dice Jeremías: «Venimos a ti, porque tú eres el SEÑOR nuestro Dios» (Jeremías 3:22). Si vuelven y comienzan otra vez a hacer sus primeras obras, serán restaurados a su honor y alegría anteriores, como un hijo que es recibido de nuevo y al que le entregan la mejor túnica.

En las advertencias del capítulo anterior, a Dios se le llama simplemente «el SEÑOR», como el Dios de poder y el Juez de todos. Pero en las promesas de este capítulo, es «el SEÑOR tu Dios», el Dios de misericordia que está en pacto con su pueblo. Este pasaje también puede leerse como una predicción del arrepentimiento y la restauración de los judíos. «Cuando te hayan sobrevenido todas estas cosas» (Deuteronomio 30:1), primero la bendición y después la maldición, entonces entrará en acción la misericordia que había sido reservada. Aunque sus corazones se habían endurecido profundamente, la gracia de Dios todavía podía ablandarlos y cambiarlos. Aunque su condición era terriblemente miserable, la providencia de Dios podía poner en orden todos sus problemas.

Esto ciertamente se cumplió cuando regresaron del cautiverio en Babilonia. Efraín, que se había unido a los ídolos, los abandonó y dijo: «¿Qué más tengo que ver con los ídolos?». Ese cautiverio los libró de la idolatría; después, Dios volvió a establecerlos en su propia tierra y los bendijo.

Algunos piensan que esta promesa se cumplirá de manera aún más plena cuando los judíos dispersos se conviertan, lamenten el pecado de sus antepasados relacionado con la crucifixión de Cristo, regresen a Dios por medio de él y sean incorporados a la iglesia cristiana. Pero ¿quién puede saber todo lo que Dios hará cuando lleve esto a cabo?