Deuteronomio 22:13 - Significado y aplicación

Estas leyes pertenecen al séptimo mandamiento y frenan los deseos carnales al establecer castigos para los pecados que luchan contra el alma. Primero, si un hombre, impulsado por el deseo de otra mujer, intenta deshacerse de su esposa difamándola y acusándola falsamente de no haber sido virgen cuando se casó con ella, su mentira debe quedar al descubierto y ser castigada (Deuteronomio 22:13-19). No tenemos claro qué clase de prueba se usaba para demostrar su mentira, y no es necesario conocer los detalles. Las personas para quienes se dio esta ley entendían ese procedimiento; nosotros solo necesitamos saber que aquel esposo perverso, que intentaba destruir la reputación de su propia esposa, debía ser azotado, multado y privado para siempre del derecho de divorciarse de ella.

Podía haberse divorciado de ella si así lo deseaba, porque la ley se lo permitía (Deuteronomio 24:1), pero entonces habría tenido que entregarle su dote. Si, para ahorrarse ese dinero y hacerle un daño todavía mayor, prefería destruir su buen nombre, merecía un castigo severo. Además, debía perder para siempre el derecho a divorciarse de ella. Cuanto más cercanas son las personas a nosotros, más grave es el pecado de mentir acerca de ellas y manchar su reputación. Se considera un crimen serio difamar al hijo de nuestra propia madre, alguien cercano a nosotros (Salmo 50:20), y es aún peor difamar a la esposa o al esposo, que en cierto sentido es uno con nosotros. Ciertamente, es un ave inmunda la que ensucia su propio nido.

La castidad, es decir, la pureza sexual, es tanto honor como virtud. Todo lo que despierta sospechas acerca de ella es una gran vergüenza y deshonra. En este asunto, más que en casi cualquier otro, debemos cuidar tanto nuestro buen nombre como el de los demás. Los padres también deben reconocerse responsables de defender la reputación de sus hijos, porque el honor de sus hijos forma parte del suyo.

Segundo, si se descubría que una mujer que se había casado como virgen no lo era, debía ser apedreada hasta morir frente a la puerta de la casa de su padre (Deuteronomio 22:20, 21). Si el pecado había ocurrido antes de que estuviera comprometida, no se habría considerado un crimen castigado con la muerte. Aun así, merecía morir por haber engañado al hombre con quien se casó, pues permitió conscientemente que él creyera que era casta y modesta. Algunos piensan que este castigo se aplicaba únicamente si el pecado había ocurrido después del compromiso, ya que muchas personas estaban comprometidas antes de celebrar el matrimonio completo.

Esta ley advertía con firmeza a las jóvenes que huyeran del pecado sexual. Lo que se ocultaba antes del matrimonio y, por eso, no impedía la boda, probablemente se descubriría después, trayendo una vergüenza duradera y una ruina total. También recordaba a los padres que debían hacer todo lo posible por preservar la castidad de sus hijos. Debían darles consejos sabios, ponerles un buen ejemplo, mantenerlos alejados de las malas compañías, orar por ellos y establecer los límites necesarios. Si los hijos cometían pecado sexual, los padres tendrían que soportar el dolor y la vergüenza de ver que el juicio se ejecutaba a la puerta de su propia casa. La expresión «una infamia en Israel» se usó para referirse precisamente a este pecado en el caso de Dina (Génesis 34:7). Todo pecado es una necedad, pero el pecado sexual es especialmente insensato, sobre todo cuando ocurre en Israel, entre un pueblo que afirma ser santo.

Tercero, si cualquier hombre, soltero o casado, se acostaba con una mujer casada, ambos debían morir (Deuteronomio 22:22). Esta ley ya había sido dada anteriormente (Levítico 20:10). Pero si un hombre casado se acostaba con una mujer soltera, el pecado no tenía el mismo nivel y no se castigaba con la muerte, porque no introducía un hijo falso en una familia haciéndolo pasar por legítimo.

Cuarto, si una joven estaba comprometida pero aún no se había casado, ya no estaba completamente bajo la vigilancia del hombre que sería su esposo. Por eso, la ley brindaba una protección especial a su castidad. Si ella se entregaba voluntariamente, tanto ella como el hombre que pecaba con ella debían morir (Deuteronomio 22:23, 24). Se suponía que había consentido si el acto ocurría en la ciudad, donde la ayuda habría podido llegar rápidamente si hubiera gritado. El silencio se tomaba como señal de consentimiento. Debemos recordar que las personas muchas veces están dispuestas a ceder ante la tentación, digan lo que digan, si no usan la ayuda que tienen a su alcance para resistirla.

El simple hecho de que la encontraran en la ciudad, un lugar de compañía y diversión, cuando debería haber permanecido bajo la protección de su padre, también se consideraba en su contra. Quienes se exponen innecesariamente a la tentación con frecuencia sufren las consecuencias si son sorprendidos antes de darse cuenta de lo que sucede. Dina perdió su honor porque quiso satisfacer su curiosidad viendo a las hijas de aquella tierra. Según esta ley, incluso la Virgen María habría enfrentado una acusación pública y la muerte si Dios no hubiera aclarado el asunto con José enviando un ángel.

Si la mujer había sido forzada y no había consentido, entonces el hombre que la violó debía morir, pero la joven era inocente y debía quedar libre de culpa (Deuteronomio 22:24-27). Si ocurría en el campo, lejos de los vecinos, se suponía que ella había gritado, pero que no había nadie allí para ayudarla. Además, estar en el campo, un lugar solitario, no la exponía de la misma manera. Esta ley enseña varias cosas. Sufrimos por el mal que hacemos, no por el mal que otros nos hacen. Nada es pecado si la voluntad no participa de alguna manera. También debemos juzgar a los demás de la manera más favorable posible, a menos que los hechos demuestren claramente lo contrario. La bondad cristiana lo enseña, y la justicia también. Aunque nadie hubiera oído su grito, puesto que nadie habría podido oírlo si ella hubiera gritado, debía suponerse que sí lo había hecho.

También debemos aprender que nuestra castidad debe ser tan valiosa para nosotros como nuestra propia vida. Cuando es atacada, no está mal gritar como si se tratara de un asesinato, porque el asunto es verdaderamente grave. Esto también nos enseña qué hacer cuando Satanás nos ataca con la tentación. Dondequiera que estemos, debemos clamar al cielo pidiendo ayuda: «Ayúdame, Señor, porque estoy sufriendo violencia». Allí podemos tener la certeza de que seremos escuchados, como Pablo lo fue cuando el Señor le dijo: «Mi gracia es suficiente para ti».

Quinto, si una joven que no estaba comprometida era forzada de esa manera, el hombre que había abusado de ella debía pagar una multa. El padre de la joven debía recibirla y, si él y ella estaban de acuerdo, el hombre debía casarse con ella y nunca divorciarse de ella, sin importar cuánto menor fuera su posición social o cuánto llegara después a desagradarle, como Tamar le desagradó a Amnón después de que él la forzó (Deuteronomio 22:28, 29). Esto tenía el propósito de desalentar una conducta tan perversa, que es vergonzoso siquiera tener que leer y escribir sobre ella.

La ley contra que un hombre se casara con la viuda de su padre o tuviera una relación impropia con la esposa de su padre se repite aquí (Deuteronomio 22:30), a partir de Levítico 18:8. Probablemente sirve, como señala el obispo Patrick, como un breve recordatorio para que el pueblo guardara cuidadosamente todas las leyes de aquel pasaje contra los matrimonios incestuosos, ya que esta se menciona de manera especial por ser una de las más vergonzosas. El apóstol dice acerca de ella: «Ni siquiera se menciona entre los gentiles» (1 Corintios 5:1).