Colosenses 2:13 - Significado y aplicación

El apóstol muestra aquí los grandes privilegios que tienen los cristianos por encima de los judíos. Y ciertamente son privilegios muy grandes.

La muerte de Cristo es nuestra vida: «Y a ustedes, que estaban muertos en sus pecados y en la incircuncisión de su carne, él les dio vida juntamente con él» (Colosenses 2:13). Vivir en pecado es encontrarse en un estado de muerte espiritual. Quienes viven en pecado están muertos en sus pecados. Así como la muerte corporal es la separación del alma y el cuerpo, la muerte espiritual es la separación del alma de Dios y de su favor. Y así como el cuerpo se descompone después de la muerte, el pecado es la corrupción y la ruina del alma.

Una persona muerta no puede ayudarse por sus propias fuerzas. Del mismo modo, quien está esclavizado por el pecado carece de poder moral para liberarse. Puede conservar sus capacidades naturales como ser humano, pero no tiene poder espiritual hasta que Dios le da una vida nueva. Esto se refiere principalmente al mundo gentil, que vivía en maldad. Estaban muertos en la incircuncisión de su carne, alejados del pacto de la promesa y sin Dios en el mundo (Efesios 2:11-12). Debido a su incircuncisión, estaban muertos en sus pecados.

Esto también puede señalar la incircuncisión espiritual, es decir, el estado corrompido de la naturaleza humana. En ese sentido, muestra que estamos muertos ante la ley y muertos en nuestra condición. Estar muertos ante la ley significa estar condenados, como alguien que ya ha sido sentenciado a muerte. Por la culpa del pecado, los pecadores están bajo la sentencia de la ley y ya han sido condenados (Juan 3:18). Estar muertos en nuestra condición significa tener un corazón no santificado, un corazón incircunciso. Ese es nuestro estado natural.

Por medio de Cristo, quienes estábamos muertos en nuestros pecados recibimos vida. Esto significa que Dios ha provisto plenamente para quitar la culpa del pecado y quebrantar su poder y dominio. Recibimos vida juntamente con Cristo porque estamos unidos a él y somos hechos semejantes a él. La muerte de Cristo es la muerte de nuestros pecados, y la resurrección de Cristo es la vida de nuestras almas.

Por medio de él también recibimos el perdón de los pecados: «Perdonándoles todas las transgresiones». Este perdón forma parte de nuestra vida nueva. El perdón del delito es la vida del criminal. Y esto viene por medio de la resurrección de Cristo tanto como de su muerte, porque él murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación, es decir, para que fuéramos declarados justos delante de Dios (Romanos 4:25).

Todo lo que estaba en nuestra contra ha sido quitado. Él obtuvo para nosotros una liberación legal del «acta de los decretos» que estaba en nuestra contra (Colosenses 2:14). Esto puede referirse a la obligación de recibir el castigo que acompaña la culpa del pecado. La maldición de la ley es como una acusación escrita contra nosotros, semejante a la escritura que apareció en la pared de Belsasar. La ley declara maldito a todo el que no persevera en hacer todo lo que ella manda. Ese era un registro contra nosotros, y lo era de la manera más contundente, porque amenazaba con la ruina eterna.

Esta carga fue quitada cuando Cristo nos redimió de la maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros (Gálatas 3:13). Él quitó la acusación para todos los que se arrepienten y creen. Cuando fue clavado en la cruz, la maldición fue, por así decirlo, clavada allí con él. Nuestra corrupción interior también es crucificada con Cristo por el poder de su cruz. Cuando recordamos la muerte del Señor Jesús y lo vemos clavado en la cruz, debemos ver que el registro que estaba en nuestra contra ha sido quitado.

O bien, esto puede referirse a la ley ceremonial, al «acta de los decretos», es decir, a la ley de rituales y mandamientos establecidos en ordenanzas (Efesios 2:15). Esa ley era una carga para los judíos y una pared divisoria para los gentiles. El Señor Jesús la quitó de en medio y la clavó en su cruz; es decir, puso fin a su fuerza obligatoria, para que todos pudieran ver que ya no era necesaria. Cuando llegó la realidad, las sombras desaparecieron. La ley fue abolida, y lo que envejecía y estaba por desaparecer quedó listo para desaparecer por completo (Hebreos 8:13). Estas palabras aluden a la antigua costumbre de cancelar un documento de deuda, ya fuera tachando lo escrito o atravesándolo con un clavo.

También obtuvo para nosotros una victoria gloriosa sobre los poderes de las tinieblas: «Despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz» (Colosenses 2:15). Así como la maldición de la ley estaba en nuestra contra, también el poder de Satanás estaba en nuestra contra. Cristo trató con Dios como Juez y nos redimió de las manos de la justicia al pagar el precio. Pero de las manos de Satanás, el ejecutor, nos redimió por su poder y con mano fuerte. Llevó cautiva la cautividad.

El diablo y todos los poderes del infierno fueron conquistados y despojados de su poder por el Redentor que murió. La primera promesa ya apuntaba a esto, pues el golpe que Cristo recibiría en el talón por causa de sus sufrimientos sería el aplastamiento de la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15). Estas palabras son elevadas y majestuosas. Detengámonos a contemplar esta gran escena. El Redentor conquistó al morir. Su corona de espinas se convirtió, por así decirlo, en una corona de victoria.

Cristo los despojó, quebrantó el poder del diablo y lo derrotó e inhabilitó. También los exhibió públicamente, exponiéndolos a la vergüenza delante de los ángeles y de los seres humanos. Nunca había recibido el reino del diablo un golpe tan mortal como el que le asestó el Señor Jesús. Los ató a las ruedas de su carro triunfal y salió victorioso, conquistando y dispuesto a conquistar, como un general romano victorioso que regresaba de la batalla. Triunfó sobre ellos en la cruz, es decir, por medio de su cruz y de su muerte; o, como algunos interpretan, triunfó en sí mismo, por su propio poder. Él pisó solo el lagar, y nadie de los pueblos estuvo con él.