Colosenses 2:4 - Significado y aplicación

El apóstol advierte a los colosenses contra los engañadores (Colosenses 2:4). Dice esto, y vuelve a decirlo en Colosenses 2:8, para protegerlos de ser arrastrados. Destaca la perfección de Cristo y del evangelio para que no queden atrapados por quienes quieren corromper su fe.

Satanás arruina a las personas comenzando por engañarlas. Primero las desvía y después las destruye. Es la serpiente antigua que engañó a Eva con su astucia (2 Corintios 11:3). No podría arruinarnos si antes no nos engañara, y no podría engañarnos sin nuestra propia necedad y culpa.

Los agentes de Satanás también actúan usando palabras seductoras. Por eso, las palabras que suenan agradables pueden ser tan peligrosas. Muchas personas son arruinadas por el lenguaje suave de quienes esperan el momento para engañar y por ideas falsas que solo parecen buenas en la superficie. Con «buenas palabras» y «discursos agradables», esas personas engañan el corazón de los ingenuos (Romanos 16:18). Por eso, los creyentes deben mantenerse alerta ante cualquiera que intente arrastrarlos al mal, porque su propósito es echarlos a perder. Si los pecadores quieren seducirte, no les sigas el juego (Proverbios 1:10).

Luego Pablo presenta una protección segura contra los falsos maestros (Colosenses 2:6-7): «De la manera que recibieron a Cristo Jesús el Señor, así deben vivir en él». Todos los cristianos han recibido, al menos en su profesión de fe, a Jesucristo el Señor. Lo han recibido como Cristo, el Profeta ungido por Dios que revela su voluntad; como Jesús, el gran sumo sacerdote y Salvador que, mediante su sacrificio, nos libra del pecado y del juicio; y como Señor, el Rey a quien debemos obedecer. Recibirlo significa aceptarlo, confiar en él y hacerlo nuestro en cada uno de estos aspectos y para cada necesidad.

La preocupación principal de quienes han recibido a Cristo debe ser vivir en él. Esto significa que su vida diaria debe corresponder a sus creencias y que su conducta debe ser coherente con las promesas que han hecho. Así como hemos recibido a Cristo y nos hemos entregado a él, debemos vivir con él y mantener una relación cercana con él. Cuanto más cerca caminemos de Cristo, más arraigados y firmes estaremos en la fe. Una vida santa es el mejor apoyo para una fe sana. Si caminamos en él, estaremos arraigados en él; y cuanto más firmemente estemos arraigados, más cerca caminaremos de él.

Pablo añade: «Tal como les enseñaron». Es decir, de acuerdo con la enseñanza cristiana que habían recibido. La buena instrucción influye mucho en mantener firmes a los creyentes. Debemos estar establecidos en la fe tal como fuimos enseñados y seguir creciendo en ella. Y todo esto debe hacerse con agradecimiento. La manera de disfrutar la gracia de Dios es agradecerla. Debemos unir la gratitud a cada paso de nuestro crecimiento y reconocer cuán misericordioso ha sido Dios en todas nuestras bendiciones y en cada avance.

Después, Pablo da una advertencia clara: «Tengan cuidado de que nadie los lleve cautivos por medio de filosofías y engaños vacíos, según las tradiciones humanas, según los principios básicos de este mundo, y no según Cristo» (Colosenses 2:8). Existe una clase de filosofía noble y útil. Usa bien nuestra capacidad de razonar y puede ayudar a la fe, porque estudia las obras de Dios y nos conduce a conocerlo mejor. Pero también existe una filosofía vacía y engañosa. Esa filosofía perjudica la fe al poner la sabiduría humana en contra de la sabiduría de Dios. Halaga la mente de las personas, pero daña su fe. Incluye especulaciones inútiles sobre cosas que están por encima de nosotros o que no nos sirven, así como una preocupación excesiva por palabras elegantes y términos técnicos que pueden sonar sabios, pero que con frecuencia esconden muy poco o nada.

Las palabras de Pablo acerca de «la tradición de los hombres» y «los principios básicos de este mundo» señalan claramente tanto las enseñanzas judías como las paganas. Los judíos se guiaban por las tradiciones de sus antepasados y por reglas rituales que solo tenían el propósito de preparar el camino para el evangelio. Los gentiles mezclaban sus ideas filosóficas con la verdad cristiana. En ambos casos, sus mentes se alejaban de Cristo. Quienes se apoyan en la tradición humana y siguen la manera de vivir del mundo han dejado de seguir a Cristo. Los principales engañadores en este contexto eran maestros judíos que intentaban conservar la ley de Moisés junto con el evangelio de Cristo; pero, en realidad, la ponían en competencia con el evangelio y en contra de él.

Pablo muestra entonces que Cristo contiene la realidad de todo aquello hacia lo que apuntaba la ley ceremonial. Bajo la ley, la presencia especial de Dios, llamada la gloria o la Shekiná, se manifestaba entre los querubines, en la nube sobre el propiciatorio. Ahora tenemos esa presencia en Jesucristo (Colosenses 2:9): «En él habita corporalmente toda la plenitud de Dios». La presencia de Dios habita en la persona de nuestro Redentor, quien comparte nuestra naturaleza y nos ha dado a conocer al Padre con mayor claridad. Habita en él corporalmente, no en el sentido de que el cuerpo se oponga al espíritu, sino en el sentido de que la realidad se opone a la sombra. La plenitud de la divinidad de Cristo habita verdaderamente en él, no solo de manera simbólica, porque él es Dios y hombre a la vez.

La circuncisión era la señal y el sello del pacto. En Cristo tenemos «una circuncisión hecha sin manos» (Colosenses 2:11). Esta es la obra del nuevo nacimiento en nosotros, la circuncisión espiritual o cristiana. «El verdadero judío lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón» (Romanos 2:29). Esta es la obra de Cristo y pertenece a la era cristiana. Se realiza sin manos, no por el poder humano, sino por el poder del Espíritu Santo. Nacemos del Espíritu (Juan 3:5), y esto es el lavamiento del nuevo nacimiento y la renovación realizada por el Espíritu Santo (Tito 3:5).

Esta circuncisión espiritual significa despojarnos del cuerpo dominado por los pecados de la carne. Significa apartarnos del pecado y reformar nuestra vida, no limitarnos a realizar rituales externos. No consiste solamente en quitar la suciedad del cuerpo, sino en responder a Dios con una buena conciencia (1 Pedro 3:21). Tampoco basta con abandonar un solo pecado, porque es necesario despojarse de todo el cuerpo del pecado. El viejo ser debe ser crucificado y el cuerpo del pecado debe ser destruido (Romanos 6:6). Cristo fue circuncidado y, por nuestra unión con él, participamos de esa gracia eficaz que despoja del cuerpo pecaminoso de la carne.

Los judíos pensaban que estaban completos en la ley ceremonial, pero nosotros estamos completos en Cristo (Colosenses 2:10).

Aquel pacto era incompleto y tenía limitaciones. Si el primer pacto hubiera sido perfecto, no habría sido necesario buscar un segundo (Hebreos 8:7). La ley era solo una sombra de los bienes venideros, y sus sacrificios nunca podían limpiar por completo ni perfeccionar a quienes se acercaban a Dios (Hebreos 10:1). Pero Cristo suple cada deficiencia de aquel pacto mediante su sacrificio completo por el pecado y mediante la revelación clara de la voluntad de Dios.

Cristo es la cabeza sobre todo gobernante y autoridad. Así como el sacerdocio del Antiguo Testamento encontró su verdadero cumplimiento en Cristo, también lo encontró en él el reino de David, la forma más elevada de autoridad terrenal bajo el Antiguo Testamento, que los judíos valoraban tanto. Él es el Señor y la cabeza sobre todos los poderes del cielo y de la tierra, sobre los ángeles y sobre los seres humanos. Los ángeles, las autoridades y los poderes están sujetos a él (1 Pedro 3:22).

También participamos de toda la obra de Cristo, como dice Colosenses 2:12: «Sepultados con él en el bautismo, en el cual también fueron resucitados con él». En el bautismo se nos muestran tanto la sepultura como la resurrección con Cristo. Esto no significa que el acto externo represente directamente una sepultura y una resurrección, del mismo modo que la Cena del Señor no muestra visiblemente la crucifixión de Cristo. Pablo está hablando de la circuncisión hecha sin manos y dice que esta viene por la fe en el poder de Dios. Lo que el bautismo representa es que somos sepultados con Cristo, porque el bautismo sella el pacto y nos compromete a morir al pecado. También significa que somos resucitados con Cristo, porque el bautismo sella nuestro deber de vivir en justicia, es decir, en una vida nueva. En el bautismo, Dios se compromete a ser nuestro Dios y nosotros nos comprometemos a ser su pueblo. Por su gracia, somos llamados a morir al pecado y a vivir para la justicia, despojándonos del viejo ser y poniéndonos el nuevo.