Salmos 89:15 - Significado y aplicación

El salmista ya ha mostrado cuán bendito es el Dios de Israel. Ahora muestra cuán bendito es el pueblo de Dios. Así como no hay nadie semejante al Dios de Jesurún, también Israel es dichoso, porque ninguna nación es como él; esto apunta especialmente al Israel del evangelio, es decir, a todos los creyentes verdaderos, cuya felicidad se describe aquí.

A este pueblo llegan noticias gloriosas, y oye y reconoce el sonido jubiloso (Salmos 89:15). Esto puede referirse al grito de un ejército victorioso o a la aclamación de un rey (Números 23:21). Israel tenía señales de la presencia de Dios en sus guerras, y el sonido de la marcha entre las copas de las moreras era, en verdad, un sonido jubiloso (2 Samuel 5:24). A menudo regresaban entonando cantos de victoria que hacían resonar la tierra. También puede referirse al sonido que se hacía durante los sacrificios y en los días de las fiestas sagradas (Salmos 81:1-3). Israel era bendecido porque en medio de ellos se practicaba abiertamente el culto santo a Dios, y sus sacrificios estaban acompañados de gran alegría. O puede referirse a la trompeta del jubileo. Para los siervos y los deudores, aquel era un sonido jubiloso porque anunciaba liberación. El evangelio es verdaderamente un sonido jubiloso: anuncia victoria, libertad, comunión con Dios y abundancia de bendiciones. Dichoso el pueblo que lo oye, lo reconoce y lo recibe con agrado.

También reciben señales especiales del favor de Dios. Caminan, Señor, a la luz de tu rostro. Esto significa que viven bajo tu dirección, como si fueran guiados por tu mirada, y se deleitan en tus consuelos. Tienen el favor de Dios, saben que lo tienen y encuentran en él una razón constante para alegrarse. Cumplen sus deberes de una vida santa bajo la poderosa influencia de la misericordia de Dios, que hace agradable el deber y mantiene sincero su corazón. Su meta es ser aceptados por el Señor. Caminamos a la luz del Señor cuando recibimos de su favor todo nuestro consuelo y procuramos permanecer cuidadosamente en su amor.

Nunca les faltan razones para alegrarse. El pueblo de Dios es dichoso porque puede regocijarse todo el día en su nombre, es decir, en todo aquello por medio de lo cual Dios se ha dado a conocer, a menos que eche a perder ese gozo por su propio pecado. Quienes se regocijan en Cristo Jesús y hacen de Dios su mayor alegría tienen suficiente gozo para superar sus dificultades y calmar su dolor. Su gozo es pleno (Juan 1:4) y permanece. Regocijarse siempre es su deber.

Su relación con Dios también es su honor y dignidad. Son dichosos porque han sido elevados. En el Señor, en el Señor Cristo, tienen justicia y fortaleza, y por eso Dios los acepta. Por tanto, toda la descendencia de Israel se gloría en él (Isaías 45:24-25). Lo mismo se afirma aquí (Salmos 89:16-17): «En tu justicia serán exaltados», no en ninguna justicia propia. Solo la justicia de Cristo nos saca del peligro y nos eleva al honor; ella nos cubre tanto para darnos dignidad como para protegernos. «Tú eres la gloria de su fuerza», es decir, tú eres su fuerza, y para ellos es motivo de gloria que tú seas así; en ti se jactan. Gracias a Dios, que siempre nos conduce en triunfo. «En tu favor será exaltado nuestro poder». El cuerno representa belleza, abundancia y poder. Esos son los dones de quienes son aceptados en el Amado.

Su relación con Dios también es su protección y seguridad (Salmos 89:18). «Del Señor es nuestro escudo», dice la nota marginal, «y nuestro rey es del Santo de Israel». Si Dios es nuestro gobernante, también será nuestro defensor. Entonces, ¿quién puede hacernos verdadero daño? La bendición de Israel era que Dios mismo levantaba sus murallas y escogía a su rey; o, como algunos interpretan estas palabras, que él mismo era un muro de fuego alrededor de ellos y, como el Santo, la fuente y el centro de su religión santa. Él era su Rey y, por eso, su gloria en medio de ellos. Cristo es el Santo de Israel, aquel Santo, y el pueblo de Dios fue especialmente bendecido porque nació como Rey de los judíos. Esta descripción de la dicha del pueblo de Dios aparece aquí porque resulta difícil conciliarla con su sufrimiento presente.