Proverbios 30:1 - Significado y aplicación

Algunas personas piensan que Agur no es el nombre del hombre, sino una descripción de él. Según esa interpretación, la palabra significa «recolector» o «recopilador»: alguien que no escribió dichos originales, sino que reunió dichos sabios y observaciones de otras personas. Si esto es así, quizá explique por qué más adelante dice: «No he aprendido sabiduría por mí mismo» (Proverbios 30:3). Aun si el don de una persona consiste solamente en recopilar y transmitir lo que otros han escrito, no debe esconder ese don, sino usarlo bien.

Pensamos que es más probable que Agur fuera su nombre real, aunque la Escritura no lo menciona en ningún otro lugar. En ese caso, Itiel y Ucal serían los nombres de sus alumnos o de las personas a quienes se dirigió. Es posible que ellos hayan escrito lo que dijo, así como Baruc escribió las palabras de Jeremías, y que de esa manera el mensaje se haya conservado. Otra interpretación sostiene que sus nombres forman parte del mensaje mismo. Itiel significa «Dios está conmigo», lo cual apunta a Emanuel, «Dios con nosotros» (Isaías 7:14). Ucal significa «el Poderoso», y la ayuda viene de aquel que es poderoso.

Muchos buenos maestros de la Biblia piensan que esto apunta al Mesías, porque toda profecía señala hacia él. Entonces, las palabras de Agur se convierten en una confesión acerca del Salvador y acerca del propio hablante. Antes de hablar de Cristo, primero se humilla. Reconoce su propia necedad y debilidad, mostrando por qué necesitamos que la fe nos guíe. Antes de poder hablar verdaderamente de Jesucristo, debemos dejar atrás la confianza en nosotros mismos.

Primero, Agur se humilla al confesar que carece de justicia y que ha actuado neciamente. Cuando se mira a sí mismo, dice, en efecto: «Ciertamente soy más necio que cualquier otro hombre». Toda persona se ha vuelto necia a causa del pecado (Jeremías 10:14), pero quien conoce su propio corazón ve en sí mismo más pecado que en los demás. Agur afirma, en esencia, que ha actuado sin el entendimiento que Adán tenía antes de la caída, e incluso sin sentido común. Aunque los demás quizá pensaban bien de él, él tenía un concepto humilde de sí mismo.

Segundo, dice que necesita revelación, algo que Dios debe mostrarle, si quiere conocer la verdad y la sabiduría. Reconoce que no ha aprendido sabiduría por sus propias fuerzas y que no conoce el conocimiento de los santos, es decir, de los ángeles, ni las cosas santas, o sea, las cosas de Dios (Proverbios 30:3). La capacidad humana no puede llegar tan lejos. La mente natural no ve ni recibe las cosas del Espíritu de Dios. La persona más sabia es la que reconoce cuánto desconoce, especialmente en lo relacionado con las cosas divinas.

Después, Agur nos dirige a Jesucristo y al Padre, quien se revela por medio de él (Proverbios 30:4). Pregunta: «¿Quién ha subido al cielo y ha bajado?». Algunos entienden esto como una pregunta acerca de Dios y sus obras, que están más allá de toda comparación y no pueden ser examinadas por completo. ¿Quién puede afirmar que subió al cielo, vio las cosas de arriba y luego regresó para explicarlas? ¿Quién puede dominar los vientos, controlar el mar o establecer los límites de la tierra? ¿Quién puede estar junto a Dios y compartir sus secretos? Nadie.

Otros entienden estas palabras como una referencia a Cristo, el Hijo de Dios. Entonces la pregunta exige conocer el nombre del Hijo, así como el del Padre. En el Antiguo Testamento, los creyentes esperaban al Mesías, el Hijo del Bendito, pero su nombre todavía permanecía oculto para ellos. Nosotros honramos a Cristo tal como ha sido revelado, pero ellos lo conocían más por medio de la promesa que con claridad. Habían oído hablar de él, pero su comprensión seguía siendo oscura e incompleta (Job 28:22). El propio nombre de Dios es «YO SOY EL QUE SOY» (Éxodo 3:14), un nombre para adorar, no para explicar por completo. El nombre de su Hijo tampoco había sido revelado plenamente.

El gran Redentor no puede ser igualado ni comprendido por completo en su providencia y su gracia. Las bendiciones de su gobierno salvador son profundas y no tienen comparación. ¿Quién más ha subido al cielo y ha bajado? ¿Quién más conoce perfectamente tanto el cielo como la tierra y se mueve libremente entre ellos como Mediador, aquel que reúne a Dios y a las personas, como la escalera de Jacob? Él estaba en el cielo, en la presencia íntima del Padre (Juan 1:1, Juan 1:18). Desde allí bajó y asumió nuestra naturaleza humana; ningún acto de misericordia podía ser mayor que ese. En esa misma naturaleza, después volvió a subir (Efesios 4:9) para recibir la gloria prometida en su estado exaltado. Nadie más ha hecho esto (Romanos 10:6).

La gloria de su gobierno sobre el mundo también supera nuestra comprensión completa. Aquel que reconcilia el cielo y la tierra es también el Creador y gobernante de ambos. Agur menciona especialmente los tres elementos inferiores: el aire, el agua y la tierra. Cristo dirige los movimientos del aire. Satanás quizá se llame a sí mismo el príncipe de la potestad del aire, pero Cristo también tiene todo poder sobre él, y los vientos le obedecen. Cristo también establece los límites de las aguas, sujetándolas como con una vestidura para que lleguen solamente hasta donde él lo permite (Job 38:9-11). Y Cristo estableció los fundamentos de la tierra. Los puso desde el principio y todavía los sostiene.

Si Cristo no hubiera intervenido, los mismos fundamentos de la tierra se habrían derrumbado bajo el peso de la maldición que cayó sobre el suelo a causa del pecado humano. Pero ¿quién es este Poderoso que hace tales cosas? No podemos escudriñar por completo a Dios ni al Hijo de Dios. ¡Qué conocimiento tan profundo y maravilloso!

Para asegurarnos de que la palabra de Dios es verdadera y recomendárnosla, Agur nos dirige a ella. Los alumnos de Agur esperaban que les enseñara las cosas de Dios, pero él responde, en efecto: «No puedo asumir esa tarea por mí mismo. Acudan a la palabra de Dios. Vean allí lo que él ha revelado acerca de sí mismo, de su mente y de su voluntad. No necesitan conocer más que eso, y pueden confiar en que es seguro y suficiente». Cada palabra de Dios es pura. No contiene ni el más mínimo rastro de falsedad o corrupción.

Las palabras humanas deben escucharse y leerse con cuidado, cautela y cierto margen de consideración. Pero no hay ninguna razón para sospechar que exista defecto alguno en la palabra de Dios. Es como la plata refinada siete veces, sin escoria ni mezcla de otro metal (Salmo 12:6). «Tu palabra es muy pura» (Salmo 119:140).

Primero, la palabra de Dios es segura; por eso debemos confiar en ella y descansar nuestra alma en ella. Dios, tanto en su palabra como en su promesa, es un escudo y una protección segura para todos los que se ponen bajo su cuidado y confían en él. Cuando recibimos la palabra de Dios por fe, nos da paz aun en medio de un gran peligro (Salmo 46:1-2).

Segundo, la palabra de Dios es suficiente; por eso no debemos añadirle nada (Proverbios 30:6). Esto nos prohíbe presentar algo que contradiga la palabra de Dios, pero también nos prohíbe poner algo junto a ella como si tuviera la misma autoridad. Incluso si algo se ofrece como una explicación, si reclama el mismo peso que la Escritura, está añadiendo a las palabras de Dios. Es un error grave, porque sugiere que la palabra de Dios no es suficiente y abre la puerta a muchos errores y corrupciones. Si las personas aceptan la idea insensata de que las palabras de cualquier ser humano, o de cualquier grupo de seres humanos, deben recibirse con la misma fe y respeto que la palabra de Dios, seguirán mil errores más.

Debemos conformarnos con lo que Dios ha decidido darnos a conocer acerca de su voluntad. No debemos intentar ser más sabios que lo que está escrito. Si lo hacemos, Dios lo considerará un insulto grave. Nos reprenderá y nos tratará como traidores a su reinado y a su honor. También hará recaer sobre nosotros el mismo juicio con el que advierte a quienes añaden a sus palabras o les quitan algo (Deuteronomio 4:2; Deuteronomio 12:32). Además, traeremos sobre nosotros errores interminables. Seremos hallados mentirosos, corromperemos la palabra de verdad, difundiremos enseñanzas falsas y seremos culpables de la peor clase de falsificación, como si estampáramos el sello del cielo sobre nuestras propias invenciones y reclamáramos autoridad e inspiración divinas donde no existen. Las personas pueden ser engañadas de esa manera, pero Dios no puede ser burlado.