Miqueas 7:1 - Significado y aplicación

Este es un cuadro de tiempos muy difíciles, tan malos que algunos piensan que difícilmente podría corresponder al reinado de Ezequías, cuando Miqueas profetizaba. Por eso lo consideran una advertencia de lo que sucedería bajo Manasés. Sin embargo, quizá encaje mejor con la época de Acaz, cuando Miqueas comenzó a profetizar (Miqueas 1:1), o con los primeros años de Ezequías, antes de que su obra de reforma produjera todo su efecto. Incluso en los mejores días de Ezequías, después de que había hecho mucho para eliminar la corrupción, todavía quedaba mucha maldad.

El profeta clama: «¡Ay de mí!». Le duele haber sido puesto en una época tan pecaminosa. Siente una gran tristeza por vivir entre un pueblo que se encamina rápidamente hacia la ruina, una ruina que arrastraría consigo a muchas personas buenas. David expresó un sentimiento parecido cuando dijo: «¡Ay de mí, que moro en Mesec!» (Salmo 120:5).

Primero, Miqueas lamenta que queden tan pocas personas buenas, incluso entre el propio pueblo de Dios. Esa era su vergüenza: «Desapareció el piadoso de la tierra» (Miqueas 7:2). El «hombre bueno» es aquí piadoso y bondadoso, porque la palabra incluye ambas ideas. Las personas verdaderamente buenas están entregadas a Dios y también son compasivas y generosas con los demás. Aman la misericordia y caminan con Dios.

Esas personas buenas habían desaparecido. Los hombres honestos y fieles que antes honraban la tierra ya no estaban, y nadie había surgido para ocupar su lugar. Parecía que la honestidad había sido desterrada, y no se encontraba a nadie verdaderamente bueno. Personas criadas en la fe se habían corrompido, y muchas se habían vuelto tan malvadas como las peores. «Han desaparecido los fieles» (Salmo 12:1). Miqueas compara esta situación con buscar fruto de verano después de la cosecha. Es tan difícil encontrar a una persona buena como hallar fruto selecto cuando ya terminó la recolección.

El profeta se sentía casi como Elías, quien dijo: «Solo yo he quedado» (1 Reyes 19:10). Las personas buenas, que antes parecían reunirse en grupos, ahora eran apenas como unos cuantos racimos olvidados: una uva aquí y otra allá (Isaías 17:6). Ya no se encontraban racimos completos, y las mejores uvas crecen en racimos. Algunos piensan que esto también significa que las pocas personas que quedaban, aunque fueran consideradas buenas, servían de muy poco, como las uvas pequeñas y marchitas que quedan después de la cosecha.

Al ver tanta decadencia, el profeta anhelaba el fruto temprano. Deseaba ver hombres como los de tiempos pasados, el honor de las generaciones anteriores, que eran muy superiores a la gente de su época, así como los primeros frutos son mejores que los frutos tardíos que nunca llegan a madurar por completo. Cuando leemos acerca de la sabiduría, el celo, la seriedad, la devoción y la generosidad de los creyentes de otras épocas, y luego vemos cuánto se quedan atrás los que hoy profesan la fe, no podemos evitar suspirar: «¡Ojalá volviéramos al cristianismo de los primeros tiempos!». Buscamos la sencillez y la honestidad de quienes nos precedieron, pero lo hacemos en vano. Buscamos verdaderos israelitas, sin engaño, y no los encontramos. Los mejores días han quedado atrás y no podemos hacerlos volver. Debemos aprovechar lo mejor posible el tiempo que tenemos, porque probablemente no volveremos a ver días semejantes.

Segundo, Miqueas lamenta que hubiera tantas personas malvadas y dañinas entre ellos. No se trataba solamente de que nadie hiciera el bien, sino de que muchos hacían todo el daño que podían. «Todos acechan para derramar sangre; cada cual tiende una trampa a su hermano» (Miqueas 7:2). Para enriquecerse, no les importaba el mal ni el daño que les causaran a sus vecinos, incluso a sus familiares cercanos. Actuaban como si la vida humana fuera una guerra y la fuerza fuera la única ley. Eran como animales de presa: acechaban para derramar sangre, como los leones acechan a su presa, y perseguían a su hermano con una red, como si las personas inocentes fueran criaturas peligrosas que debían ser destruidas.

También eran como cazadores que atrapan animales para darse un banquete. Usaban toda clase de trucos perversos para atrapar y arruinar a otros, siempre que pudieran obtener algún beneficio. De ese modo hacían el mal con ambas manos y con entusiasmo. Su corazón lo deseaba, su mente lo planeaba y sus dos manos estaban listas para llevarlo a cabo. Cuanto mayor es el entusiasmo y la determinación con que alguien sigue un plan pecaminoso, y cuanto más esfuerzo pone en realizarlo, más ofensivo resulta su pecado.

Tercero, Miqueas lamenta que los líderes, que debían proteger la justicia, estuvieran promoviendo la injusticia. «El príncipe exige, y el juez pide soborno» (Miqueas 7:3). Usaban su autoridad para apoyar planes perversos, y lo hacían con entusiasmo. Algunos entienden esta frase como una referencia a que eran expertos en hacer el mal e incluso se jactaban de lo bien que lo hacían. Otros creen que significa que tenían ambas manos dispuestas para hacer el mal, mientras que para hacer cualquier bien había que pagarles. Si realizaban alguna acción útil, solo la hacían por dinero.

Los hombres importantes, que tenían riqueza y poder para hacer el bien, no se avergonzaban de unirse al príncipe y al juez en sus deseos dañinos. Juntos torcían los asuntos, enredaban los casos y hacían difícil distinguir la justicia, para que el resultado se inclinara en la dirección que ellos querían. Es algo muy triste cuando los príncipes, los jueces y los hombres prominentes se unen para pervertir la justicia.

Su carácter se describe con mucha fuerza: «El mejor de ellos es como un espino; el más recto, peor que un cerco de espinos» (Miqueas 7:4). Era peligroso tener cualquier relación con ellos. Todo el que los tocara terminaría rasguñado, desgarrado y gravemente herido. David usó una imagen parecida para describir a los malvados, que deben tratarse con cuidado, como ramas espinosas (2 Samuel 23:6-7). Si estos eran los mejores y los más rectos, los demás debían ser todavía peores.

Cuando las cosas han llegado a ese punto, llega el día de los atalayas, es decir, el día del juicio de Dios. Dios les pedirá cuentas por toda esa maldad. Se le llama el día de los atalayas porque Dios había puesto a sus profetas como vigilantes sobre el pueblo, y ellos le habían advertido muchas veces acerca de ese día venidero.

Cuando todos han corrompido su conducta, incluso los mejores y más rectos, no puede esperarse otra cosa que el día en que Dios los visite en juicio, como el diluvio que ahogó al mundo antiguo cuando la tierra estaba llena de violencia.

Ya no quedaba confianza entre las personas. Se habían vuelto tan abiertamente traicioneras que nadie sabía en quién apoyarse (Miqueas 7:5). Las personas que todavía conservan algo de honor o incluso un poco de virtud normalmente respetan las reglas de la amistad. No repiten conversaciones privadas ni traicionan secretos para hacerle daño a un amigo. Pero ahora esas cosas se trataban como una broma. No se podía encontrar un amigo en quien confiar con seguridad, cuya palabra fuera digna de confianza o a quien realmente le importara el bienestar de uno. Por eso las personas prudentes tenían que vivir siguiendo esta regla: no confíes en un amigo, porque resultará ser falso. Solo se podía confiar en él mientras se le estuviera vigilando. Incluso quien parecía honesto podía comportarse así únicamente porque sabía que alguien lo observaba. Tampoco se podía confiar en la persona que ofrecía aconsejar en los negocios y afirmaba saber más que los demás, porque podía engañar a alguien si eso le convenía.

Algunos entienden que aquí la palabra «guía» se refiere al esposo, pues al esposo se le llama «el guía de tu juventud». Esto encaja bien con lo que sigue: había que cuidar lo que se decía delante de la mujer que yacía en el regazo, incluso de la propia esposa. Era necesario tener cuidado con las palabras delante de ella, porque podía traicionar a su esposo, como Dalila traicionó a Sansón, o como el ave del cielo que lleva el sonido de lo dicho en la alcoba (Eclesiastés 10:20). Es una señal de tiempos muy perversos que las personas prudentes se vean obligadas a guardar silencio incluso en una relación tan cercana.

Los hijos también trataban mal a sus padres, y las personas ya no encontraban consuelo ni paz ni siquiera en sus propios hogares y relaciones más cercanas (Miqueas 7:6). Los tiempos son verdaderamente malos cuando un hijo deshonra a su padre, le habla mal, lo expone, lo amenaza y planea hacerle daño. Es igualmente triste cuando una hija se levanta contra su madre, sin sentido del deber ni del amor natural. No es de extrañar entonces que la nuera discuta con su suegra y se convierta en una fuente constante de problemas. A veces no logran ponerse de acuerdo por causa de propiedades o dinero. Otras veces chocan sus temperamentos y pasiones. También puede suceder que, movido por un celo religioso duro y perseguidor, el hermano entregue a su hermano para que muera, y el padre entregue a su hijo (Mateo 10:4; Lucas 21:16).

Es algo triste cuando los propios familiares de una persona se convierten en sus traidores y peores enemigos, incluso sus hijos y sus siervos, quienes deberían protegerla y ser sus amigos más cercanos. La ruptura de los deberes propios de la vida familiar es una señal segura de que las costumbres se han corrompido profundamente. Quienes deshonran a sus padres y siguen provocándolos difícilmente llegarán a vivir bien.