Mateo 9:27 - Significado y aplicación

En estos versículos vemos otros dos milagros realizados por nuestro Salvador. El primero es la recuperación de la vista de dos hombres ciegos, en Mateo 9:27-31. Cristo es la fuente de la luz, así como de la vida. Al resucitar a los muertos, mostró que él es quien originalmente dio vida al ser humano. Al dar vista a los ciegos, mostró que él es quien desde el principio ordenó que la luz brillara en medio de las tinieblas.

Observemos, en primer lugar, con cuánta urgencia los ciegos acudieron a Cristo. Él salía de la casa del gobernante y se dirigía al lugar donde se hospedaba, pero ellos lo siguieron, gritando una y otra vez, como suelen hacerlo los mendigos (Mateo 9:27). Quien sana las enfermedades con tanta facilidad, por completo y sin cobrar nada, siempre tendrá muchas personas que lo busquen. De cierta manera, era conocido como sanador de los ojos.

Observemos también el título que le dieron: «Hijo de David, ten misericordia de nosotros». La promesa de que el Mesías vendría de la familia de David era bien conocida, y por eso al Mesías se le llamaba con frecuencia el Hijo de David. En ese tiempo, la gente esperaba generalmente que apareciera. Estos ciegos lo sabían, lo reconocían y lo proclamaban por las calles de Capernaúm: él había venido y este era aquel que esperaban. Eso hace todavía más grave el pecado y la necedad de los sumos sacerdotes y los fariseos, porque lo rechazaron y se opusieron a él. No podían verlo a él ni reconocer sus milagros, pero la fe viene por el oír. Quienes carecen de vista física aún pueden, por la gracia de Dios, recibir entendimiento para ver las grandes cosas de Dios, ocultas de los sabios y entendidos.

Observemos su petición: «Ten misericordia de nosotros». Se había profetizado que el Hijo de David sería misericordioso (Salmo 72:12-13), y en él resplandece «la entrañable misericordia de nuestro Dios» (Lucas 1:78). Cualesquiera que sean nuestras necesidades y cargas, para recibir apoyo y ayuda no necesitamos nada más que participar de la misericordia de nuestro Señor Jesús. Sea que él nos sane o no, si tiene misericordia de nosotros, eso es suficiente. En cuanto a la forma exacta que tomará su misericordia, podemos dejarla con seguridad en manos de su sabiduría. Ellos no hablaron cada uno por sí mismo diciendo: «Ten misericordia de mí», sino que juntos dijeron: «Ten misericordia de nosotros». Eso es apropiado para quienes atraviesan la misma aflicción, porque deben unirse en las mismas oraciones pidiendo alivio. Los que sufren juntos deben presentar juntos sus peticiones. En Cristo hay suficiente para todos.

Observemos también su perseverancia al pedir. Lo siguieron gritando. Parece que él no les respondió de inmediato, porque quería poner a prueba su fe, que sabía que era firme. También quería impulsar sus oraciones y hacer que sus sanidades fueran más valoradas cuando no llegaban ante la primera petición. De este modo nos enseña a seguir orando sin rendirnos, a esperar una respuesta y a seguir la providencia aun cuando parezca ignorar u oponerse a nuestras oraciones. Cristo no quiso sanarlos públicamente en la calle, porque quería mantener esta sanidad en privado (Mateo 9:30). Pero cuando entró en la casa, ellos lo siguieron hasta allí y acudieron a él. La puerta de Cristo siempre está abierta para los creyentes que siguen pidiendo con urgencia. Tal vez parecía atrevido que entraran en la casa detrás de él cuando quería retirarse, pero nuestro Señor Jesús es tan bondadoso que ellos no fueron más atrevidos de lo que su bienvenida permitía.

Entonces Cristo hizo que confesaran su fe. Cuando llegaron pidiendo misericordia, les preguntó si creían que él podía hacerlo. La fe es la gran condición para recibir las bendiciones de Cristo. Quienes desean la misericordia de Cristo deben confiar firmemente en su poder. Debemos estar completamente seguros de que él puede hacer aquello que le pedimos. Ellos habían seguido a Cristo y le habían gritado, pero la cuestión principal era si creían. La naturaleza puede hacer que las personas sean fervorosas, pero solo la gracia puede producir fe. Las bendiciones espirituales se reciben únicamente por la fe. Ellos ya habían demostrado que creían que Jesús era el Hijo de David y que tendría misericordia, pero ahora Cristo también les pedía que confiaran abiertamente en su poder: que podía dar vista a los ciegos, tal como sanaba a los cojos y resucitaba a los muertos. Es bueno que la fe sea específica, aplicando el poder y las promesas generales de Dios a nuestras propias necesidades. Si todas las cosas cooperan para bien, entonces esta necesidad también cooperará para bien.

Cuando Cristo les preguntó si creían que él podía hacerlo, les preguntaba algo más que si podía pedirle ayuda a Dios como profeta. Les preguntaba si creían que podía hacerlo por su propio poder. Esto apunta a la fe en él no solo como el Hijo de David, sino también como el Hijo de Dios. Abrir los ojos de los ciegos es un poder especial de Dios (Salmo 146:8); él es quien da la vista (Éxodo 4:11). Job era ojos para los ciegos, es decir, los ayudaba como alguien que podía ver por ellos (Job 29:15), pero no podía dar vista a los ciegos. La misma pregunta también nos alcanza: debemos creer que Cristo puede ayudarnos por medio del poder de su mérito y su intercesión en el cielo, de su Espíritu y su gracia en el corazón, y de su providencia y gobierno en el mundo. Creer en el poder de Cristo no consiste solamente en reconocer que es real, sino en descansar en él y recibir de él valor.

Ellos respondieron de inmediato y sin vacilar: «Sí, Señor». Aunque él los había hecho esperar y no los había ayudado enseguida, interpretaron sinceramente esa demora como sabiduría, no como debilidad. Todavía confiaban en su capacidad. Las riquezas de misericordia almacenadas en el poder de Cristo se conceden y se manifiestan a favor de quienes confían en él (Salmo 31:19).

Entonces Cristo los sanó tocándoles los ojos (Mateo 9:29). Lo hizo para fortalecer la fe que había puesto a prueba mediante la demora y para mostrar que da vista a las almas ciegas por medio de la obra de su gracia junto con la palabra, como si aplicara colirio a sus ojos. Relacionó la sanidad con su fe: «Conforme a su fe les sea hecho». Cuando pidieron ser sanados, primero examinó su fe (Mateo 9:28), preguntándoles si creían que él podía hacerlo. No les preguntó si tenían dinero para pagarle ni si su reputación mejoraría gracias a la sanidad. Les preguntó acerca de su fe. Ahora que habían confesado abiertamente esa fe, hizo que la bendición dependiera de ella. En efecto, les estaba diciendo: «Sé que creen, y el poder en el que confían será usado a favor de ustedes». Esto muestra que él conoce la sinceridad de la fe y la aprueba. Es un gran consuelo para los verdaderos creyentes, porque Jesucristo conoce su fe y se complace en ella. Aunque sea débil, aunque otros no la noten y aunque ellos mismos duden de ella, él la conoce.

Jesús también hizo de la fe una condición. En efecto, les dijo: «Si creen, recibirán lo que están pidiendo». A quienes acuden a Cristo se les trata conforme a su fe, no conforme a su imaginación ni a una profesión externa, sino conforme a una fe verdadera. Los incrédulos no pueden esperar el favor de Dios, pero los verdaderos creyentes pueden estar seguros de toda la gracia ofrecida en el evangelio. Nuestro consuelo aumenta o disminuye según la firmeza de nuestra fe, y en Cristo no estamos limitados a menos que nosotros mismos nos limitemos.

Jesús también les ordenó mantener el asunto en privado: «Miren que nadie lo sepa» (Mateo 9:30). Les dio este mandato para enseñarles humildad. En el bien que hacemos, no debemos buscar nuestro propio reconocimiento, sino únicamente la gloria de Dios. Debemos preocuparnos más por ser útiles que por ser vistos, como enseñan los Proverbios acerca de la conducta sabia y prudente (Proverbios 20:6; Proverbios 25:27). De este modo, Cristo actuó de acuerdo con su propia instrucción: «No sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha».

Algunos piensan que Jesús también mantuvo el milagro en privado para mostrar su desagrado hacia la gente de Capernaúm, que había visto muchos milagros y aun así no creía. Cuando Cristo silencia a quienes deberían proclamar sus obras, eso es un juicio sobre un lugar o un pueblo. Es justo que Cristo retire las pruebas de quienes se niegan obstinadamente a aceptarlas y que oculte la luz de quienes cierran los ojos ante ella.

También actuó sabiamente para protegerse, porque cuanto más lo elogiaban, más sospecharían los gobernantes judíos de su influencia entre el pueblo. El Dr. Whitby ofrece otra razón probable, y es muy importante. En ocasiones, Jesús ocultó sus milagros y más adelante les dijo a las personas que no difundieran la noticia de su transfiguración, porque no quería fomentar la idea judía equivocada de que el Mesías sería simplemente un rey terrenal. Esa falsa esperanza podía incitar a la gente a hacerlo rey por la fuerza, como intentaron hacerlo (Juan 6:15). Después de su resurrección, que demostró plenamente su misión, quedó establecido su reino espiritual; por lo tanto, ese peligro había pasado y sus obras podían anunciarse a todas las naciones. Whitby también señala que se permitió que los milagros de Jesús entre los gentiles y los gadarenos fueran conocidos, porque allí no existía ese mismo peligro.

Pero el honor es como una sombra: huye de quienes lo persiguen y sigue a quienes huyen de él (Mateo 9:31). Aquellos hombres dieron a conocer ampliamente la fama de Jesús. Su entusiasmo fue mayor que su prudencia. Su intención era buena, pero aun así actuaron en contra de un mandato claro; por lo tanto, su acción no puede justificarse. Cada vez que decimos que buscamos la gloria de Dios, también debemos asegurarnos de que nuestras acciones estén de acuerdo con su voluntad.

Después viene la sanidad de un hombre mudo que estaba poseído por un demonio. Su condición era muy triste. En este caso, el demonio le había quitado la capacidad de hablar (Mateo 9:32). Esto muestra la miseria del mundo y las muchas formas que puede tomar el sufrimiento. Apenas hemos dejado atrás a dos ciegos cuando nos encontramos con un hombre mudo. ¡Cuánto debemos agradecerle a Dios por la vista y el habla! Esto también muestra el odio de Satanás hacia la humanidad y las muchas maneras en que causa daño.

El silencio de este hombre se debía a que estaba poseído por un demonio, pero era mejor no poder hablar que hablar como lo hicieron los hombres poseídos por demonios: «¿Qué tienes contra nosotros?» (Mateo 8:29). Entre las dos cosas, es mejor tener un demonio silencioso que uno blasfemo. Cuando el diablo toma control de un alma, hace que esa persona guarde silencio acerca de lo bueno y permanezca muda en la oración y la alabanza, cosas que el diablo aborrece. Llevaron a este pobre hombre ante Cristo, y Jesús recibió no solo a quienes acudían por su propia fe, sino también a quienes otros llevaban confiando en favor de sus amigos. Aunque los justos viven para siempre por su propia fe, Dios puede conceder misericordias temporales debido a la fe de quienes interceden por ellos.

Lo llevaron justo cuando el ciego se estaba yendo. ¡Mira cuán incansable era Cristo al hacer el bien, con una obra de gracia siguiendo a otra! En él hay misericordia sobre misericordia. Puede seguir derramándola, pero jamás se agota.

La sanidad fue inmediata. Cuando expulsaron al demonio, el hombre mudo comenzó a hablar (Mateo 9:33). Las sanidades de Cristo llegan hasta la raíz. Él quita la causa y el efecto desaparece. Abre los labios al quebrantar el poder de Satanás en el alma. En la santificación, es decir, en el proceso por el que una persona es hecha santa, sana las aguas malas al poner sal en el manantial. Cuando Cristo, por su gracia, expulsa al diablo de un alma, el mudo comienza a hablar de inmediato. Cuando Pablo se convirtió, comenzó a orar.

La multitud estaba asombrada, y tenía razones para estarlo. Aunque pocos creyeron, muchos se maravillaron. Por lo general, las personas reaccionan con admiración más rápidamente que de cualquier otra manera. Se había profetizado que el cántico nuevo del nuevo pacto sería entonado por las obras maravillosas de Dios (Salmo 98:1). Ellos dijeron: «Nunca se ha visto algo así en Israel»; y, en ese sentido, ningún otro lugar había visto una misericordia semejante. Israel había visto antes a hombres que hacían milagros, pero Cristo los superó a todos. Los milagros de Moisés se relacionaban principalmente con Israel como nación, pero los milagros de Cristo tocaron directamente la vida de personas individuales.

Sin embargo, los fariseos blasfemaron (Mateo 9:34). Como no podían negar la evidencia clara de esos milagros, afirmaron que las obras provenían del diablo. Dijeron: «Expulsa a los demonios por medio del príncipe de los demonios», haciendo una acusación cuya maldad iba mucho más allá de las palabras. Más adelante escucharemos sobre esto y sobre la respuesta de Cristo (Mateo 12:25). Aquí podemos ver cómo las personas malvadas van de mal en peor (2 Timoteo 3:13), y cómo ese crecimiento es a la vez su pecado y su castigo. Sus quejas anteriores contra Cristo —por perdonar pecados (Mateo 9:3), comer con recaudadores de impuestos y pecadores (Mateo 9:11), y no ayunar (Mateo 9:14)— seguían siendo llenas de odio, pero al menos fingían preocuparse por la santidad o la devoción. Esta acusación solo refleja malicia, mentiras y un odio infernal. Es una manera de pensar puramente demoníaca, y con razón fue considerada imperdonable. Como la gente estaba asombrada, los fariseos tenían que decir algo para restarle importancia al milagro, y eso fue lo único que pudieron decir.