Isaías 7:10 - Significado y aplicación

Aquí Dios, por medio del profeta, le hace a Acaz una oferta bondadosa para confirmar lo que acababa de prometer y fortalecer su fe mediante cualquier señal o milagro que él escogiera (Isaías 7:10-11). «Pide una señal al SEÑOR tu Dios». Esto demuestra que Dios es veraz y que está dispuesto a confirmar lo que dice. Nunca nos dice algo que no pueda ni esté dispuesto a confirmar, y muchas veces muestra gran misericordia hacia quienes necesitan una prueba visible, pues vivimos en un mundo donde nuestros sentidos y lo que vemos tienen importancia para nosotros (Hebreos 6:17).

Acaz era un hombre malvado; sin embargo, Dios todavía es llamado «el SEÑOR tu Dios», porque Acaz era descendiente de Abraham y de David, y estaba incluido en los pactos hechos con ellos. Dios es muy bondadoso aun con los ingratos. Incluso se invita a Acaz a escoger la señal, como Gedeón con el vellón (Jueces 6:37). Podía pedir una señal en el cielo, en la tierra o en el mar, porque el poder de Dios es el mismo en todas partes.

Acaz responde con rudeza y rechaza esta oferta bondadosa, algo que no muestra respeto hacia ninguna autoridad (Isaías 7:12). Dice: «No pediré». La verdadera razón no era la humildad, sino la incredulidad. Confiaba en los asirios, en sus ejércitos y en sus dioses para recibir ayuda, así que no quería quedar bajo ninguna obligación adicional con el Dios de Israel. No pidió una señal para fortalecer su fe, porque tenía la intención de seguir viviendo en incredulidad y alimentar sus dudas. Aun así, presenta una excusa que suena piadosa: «No tentaré al SEÑOR», como si fuera tentar a Dios hacer lo que Dios mismo le había invitado a hacer.

Con frecuencia, un rechazo secreto de Dios se esconde detrás de palabras respetuosas. Las personas que ya han decidido no confiar en Dios suelen decir que no quieren «tentarlo». De la misma manera, usan un lenguaje santo para cubrir un corazón obstinado.

Entonces el profeta reprende a Acaz y a su corte, y con ellos a toda la casa de David, por despreciar la profecía y tener poco interés en la palabra de Dios (Isaías 7:13). En efecto, les pregunta: «¿Les parece poca cosa cansar a la gente con su opresión y tiranía, convirtiéndose en una carga y en motivo de rechazo para todos? ¿También cansarán a mi Dios?». Es como el juez injusto que no temía a Dios ni respetaba a nadie (Lucas 18:2). «Ustedes han cansado al SEÑOR con sus palabras» (Malaquías 2:17). Nada ofende más a Dios que la desconfianza.

La frase también puede significar lo siguiente: «¿Piensan que mi Dios está cansado y no puede ayudarlos, o que está cansado de hacerles bien?». Los seres humanos pueden debilitarse y cansarse, y los ayudantes humanos pueden fallar, pero el Creador de los confines de la tierra no se cansa ni se debilita (Isaías 40:28-31). O puede significar: «Cuando insultan a los profetas, creen que solo están despreciando a hombres como ustedes, pero en realidad están insultando a Dios, cuyos mensajeros son ellos». El profeta llama a Dios «mi Dios» con alegría. Acaz no quiso decir: «Él es mi Dios», aunque el profeta lo había invitado a decir: «el SEÑOR tu Dios» (Isaías 7:11). Sin importar lo que hagan los demás, nosotros debemos confesar que el SEÑOR es nuestro Dios y permanecer firmes en él.

Luego, en nombre de Dios, el profeta les da una señal. Como se negaron a pedirla, la incredulidad no detendría la promesa de Dios. «El SEÑOR mismo les dará una señal» (Isaías 7:14), y es una señal doble. Primero, es una señal de la buena voluntad de Dios hacia Israel y la casa de David. Pueden saber que todavía hay misericordia para ellos y que no han sido abandonados, por grande que sea su dificultad y peligro actuales. El Mesías nacerá de su nación y de la línea de David, así que no pueden ser destruidos mientras esa bendición permanezca entre ellos.

Esta bendición llegaría de una manera gloriosa, porque el niño nacería de una virgen. Eso mostraría tanto el poder de Dios como su pureza al traerlo al mundo. Mostraría que no es una persona común, pues no nacería mediante la generación humana normal. También mostraría que es santo, no contaminado por la corrupción común de la naturaleza humana, y por eso apto para recibir el trono de su padre David.

Aunque esto no se cumpliría sino hasta más de quinientos años después, seguía siendo un gran consuelo para la casa de David, a quien se dirige esta profecía (Isaías 7:13). Era una prueba de que Dios no los rechazaría. Efraín envidiaba a Judá y procuraba destruirla (Isaías 11:13), pero no podía lograrlo, porque el cetro no se apartaría de Judá hasta que viniera Siloh (Génesis 49:10). Aquellos a quienes Dios se propone salvar pueden tomar esto como una señal de que ninguna dificultad en el camino los tragará por completo.

El Mesías también vendría con una misión gloriosa, mostrada en su glorioso nombre: «Lo llamarán Emanuel», que significa «Dios con nosotros». Esto quiere decir Dios en nuestra naturaleza, Dios en paz con nosotros y Dios en pacto con nosotros. Se cumplió cuando fue llamado Jesús, que significa Salvador (Mateo 1:21-25), porque si no hubiera sido Emanuel, Dios con nosotros, no podría haber sido Jesús, el Salvador.

Esta era otra señal del favor de Dios hacia la casa de David y la tribu de Judá. Aquel que se había propuesto traer entre ellos esta gran salvación seguramente también realizaría las demás liberaciones que la señalaban y preparaban el camino para ella. Esta señal procede de la promesa misma, no del cielo ni de la tierra, sino del pacto hecho con David, que ellos ya conocían. La descendencia prometida sería Emanuel, Dios con nosotros. Que esto los consuele (Isaías 8:10), y que recuerden que su tierra es la tierra de Emanuel (Isaías 8:8). La casa de David no debía entrar en pánico por estas amenazas (Isaías 7:2) ni temer al hijo de Tabeal (Isaías 7:6), porque nada puede quebrantar la promesa vinculada al Hijo de David, quien será Emanuel. El consuelo más grande en medio de los problemas viene de Cristo: de nuestra relación con él, de nuestra participación en él y de nuestra esperanza en él y por medio de él.

También se anuncia que el niño sería verdaderamente humano, aunque nacería de una virgen. Sería alimentado y criado como los demás niños. «Comerá mantequilla y miel», como lo hacen otros niños, especialmente los niños de aquella tierra que fluía leche y miel. Aunque sería concebido por el Espíritu Santo, no viviría de alimento angelical. Como correspondía a su humanidad, sería hecho semejante a sus hermanos en todo sentido (Hebreos 2:17).

Aunque este niño nacería de una manera extraordinaria, no se convertiría en adulto de inmediato. Como los demás niños, crecería poco a poco durante la infancia, la niñez y la juventud, hasta llegar a la edad adulta. Crecería en sabiduría y estatura, se fortalecería en espíritu y llegaría al punto de saber rechazar lo malo y escoger lo bueno. Véanse (Lucas 2:40; Lucas 2:52). A los niños se les alimenta cuando son pequeños para que puedan recibir instrucción al crecer. Primero se atiende a su cuidado, y después puede venir su educación.

Aquí también hay una señal específica de la pronta destrucción de los poderosos gobernantes que estaban atemorizando a Judá; véase (Isaías 7:16). Debe entenderse: «Antes de que este niño», es decir, el niño que el profeta llevaba en brazos. Aquí no se refiere a Emanuel, sino a Sear-jasub, su propio hijo, a quien se le ordenó llevar como señal (Isaías 7:3). Antes de que este niño tuviera tres o cuatro años más y pudiera saber rechazar lo malo y escoger lo bueno, la tierra que ustedes temen —esas fuerzas aliadas de Israel y Siria— quedaría sin sus dos reyes. Peka y Rezín estaban tan estrechamente aliados que parecían gobernantes de un solo reino.

Esto se cumplió. En un plazo de dos o tres años, Oseas conspiró contra Peka y lo mató (2 Reyes 15:30). Antes de eso, el rey de Asiria había tomado Damasco y matado a Rezín (2 Reyes 16:9). De hecho, también ocurrió de inmediato un acontecimiento al que apuntaba el propio nombre del niño. Sear-jasub significa «Un remanente volverá». Sin duda, esto se refiere al asombroso regreso de los doscientos mil cautivos que Peka y Rezín habían llevado consigo. Fueron devueltos, no por la fuerza humana, sino por el Espíritu del SEÑOR de los Ejércitos. Lean el relato en (2 Crónicas 28:8-15).

Puesto que el nombre profético de este niño se cumplió, había buenas razones para confiar en que también se cumpliría la palabra posterior acerca de él: que Siria e Israel perderían a sus dos reyes. Una misericordia de Dios debe animarnos a esperar otra, especialmente cuando también nos prepara para recibirla.