Isaías 7:1 - Significado y aplicación

El profeta Isaías recibió nuevamente su comisión el año en que murió el rey Uzías (Isaías 6:1). Luego Jotam, hijo de Uzías, reinó durante dieciséis años y gobernó bien. Durante todo ese tiempo, sin duda Isaías predicó como Dios le había ordenado; sin embargo, este libro no registra ninguno de sus mensajes del reinado de Jotam. La profecía que encontramos aquí pertenece a los días de Acaz, hijo de Jotam. Muchos sermones útiles que Isaías predicó nunca fueron escritos. Si se hubiera registrado todo lo que valía la pena recordar, el mundo no habría podido contener los libros (Juan 21:25).

Quizá Acaz era tan malvado que Isaías no tenía muchas oportunidades de hablar en la corte, como las había tenido durante el reinado de Jotam. Por eso escribió más durante el reinado de Acaz, como testimonio contra el pueblo. Aquí vemos, en primer lugar, un plan muy amenazante contra Jerusalén. Rezín, rey de Siria, y Peka, rey de Israel, unieron sus fuerzas contra Judá. Eran gobernantes vecinos que ya habían atacado a Judá por separado. Cerca del final del reinado de Jotam, el Señor comenzó a enviar a Rezín y a Peka contra Judá (2 Reyes 15:37). Ahora, en el segundo o tercer año del reinado de Acaz, animados por sus éxitos anteriores, hicieron una alianza contra Judá. Como Acaz comenzó su reinado practicando la idolatría, aunque el peligro ya se acercaba, Dios lo entregó en manos del rey de Siria y del rey de Israel (2 Crónicas 28:5). Ellos causaron una gran matanza en su reino (Isaías 7:6-7).

Animados por esa victoria, marcharon hacia Jerusalén, la ciudad real, para atacarla, rodearla y apoderarse de ella. Al final, no tuvieron éxito. El pecado de una nación a menudo trae invasiones extranjeras y deja expuestos al enemigo sus lugares más fuertes. A veces Dios usa a una nación malvada para castigar a otra. Sin embargo, el juicio por lo general comienza con el propio pueblo de Dios.

En segundo lugar, Acaz y su corte quedaron profundamente alterados al enterarse de este plan. Llegó la noticia a la casa de David, la familia real descendiente de David, de que Siria y Efraín habían hecho un pacto contra Judá (Isaías 7:2). A esta familia real caída todavía se le llama la casa de David para recordar el pacto de Dios con David (Salmo 89:30-33). Dios había dicho que, si los descendientes de David quebrantaban su ley, castigaría su pecado con vara, pero no les quitaría su amor constante. Esa promesa se muestra claramente en este capítulo.

Cuando llegó la noticia de que los ejércitos de Siria e Israel se habían unido y estaban en campaña, la corte, la ciudad y el campo fueron presa del pánico. El corazón de Acaz se llenó de miedo, así que no sorprende que su pueblo también estuviera aterrorizado, como árboles sacudidos por el viento. Estaban agitados, confundidos e incapaces de decidirse por un curso de acción sensato. Cedieron ante la tormenta y actuaron como si todo estuviera perdido, pensando que resistir era inútil. Lo que provocaba ese miedo era la culpa y una fe débil. Habían hecho de Dios su enemigo y no sabían cómo reconciliarse con él otra vez, por eso el miedo los dominaba. Pero quienes tienen la conciencia limpia y el corazón puesto en Dios no necesitan asustarse por las malas noticias. Aunque la tierra sea removida, no tienen por qué temer. En cambio, los malvados huyen incluso ante el ruido de una hoja (Levítico 26:36).

En tercer lugar, Dios le dio instrucciones a Isaías para que fuera a animar a Acaz en medio de su angustia. Dios no hizo esto por Acaz mismo, porque él solo merecía palabras de juicio, lo cual habría aumentado su aflicción. Más bien, Dios actuó porque Acaz era descendiente de David y rey de Judá. Dios todavía tenía bondad para él por causa de David, a quien no había olvidado, y por causa del pueblo, que no debía ser abandonado. Si Acaz recibía ánimo, el pueblo también lo recibiría.

Observa que Dios envió al profeta para encontrarse con Acaz, aunque Acaz no lo había llamado ni había buscado al Señor por medio de él (Isaías 7:3). A menudo Dios se deja encontrar por quienes no lo están buscando. Con mucha más razón se deja encontrar por quienes lo buscan sinceramente. Él habla palabras de consuelo a muchas personas que no las merecen y que ni siquiera las piden.

Dios también le dijo a Isaías que llevara consigo a su hijo pequeño, porque el niño llevaba un mensaje en su nombre, Sear-jasub, que significa «un remanente volverá». A veces los profetas expresaban su mensaje en los nombres de sus hijos (Oseas 1:4, Oseas 1:6, Oseas 1:9). Por eso los hijos de Isaías son llamados señales (Isaías 8:18). El nombre de este hijo tenía el propósito de animar al pueblo de Dios que sería llevado cautivo, asegurándole que por lo menos un remanente regresaría. Eso era más misericordia de la que tenían derecho a esperar. Sin embargo, en esa ocasión Dios hizo aún más de lo que había prometido, porque no solo se aseguró de que regresara un remanente, sino que también hizo volver a todos los prisioneros capturados por los ejércitos unidos de Siria e Israel (2 Crónicas 28:15).

Dios también le dijo a Isaías dónde encontrar a Acaz. No debía reunirse con él en el templo, la sinagoga ni la capilla real. Debía encontrarlo al final del acueducto del estanque superior, donde probablemente Acaz estaba ocupado con sus sirvientes, planeando el suministro de agua de la ciudad para que el enemigo no pudiera usarlo o para cortarle el acceso a él (Isaías 22:9-11; 2 Crónicas 32:3-4). También es posible que estuviera dando órdenes para fortalecer la ciudad lo mejor que pudiera. Si encontraba todo en mal estado, incluso las instalaciones del agua, su miedo aumentaría y estaría aún más angustiado. Por eso Dios le dijo: «Ve a encontrarte con él allí». A menudo Dios envía consuelo a su pueblo en el momento más oportuno, justo cuando tiene más miedo, y lo anima a confiar en él.

Dios también puso las palabras en la boca de Isaías, porque el profeta no habría sabido cómo llevar buenas noticias a un hombre tan malo, un pecador en Sion que merecía tener miedo. Sin embargo, Dios quería que el mensaje fortaleciera a los israelitas fieles. Primero, Isaías debía reprender su miedo y decirles que no cedieran ante él, sino que permanecieran tranquilos y afirmaran su corazón (Isaías 7:4). Para consolar a alguien también hace falta advertirle. Si queremos mantener la calma interior, debemos estar atentos y protegernos de las cosas que nos perturban. «No tengas miedo» significa: no permitas que el miedo te debilite y te llene de angustia. No dejes que tu corazón se derrita dentro de ti. Más bien, reúne valor, sé fuerte y no permitas que el miedo bloquee la ayuda que pueden ofrecer la razón y la fe.

Quienes esperan que Dios los ayude también deben hacer lo que esté a su alcance (Salmo 27:14). Isaías debía enseñarles además a considerar a sus enemigos como insignificantes, no con orgullo, descuido ni insensatez, porque nada es más peligroso que eso. Debía enseñarles a despreciarlos con fe y confianza en Dios. El miedo de Acaz había hecho que esos dos reyes parecieran gobernantes poderosos y astutos, demasiado fuertes para enfrentarlos solo. Si estaban unidos, no se atrevía ni siquiera a mirarlos, mucho menos a hacerles frente.

«No», dice el profeta. «Son solo dos extremos de leños humeantes. Están enojados, son feroces y arden como antorchas o bolas de fuego; al unirse, solo hacen que el fuego de cada uno se intensifique, como leños arrojados a una hoguera que arden con más fuerza juntos. Sin embargo, solo son leños humeantes. Donde hay humo, hay algo de fuego, pero no tanto como la gente teme. Sus amenazas desaparecerán como el humo. El faraón, rey de Egipto, no es más que ruido (Jeremías 46:17), y Rezín, rey de Siria, no es más que humo. Así son todos los enemigos de la iglesia de Dios, como una mecha humeante que pronto se apagará. Más aún, solo son los extremos de leños que ya casi se han consumido. Sus fuerzas se han agotado. Se han consumido con el calor de su propia ira. Podrías ponerles el pie encima y apagarlos».

Los dos reinos de Siria e Israel estaban cerca del colapso. Cuanto más vemos a Dios como un fuego consumidor, menos razones tenemos para temer a la gente, incluso cuando está muy enojada. De hecho, podemos llegar a verla como simples leños humeantes.

También debía asegurarle a Acaz y a Judá que el plan que esos poderosos aliados, como ellos se consideraban, habían hecho contra Jerusalén fracasaría por completo y no llegaría a nada (Isaías 7:5-7). Precisamente aquello que Acaz temía más se convierte en la razón de su derrota, porque la profundidad de sus planes y la altura de sus esperanzas solo harán mayor su caída. «Por eso serán derrotados y enviados de regreso avergonzados, porque han tramado el mal contra ti, y eso ofende a Dios. Estos leños humeantes son como humo en su nariz (Isaías 65:5), y por eso deben apagarse».

En primer lugar, eran muy rencorosos y maliciosos, y por eso no tendrían éxito. Judá no les había hecho ningún mal. No tenían una verdadera razón para pelear con Acaz. Sin embargo, sin motivo alguno, dijeron: «Subamos contra Judá y causémosle problemas». Quienes disfrutan causar problemas no pueden esperar que les vaya bien. Quienes se deleitan en hacer daño no pueden esperar que las cosas les salgan bien.

En segundo lugar, estaban muy seguros de que vencerían. No solo pretendían afligir a Judá, sino también abrir una brecha suficientemente grande en la muralla de Jerusalén para que su ejército pudiera entrar. O quizá esperaban dividir el reino en dos partes: una para el rey de Israel y otra para el rey de Siria, quienes habían acordado establecer como gobernante a un rey intermedio, el hijo de Tabeal, un hombre desconocido, tal vez sirio o israelita. Estaban tan seguros de la victoria que ya se habían repartido el botín antes de haberlo tomado. Las personas más orgullosas suelen ser las menos exitosas, porque Dios ciertamente humilla a los orgullosos.

Dios mismo les da la promesa de que su ataque no tendría éxito (Isaías 7:7): «Esto dice el Señor Dios, el soberano de todo, quien hace fracasar los planes de las naciones (Salmo 33:10): No se mantendrá en pie ni sucederá. Sus planes serán frustrados y no podrán llevar a cabo su propósito». Todo lo que se levanta contra Dios, o intenta sostenerse sin él, no puede permanecer por mucho tiempo. Las personas hacen planes, pero Dios decide lo que sucede. ¿Quién puede hablar y hacer que algo ocurra si el Señor no lo ha ordenado o no ha permitido que suceda? (Lamentaciones 3:37; Proverbios 19:21).

También debía mostrarles la destrucción de esos enemigos que ahora los aterrorizaban. Ninguno de los dos ampliaría su territorio ni extendería más sus conquistas. La ciudad principal de Siria es Damasco, y el gobernante principal de Damasco es Rezín. Que se conforme con eso, porque ese es su lugar (Isaías 7:8). La ciudad principal de Efraín había sido Samaria durante mucho tiempo, y el gobernante principal de Samaria era ahora Peka hijo de Remalías. Estos hombres se verían obligados a reconocer sus límites. Sus fronteras estaban establecidas, y no las traspasarían para apoderarse de las ciudades de Judá, mucho menos para convertir a Jerusalén en su botín. Así como Dios ha establecido los límites de los lugares donde habitan las personas (Hechos 17:26), también ha establecido los límites del poder de los gobernantes. Ellos deben permanecer dentro de esos límites y no apoderarse de lo que pertenece a sus vecinos.

Efraín, que probablemente era el enemigo más malicioso y entusiasta de los dos, pronto sería completamente desarraigado. No solo fracasarían en apoderarse del territorio de otros; ni siquiera podrían conservar el suyo. Los comentaristas han tenido dificultades para calcular los sesenta y cinco años después de los cuales Efraín dejaría de ser un pueblo. El cautiverio de las diez tribus ocurrió apenas once años después de esto, y algunos piensan que hubo un error de copia, de modo que debería leerse «seis y cinco años», lo que daría once. Sin embargo, es difícil aceptar esa explicación. Otros cuentan los sesenta y cinco años desde el momento en que el profeta Amós anunció por primera vez la caída del reino de las diez tribus. Algunos intérpretes posteriores entienden que la profecía apunta hasta la devastación final de esa tierra por Esarhadón, unos sesenta y cinco años después. Para entonces, Efraín había quedado tan destruido que ya no era un pueblo. Fue una insensatez extrema que quienes estaban destinados a la ruina y tan cerca de ella se dedicaran a destruir a sus vecinos.

En ese tiempo, mientras celebraban su triunfo sobre Judá, un profeta les dijo: «¿No tienen ustedes, ustedes mismos, pecados contra el Señor su Dios?» (2 Crónicas 28:10).

También debía exhortarlos a unir la fe con las promesas que Dios les había dado (Isaías 7:9): «Si no creen en lo que se les dice, no permanecerán firmes». Su condición temblorosa y angustiada no se volvería estable, y su espíritu inquieto e inseguro no encontraría descanso. Aunque lo que se les había anunciado era muy alentador, no les serviría de nada si no lo creían y no estaban dispuestos a confiar en la palabra de Dios. La fe es absolutamente necesaria para que la mente permanezca tranquila y firme en medio de las dificultades del tiempo presente (2 Crónicas 20:20).