Isaías 56:3 - Significado y aplicación

Aquí el profeta habla en nombre de Dios a personas que sinceramente deseaban pertenecerle, pero se sentían profundamente desanimadas. Algunas estaban afligidas porque no eran descendientes de Abraham. Se habían unido al SEÑOR y habían comprometido su vida con él para siempre, que es el corazón de la verdadera religión: apartarnos del mundo y de la carne, y entregarnos por completo al servicio y la honra de Dios. Sin embargo, se preguntaban si Dios las aceptaría, porque eran extranjeras, personas que estaban fuera de la familia de Israel.

Temían que Dios las hubiera separado de su pueblo y que no las considerara como parte de los suyos. Pero Dios ya había dicho muchas veces que debía haber una misma ley para el israelita y para el extranjero (Éxodo 12:49). Aun así, llegaron a esa triste conclusión. La incredulidad suele poner en la mente de las personas buenas pensamientos que contradicen directamente lo que Dios ya ha dicho. Los ministros necesitan estar preparados para responder a los temores y las sospechas de los creyentes débiles, aun cuando esos temores no tengan fundamento.

Otros estaban desanimados porque no podían ser padres dentro de Israel. El eunuco, un hombre que no podía tener hijos, decía: «Soy como un árbol seco». Así se veía a sí mismo, y esa era su tristeza. Otros también lo veían de esa manera y lo trataban como si llevara una vergüenza. Se pensaba que era inútil porque no tenía hijos ni esperanza de tenerlos.

Esto era especialmente doloroso en aquel tiempo. A los eunucos no se les permitía servir como sacerdotes (Levítico 21:20), ni podían entrar en la congregación de la misma manera que los demás (Deuteronomio 23:1). Además, Dios le había prometido a Israel muchos descendientes, lo cual era una de sus grandes bendiciones, especialmente porque el Mesías vendría por medio de ese pueblo. Sin embargo, Dios no quería que los eunucos concluyeran que estaban excluidos de la iglesia del evangelio o que no podían llegar a ser sacerdotes espirituales simplemente porque habían quedado fuera del antiguo sistema ceremonial. Cuando se quitó la barrera de la ley ceremonial, los gentiles fueron recibidos, y también quienes antes habían sido excluidos por la impureza ritual.

Aun así, por la respuesta que se da aquí, parece que la carga principal en el corazón del eunuco era no tener hijos. Por eso Dios ofrece un consuelo apropiado para ambos grupos.

A quienes no tienen hijos propios, pero son hijos de la iglesia y del pacto, Dios les da esta promesa: todavía pueden recibir un lugar y un nombre mucho mejores. Naturalmente, una persona valora el lugar y el nombre que llegan por medio de sus hijos e hijas. Es reconfortante pensar que, después de morir, seguimos viviendo en nuestros hijos. Pero para quienes pertenecen a Dios hay un lugar mejor y un nombre mejor, y estos compensan con creces la falta de aquello.

Un lugar y un nombre significan descanso y honra. Significan una morada segura y agradable, y una buena reputación entre los vecinos. Estas personas serán felices y podrán vivir en paz tanto en su hogar como en público. Aunque no tengan hijos que llenen su casa de alegría o que estén a su lado cuando enfrenten oposición, tendrán algo mucho mejor.

Dios mismo les dará ese lugar y ese nombre por medio de su promesa. Él será su hogar y su honra. Se los dará en su casa y dentro de sus muros, donde tendrán un lugar permanente y serán plantados como árboles que echan raíces (Salmo 92:13). Vivirán con Dios todos sus días (Salmo 27:4), habitando en comunión con él, como Ana, que permanecía en el templo de día y de noche.

Allí también tendrán un nombre. Gozar de una buena posición delante de Dios y de su pueblo es un nombre mejor que tener hijos e hijas. Nuestra relación con Dios, nuestra participación en Cristo, nuestro derecho a las bendiciones del pacto y nuestra esperanza de vida eterna nos dan un lugar bendito y un nombre bendito en la casa de Dios. Ese nombre nunca desaparecerá ni será eliminado. Será un nombre eterno, como el lugar y el nombre de los ángeles, que no se casan porque no mueren.

Las bendiciones espirituales son mucho mejores que los hijos y las hijas. Los hijos pueden traer preocupaciones, sufrimiento e incluso vergüenza. Pero las bendiciones que recibimos en la casa de Dios producen un gozo y una honra constantes, consuelos que no pueden echarse a perder.

Deben saber que el Israel de Dios, cuando regrese de Babilonia, no llevará la carga que llevó al salir de Egipto con aquella multitud mezclada que iba con ellos, pero que nunca perteneció verdaderamente a ellos. No; los hijos de los extranjeros tendrán un lugar y un nombre en la casa de Dios si cumplen estas condiciones.

Primero, deben apartarse de todos los demás dioses, de todo rival y de toda pretensión falsa, y unirse al SEÑOR de tal manera que lleguen a ser un solo espíritu con él (1 Corintios 6:17). Segundo, deben unirse a él como súbditos leales a su rey y como soldados a su comandante, mediante un compromiso de fidelidad y obediencia. Deben servirle constantemente, no solo cuando les convenga, sino como personas completamente sometidas a su autoridad y dedicadas a su causa.

Tercero, deben unirse a él como amigos que se interesan por su honra y por el bien de su reino en el mundo. Deben amar el nombre del SEÑOR, alegrarse por todo lo que él ha revelado de sí mismo y valorar cada recordatorio de su presencia. Servirlo y amarlo van de la mano. Quienes verdaderamente lo aman le servirán fielmente, y la obediencia que nace del amor es más agradable para Dios y también más gozosa para nosotros, porque sus mandamientos no son una carga (1 Juan 5:3).

Cuarto, deben guardar el sábado sin profanarlo. Esto se exige especialmente del extranjero que vive entre el pueblo de Dios. Quinto, deben aferrarse al pacto; es decir, someterse a sus promesas y obligaciones, y recibir las bendiciones que ofrece.

También se les dice qué privilegios recibirán cuando vengan a Dios. Primero, recibirán ayuda: «Los traeré a mi santo monte». Dios no solo los recibe cuando llegan; también inclina su corazón para que vengan, les muestra el camino y los guía por él. David pidió esa misma dirección cuando le rogó a Dios que lo llevara a su santo monte mediante su luz y su verdad (Salmo 43:3). La iglesia es el santo monte de Dios, donde él ha establecido a su Rey; llevarlos allí significa ponerlos bajo la autoridad del Rey de Sion y llevarlos al templo de Sion.

Segundo, recibirán aceptación: «Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre mi altar». Estas ofrendas serán igualmente aceptables por el hecho de que provienen de extranjeros. Las oraciones y alabanzas de los gentiles devotos, sus sacrificios espirituales, serán tan agradables para Dios como las de los judíos piadosos. No habrá diferencia entre ellos. Aunque por nacimiento sean gentiles, la gracia los considerará hijos creyentes del fiel Abraham e hijos que oran como el afligido Jacob. En Cristo Jesús no hay ni griego ni judío, ni circuncisión ni incircuncisión.

Tercero, recibirán consuelo. No solo serán aceptados, sino que también se alegrarán por ello: «Los llenaré de alegría en mi casa de oración». Dios les dará gracia no solo para servirlo, sino para servirlo con alegría. Ese servicio gozoso también lo honrará, porque cuando cantamos en los caminos del SEÑOR, nuestro Dios es grandemente glorificado. Se irán y comerán su pan con alegría, porque Dios acepta sus obras (Eclesiastés 9:7). Aunque hayan llegado a la casa de oración con tristeza, saldrán con alegría, porque allí encontrarán alivio al echar sus cargas sobre Dios y confiar en él. Como Ana, se irán con el rostro transformado, ya no triste. Muchos corazones afligidos han encontrado alegría en la casa de oración.

También se promete que muchos gentiles entrarán en la iglesia; no solo unos cuantos que lleguen uno por uno, sino grandes multitudes, porque la puerta se abrirá ampliamente para ellos: «Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos». En aquel tiempo, el templo era la casa de Dios, y más adelante Cristo aplicó estas palabras al templo (Mateo 21:13), aunque también señaló hacia la iglesia del evangelio, que es el significado mayor al que apuntan (Hebreos 9:8, Hebreos 9:9). Cristo también la llama su casa (Hebreos 3:6).

Esta casa está destinada a ser una casa de oración, no solamente una casa de sacrificios. Las reuniones del pueblo de Dios deben ser encuentros de oración, donde se congreguen con una fe unida y un amor compartido. También se promete que será una casa de oración no solo para los judíos, sino para todos los pueblos. Esto se cumplió cuando Pedro comprendió y declaró que, en toda nación, Dios acepta a quien lo teme y hace lo correcto (Hechos 10:35). Antes, los extranjeros estaban excluidos e incluso amenazados de muerte si se acercaban demasiado; pero ahora los gentiles ya no son tratados como extraños ni extranjeros (Efesios 2:19). La oración de Salomón en la dedicación del templo ya mostraba que este estaba destinado a ser una casa de oración y que los extranjeros debían ser bienvenidos allí (1 Reyes 8:30, 1 Reyes 8:41, 1 Reyes 8:43).

Esto también señala que los gentiles serían unidos a los judíos en un solo cuerpo, de modo que, como dice Cristo, haya un solo rebaño y un solo pastor (Juan 10:16). Dios reunirá a los desterrados de Israel. Muchos judíos que se habían excluido por su incredulidad volverán a ser incorporados por la fe: un remanente escogido por gracia (Romanos 11:5). Cristo vino por las ovejas perdidas de Israel (Mateo 15:24), para reunir a sus desterrados (Salmos 147:2), restaurar a los que fueron guardados para él (Isaías 49:6) y ser su gloria (Lucas 2:32).

También reunirá consigo a otros además de esos desterrados. O, si algunos gentiles ya se han incorporado de vez en cuando, eso sigue siendo apenas un pequeño comienzo: todavía serán incorporados muchos más. «Reuniré a otros con él, además de estos». Estos son solo los primeros frutos en comparación con la gran cosecha que Cristo reunirá de entre las naciones cuando entre la totalidad de los gentiles. La iglesia es un cuerpo que sigue creciendo. Cuando algunos son incorporados, todavía podemos esperar que lleguen más, hasta que el cuerpo completo esté formado: «Tengo otras ovejas».