Isaías 54:1 - Significado y aplicación

Si aplicamos esto a los judíos después de su regreso del exilio, señala el crecimiento de su nación una vez que volvieron a establecerse en su propia tierra. Jerusalén había sido como una esposa sin hijos o como una viuda solitaria que había perdido toda esperanza. Ahora Dios promete que la ciudad volverá a llenarse y que la tierra será repoblada; no solo se repararán las ruinas de Jerusalén, sino que sus alrededores se extenderán y se levantarán muchas casas nuevas sobre cimientos renovados. Las tierras que las naciones de Babilonia habían poseído injustamente durante muchos años volverían a sus legítimos dueños, y Dios volvería a ser como un esposo para su pueblo. Su vergüenza por el cautiverio y la pequeñez a la que habían quedado reducidos serían olvidadas.

También debemos notar que esto se relaciona con la antigua promesa que Dios le hizo a Abraham: que sus descendientes aumentarían grandemente. Cuando los judíos fueron restaurados al favor de Dios, se multiplicaron. Los que regresaron primero de Babilonia eran apenas 42,000 (Esdras 2:64), aproximadamente una quinceava parte de los que habían salido de Egipto. Muchos más se les unieron después, pero aquel primer grupo probablemente fue el más grande que regresó de una sola vez. Aun así, más de 500 años después, poco antes de que los romanos destruyeran la nación, un recuento de los corderos de la Pascua mostró que el pueblo era mucho más numeroso. Según el cálculo más bajo, contando diez personas por cada cordero, la nación tenía casi tres millones de habitantes. Josefo dice que eran alrededor de 2,700,000.

Pero también debemos aplicar esto a la iglesia de Dios en general: el reino de Dios entre los seres humanos, su ciudad en el mundo y sus hijos reunidos. Primero, antes de la llegada del cristianismo, la religión en el mundo había sido débil y estaba desapareciendo desde hacía mucho tiempo. Era como una mujer que no podía tener hijos o como una viuda que había perdido a su esposo y a sus hijos. La iglesia era pequeña y producía poco fruto. Los judíos estaban unidos oficialmente a Dios, pero eran pocos los que venían de fuera y se incorporaban a su pueblo. La generación que estaba creciendo ofrecía poca esperanza, y era evidente que la verdadera piedad estaba perdiendo terreno entre ellos. Los gentiles tenían todavía menos religión que los judíos. Sus convertidos estaban dispersos, y los hijos de Dios, como los hijos de una familia desintegrada, estaban esparcidos por todas partes (Juan 11:52) y tenían poca presencia pública.

Segundo, esta condición de debilidad fue restaurada mediante la predicación del evangelio y el establecimiento de la iglesia cristiana. Multitudes se volvieron de los ídolos al Dios vivo. Estos eran los hijos de la iglesia, nacidos de nuevo por medio de la palabra y hechos partícipes de una naturaleza nueva y divina. Los hijos de la mujer desolada fueron más numerosos que los hijos de la mujer casada. Hubo más creyentes verdaderos en la iglesia de los gentiles, que antes estaban lejos de Dios y sin él en el mundo, que los que habían existido en la iglesia judía. El pueblo sellado de Dios de las tribus de Israel aparece contado (Apocalipsis 7:4), y era solo un remanente en comparación con los miles de Israel. Pero los creyentes de las demás naciones llegaron a ser tantos y se extendieron tanto que nadie podía contarlos (Isaías 54:9).

A veces, el poder de la religión se encuentra más en lugares y familias que han mostrado poco exteriormente su fe y que han tenido pocos medios de gracia, que en lugares con una profesión religiosa muy fuerte. Entonces los hijos de la mujer desolada son más numerosos y los frutos de su justicia son mayores que los de la mujer casada. La última llega a ser la primera. Esto se presenta como una gran alegría para la iglesia, que es llamada a prorrumpir en canto por causa de ello. El crecimiento de la iglesia llena de gozo a todos los que la aman y les da nuevas fuerzas. Mientras más tiempo haya permanecido desolada, mayor será la alegría cuando empiece a recuperar el terreno perdido y a ganar más.

Incluso en el cielo, entre los ángeles de Dios, hay un gozo especial por un pecador que se arrepiente; cuánto más por una nación que se vuelve a Dios. Si una higuera estéril finalmente da fruto, eso es motivo de alegría, y otros se regocijan con ella.

Los límites de la iglesia se extendieron mucho más que antes (Isaías 54:2, 3). Esto supone que la iglesia, en su forma actual, vive como quienes habitan en tiendas, tal como lo hicieron los herederos de la promesa (Hebreos 11:9). Su morada es sencilla, móvil e incapaz de resistir una tormenta. La ciudad permanente todavía está por venir. Una tienda puede desmontarse y trasladarse rápidamente; de la misma manera, la lámpara de los privilegios de la iglesia puede ser retirada de su lugar (Apocalipsis 2:5). Cuando Dios lo decide, también puede colocarla con la misma rapidez en otro sitio.

Sin embargo, aunque la iglesia se encuentre en una condición semejante a la de una tienda, todavía puede crecer enormemente. Si esta familia aumenta, eso es suficiente, aunque todavía viva en una tienda. Eso fue lo que ocurrió cuando el evangelio comenzó a extenderse. Los apóstoles debían hacer discípulos de todas las naciones, extender las cortinas de la morada de la iglesia, predicar donde Cristo aún no había sido anunciado (Romanos 15:20) y llevar la verdad del evangelio a pueblos y países que nunca la habían conocido. Así alargaron las cuerdas de esta tienda para que más personas pudieran ser incluidas, y entonces también fue necesario fortalecer las estacas para sostener una cubierta más grande. Mientras más crece la iglesia, más cuidado debe tener de protegerse contra el error y la corrupción, y de sostener sus siete columnas (Proverbios 9:1).

Esto también mostró el poder de Dios obrando junto con el evangelio, porque este crecía y se extendía con fuerza por todas partes (Hechos 19:20). Se desbordó como agua que irrumpe en todas direcciones, a derecha y a izquierda. El evangelio se extendió por todo el mundo. Había iglesias en el oriente y en el occidente. La descendencia de la iglesia heredó a los gentiles, y ciudades que antes estaban desiertas —es decir, vacías del conocimiento y la adoración del Dios verdadero— llegaron a estar habitadas, porque allí se estableció la religión y el nombre de Cristo fue proclamado abiertamente.

Esto fue tanto el consuelo como el honor de la iglesia (Isaías 54:4). «No temas», porque ya no tendrás que sentirte avergonzada como antes por lo estrecho de tus límites y por el pequeño número de tus hijos, motivo por el que tus enemigos se burlaban de ti. Olvidarás la vergüenza de tu juventud, porque ya no habrá razón para esa vergüenza. En los primeros días del cristianismo, era motivo de vergüenza que ninguno de los gobernantes o príncipes del mundo lo aceptara y que fuera recibido por un grupo pequeño y humilde. Pero con el tiempo las naciones fueron instruidas, el imperio se hizo cristiano y la vergüenza de sus primeros días quedó olvidada.

Esto se debió a la relación que Dios tenía con su iglesia como su esposo (Isaías 54:5). «Tu Hacedor es tu esposo».

Se dice que los creyentes están unidos en matrimonio con Cristo para dar fruto para Dios (Romanos 7:4). De la misma manera, la iglesia está unida a él para criar un pueblo santo para Dios, un pueblo contado como parte de su propia familia. Jesucristo es el Hacedor de la iglesia, quien la forma como pueblo, y es también su Redentor, quien la saca del cautiverio y de la esclavitud del pecado, la peor de todas las esclavitudes.

Este es quien se unió a ella. Él es el SEÑOR de los ejércitos, con poder irresistible, autoridad completa y dominio sobre todas las cosas. Los reyes terrenales pueden dar órdenes a muchos ejércitos, pero siempre existen otros gobernantes con sus propios ejércitos, tan fuertes como los de ellos. Dios, en cambio, es el SEÑOR de todos los ejércitos. También es el Santo de Israel, el mismo que guio a la iglesia del Antiguo Testamento y que sirvió como Mediador, como intermediario, de su pacto. Las promesas dadas al pueblo de Dios del Nuevo Testamento son tan ricas y seguras como las que fueron dadas antes a Israel, porque nuestro Redentor es el Santo de Israel.

Él es y será llamado el SEÑOR de toda la tierra, tanto como Dios como en su función de Mediador, aquel por medio de quien Dios gobierna y salva, porque es heredero de todas las cosas. Será conocido de esa manera cuando los confines de la tierra vean su salvación y toda la tierra lo reconozca como su Dios y encuentre vida en él. Durante mucho tiempo fue conocido especialmente como el Dios de Israel, pero ahora la barrera que separaba a judíos y gentiles ha sido derribada. Será llamado el Dios de toda la tierra, incluso en lugares donde antes era desconocido, como ocurrió en Atenas, donde la gente hablaba de un dios desconocido.