Isaías 40:1 - Significado y aplicación

Aquí encontramos el encargo y las instrucciones dadas no solo a este profeta, sino también, junto con él, a todos los profetas del Señor e incluso a todos los ministros de Cristo: anunciar consuelo al pueblo de Dios. En primer lugar, esto no solo autorizaba a Isaías a animar al pueblo fiel de su tiempo. Ellos no podían evitar sentirse profundamente afligidos al ver que Judá y Jerusalén se precipitaban hacia la ruina por causa de su pecado descarado, mientras Dios, en su providencia, acercaba ese juicio. Aun así, debían saber que Dios todavía tenía misericordia reservada para ellos. En segundo lugar, estas palabras se dirigían especialmente a los profetas que vivirían durante el cautiverio, cuando Jerusalén estuviera en ruinas. Ellos debían animar a los cautivos a esperar la liberación en el tiempo de Dios. En tercer lugar, aquí se les recuerda su llamado a los ministros del evangelio, a quienes el Espíritu Santo usa para consolar y ayudar a producir gozo cristiano.

Las palabras de consuelo se dirigen al pueblo de Dios en general (Isaías 40:1). Los profetas reciben sus órdenes de Dios, quien es el Señor Dios de los santos profetas (Apocalipsis 22:6), para consolar a su pueblo. El mandato se repite: «Consuelen, consuelen». Esto no se debe a que los profetas no estén dispuestos a hacerlo, pues esta es una de las partes más agradables de su trabajo. Se debe a que el pueblo de Dios a menudo no acepta el consuelo con facilidad, y quienes lo consuelan tienen que repetir las mismas verdades una y otra vez antes de que penetren en su corazón.

Aquí podemos observar cuatro cosas. Hay un pueblo en el mundo que pertenece a Dios. Es la voluntad de Dios que su pueblo sea un pueblo consolado, incluso en los peores tiempos. Es tarea de los ministros hacer todo lo que puedan para consolar al pueblo de Dios. Y las palabras de advertencia, como las de la primera parte de este libro, deben ir seguidas de palabras de consuelo. El Dios que hiere es el mismo que sana.

Las palabras de consuelo también se dirigen específicamente a Jerusalén: «Háblenle con ternura a Jerusalén» (Isaías 40:2). Hablen de una manera que renueve su corazón y le dé consuelo, tanto a ella como a todos los que le pertenecen y se preocupan por su bienestar. No susurren este mensaje, sino proclámenlo con claridad. Así como los pecadores oyen claramente sus pecados, los santos deben oír con la misma claridad las palabras que los consuelan. Hagan que Jerusalén lo escuche.

Díganle que los días de su aflicción están contados y casi han terminado. Su guerra ha concluido; el tiempo establecido para su duro servicio ha llegado a su fin. La campaña terminó, y ahora entrará en un tiempo de descanso. La vida humana es una batalla (Job 7:1), y la vida cristiana lo es todavía más. Pero la lucha no durará para siempre. La guerra llegará a su fin, y entonces los buenos soldados no solo entrarán en el descanso, sino que también recibirán su recompensa.

Díganle también que la causa de su aflicción ha sido removida y que, una vez eliminada, la aflicción misma llegará a su fin. Su pecado ha sido perdonado, Dios se ha reconciliado con ella y ya no será tratada como culpable delante de él. Nada puede ser más consolador que esto: «Anímate; tus pecados son perdonados» (compárese con Mateo 9:2). Las aflicciones son verdaderamente quitadas por amor cuando el pecado es perdonado.

Díganle, además, que el propósito de su aflicción se ha cumplido. Ella ha recibido del Señor «el doble» por todos sus pecados, es decir, suficiente y aun más que suficiente para desprenderla de sus ídolos. La idolatría era el gran pecado por el cual Dios tenía un pleito con ellos, y el cautiverio en Babilonia tenía el propósito de apartarlos de ella. Y así sucedió. El cautiverio produjo en ellos un profundo aborrecimiento de la idolatría, como una medicina fuerte que limpia por completo una enfermedad.

O bien, esto puede entenderse como una expresión de la compasión de Dios. Su alma se afligió por la miseria de Israel (Jueces 10:16), y como un padre tierno, después de hablar contra ellos, todavía los recordó con profundo afecto (Jeremías 31:20). Estaba dispuesto a decir que los había corregido con demasiada severidad. Las personas arrepentidas reconocen que Dios las castigó menos de lo que sus pecados merecían. Sin embargo, en su gran bondad, Dios habla como si les hubiera dado más castigo del que merecían. En Cristo y en sus sufrimientos, los verdaderamente arrepentidos sí han recibido del Señor el doble por todos sus pecados, porque el pago que Cristo hizo mediante su muerte tuvo un valor infinito y fue más que suficiente para cubrir la culpa del pecado. Dios no perdonó ni siquiera a su propio Hijo.