Isaías 31:1 - Significado y aplicación

Este es el último de cuatro capítulos que comienzan con «¡Ay!». Cada uno habla contra los pecadores que se encuentran entre el propio pueblo que profesa pertenecer a Dios: los borrachos de Efraín (Isaías 28:1), Ariel, es decir, Jerusalén (Isaías 29:1), los hijos rebeldes (Isaías 30:1) y, aquí, los que bajan a Egipto en busca de ayuda. Tener un lugar en la iglesia visible no protege a nadie del juicio de Dios si vive en contra de sus mandamientos.

Observa, en primer lugar, qué pecado se reprende aquí, en Isaías 31:1. Ellos idolatraban a los egipcios y buscaban su favor, como si fueran bienaventurados los que tenían a Egipto como amigo y aliado. En cada crisis bajaban a Egipto en busca de ayuda, como si los adoradores de falsos dioses tuvieran mejor acceso al cielo y más éxito en la tierra que los siervos del Dios viviente. Lo que los atraía a Egipto eran sus muchos carros, caballos y jinetes, que parecían suficientemente fuertes para ayudarlos a enfrentar al rey de Asiria y a su gran ejército. A sus reyes se les había prohibido multiplicar los caballos y los carros, y se les había advertido cuán insensato es confiar en ellos (Salmo 20:7), pero ellos se consideraban más sabios que la Escritura.

También mostraron desprecio por el Dios de Israel. No miraron al Santo de Israel, como si él no mereciera su atención en medio de sus dificultades. No le pidieron consejo, no buscaron su favor ni trataron de hacer las paces con él.

Su pecado era profundamente insensato. Ignoraron a Aquel a quien debían temer, si no estaban dispuestos a confiar en él. No buscaron al SEÑOR, aunque él también es sabio, como dice Isaías 31:2. Estaban ansiosos por asegurar la ayuda de Egipto porque Egipto tenía fama de ser hábil y experto en estrategias. Pero ¿acaso Dios no es también sabio? ¿No los ayudaría más una sabiduría infinita de su lado que todos los planes de Egipto?

Se tomaron la molestia de bajar a Egipto, un largo viaje, cuando podrían haber recibido mejor consejo y mejor ayuda si hubieran mirado al cielo. Pero si se niegan a pedir que la sabiduría de Dios obre a su favor, descubrirán que obra en su contra. Él es sabio, demasiado sabio como para que lo engañen. Hará venir el mal sobre quienes lo insultan. No retira sus palabras como lo hacen los seres humanos, porque ellos son cambiantes e insensatos. Al contrario, se levantará contra la casa de los malhechores, ese grupo que baja a Egipto. Dios los dejará al descubierto, tal como lo ha dicho, y se opondrá a la ayuda que esperan de quienes practican el mal. Algunos creen que los egipcios hicieron de la adoración de sus dioses una condición para la alianza, y que los israelitas aceptaron. Si fue así, ambos grupos son llamados correctamente malhechores y obradores de iniquidad.

También confiaron en personas que no podían ayudarlos y que pronto demostrarían su incapacidad, como dice Isaías 31:3. Los egipcios, de quienes dependían tanto, son seres humanos y no Dios. Es bueno que las personas recuerden que solo son seres humanos (Salmo 9:20), y también es bueno recordar que aquellos a quienes amamos y en quienes confiamos son seres humanos también. Los seres humanos no pueden hacer nada sin Dios, nada contra él y nada que esté a su altura. Son cambiantes y mortales, están aquí hoy y mañana ya no están. Por eso no debemos convertirlos en dioses tratándolos como nuestra esperanza y confianza, ni esperar de ellos lo que pertenece únicamente a Dios.

Los egipcios tenían caballos muy fuertes, pero seguían siendo carne y no espíritu. Por fuertes que fueran, podían cansarse durante una marcha larga, ser heridos en batalla o morir y dejar indefensos a sus jinetes. Todos saben que los egipcios no son Dios y que sus caballos no son espíritu, pero quienes buscan ayuda en ellos no piensan en eso. Si lo hicieran, no depositarían tanta confianza en ellos. A los pecadores se les puede demostrar su insensatez mediante las verdades más sencillas: verdades que no pueden negar, pero que se niegan a creer.

También serían destruidos junto con los egipcios en quienes confiaban, como dice Isaías 31:3. Cuando el SEÑOR simplemente extiende su mano, puede avergonzar por completo y con facilidad la confianza que ellos tenían en Egipto, y también avergonzar a los egipcios por haber alentado esa confianza. El que ayuda y el que recibe la ayuda caerán juntos, y su alianza se convertirá en la ruina de ambos. Egipto mismo pronto sería juzgado, como se muestra en el mensaje contra Egipto (Isaías 19), y entonces caerían con él los que habían huido allí en busca de refugio. Nadie puede escapar de los juicios de Dios. El mal sigue a los pecadores, y es justo que Dios convierta aquello que idolatramos en el instrumento que nos castiga.

También intentaban hacer por Dios lo que le correspondía a él. Afirmaban que estaban actuando con prudencia para proteger a Jerusalén al organizar una alianza con Egipto. Cuando otros no aceptaron su plan, apelaron a la necesidad de preservar la vida y fueron ellos mismos a Egipto. Pero el profeta dice que Jerusalén sería preservada sin la ayuda de Egipto, y que quienes permanecieran allí estarían a salvo, mientras que quienes huyeran a Egipto serían destruidos. Jerusalén ya estaba bajo la protección de Dios; por eso no había necesidad de ponerla bajo la protección de Egipto. Detrás de todo nuestro pecado de apartarnos de Dios para acudir a las cosas creadas hay una desconfianza práctica en que él es suficiente para todo.

El profeta dice que recibió esto directamente de Dios: «Así ha hablado el SEÑOR». Primero, podían confiar en que Dios se levantaría contra los enemigos de Jerusalén con la firmeza de un león sobre su presa, como dice Isaías 31:4. Cuando un león sale para apoderarse de su presa, puede reunirse contra él una multitud de pastores. Eso es lo que hacen los vecinos cuando hay personas o bienes en peligro. Sin embargo, los pastores no se atreven a acercarse. Lo único que pueden hacer es gritar, con la esperanza de asustar al león y hacerlo huir. Pero al león no le importa. No se atemoriza por sus voces ni se detiene o apresura por causa de ellos.

Así, el SEÑOR de los Ejércitos descenderá para luchar por el monte Sion con una resolución inquebrantable. Nada lo hará cambiar. Destruirá al ejército asirio con la misma facilidad y certeza con que un león despedaza a un cordero. Cualquiera que se oponga a Dios es como una multitud de pastores pobres e indefensos que le gritan a un león. Él se burla de su alboroto y ni siquiera cambia el paso por causa de ellos. Sin duda, quienes tienen un protector así no necesitan acudir a Egipto en busca de ayuda.

En segundo lugar, Dios se presentará para defender a los amigos de Jerusalén con la ternura de un ave sobre sus crías, como dice Isaías 31:5.

Dios estaba dispuesto a reunir a Jerusalén, como una gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas (Mateo 23:37). Pero los que confiaban en los egipcios no quisieron ser reunidos. El SEÑOR de los Ejércitos defendería a Jerusalén con el mismo cuidado que muestran las aves cuando vuelan de regreso a sus nidos, revolotean sobre sus crías y ahuyentan cualquier cosa que las amenace.

Así como el águila agita su nido cuando sus crías están en peligro, luego las levanta y las lleva sobre sus alas, el SEÑOR sacó a Israel de Egipto (Deuteronomio 32:11-12). Él todavía tenía ese mismo cuidado tierno por su pueblo, así que no necesitaban huir de regreso a Egipto para estar seguros. Él los defendería y los libraría, y su protección permanecería. No los protegería por un breve tiempo para después dejarlos expuestos. «Yo defenderé esta ciudad y la salvaré» (Isaías 37:35).

Cuando el texto dice que él pasará por encima de ella, señala de nuevo a la historia de la Pascua (Éxodo 12:12, 12:23, 12:27). Allí, el ángel destructor pasó por encima de las casas de los israelitas cuando hirió a los primogénitos de los egipcios. De la misma manera, el ejército asirio sería derrotado por un ángel destructor que pasaría por encima de Jerusalén. Aunque Jerusalén merecía el juicio, el ángel heriría únicamente al ejército que la sitiaba. Los atacantes morirían a causa de una plaga, pero ninguno de los habitantes dentro de la ciudad la contraería. Así, el SEÑOR volvería a pasar por encima de las casas de su pueblo y las mantendría a salvo.