Isaías 17:1 - Significado y aplicación

Aquí tenemos la carga, es decir, el mensaje pesado acerca de Damasco. La paráfrasis caldea la llama «la carga de la copa de la maldición que Damasco debe beber», lo que significa que Damasco tendría que beber la copa del juicio de Dios. Puesto que las diez tribus estaban aliadas con Siria, también debían esperar compartir esa copa estremecedora.

En primer lugar, la misma Damasco, la ciudad principal de Siria, sería destruida. Probablemente sus casas serían incendiadas; al menos, sus murallas, puertas y defensas serían derribadas, y sus habitantes serían llevados cautivos. Por un tiempo, dejaría de ser una ciudad y se convertiría solamente en una aldea o en un montón de ruinas. El pecado puede causar una devastación terrible en las ciudades.

En segundo lugar, las poblaciones del campo quedarían desiertas porque sus habitantes huirían o serían expulsados por los invasores. «Las ciudades de Aroer» se refiere a una provincia de Siria que llevaba ese nombre, y quedaría abandonada (Isaías 17:2). Los derrotados no se atreverían a vivir allí, y los conquistadores no las necesitarían, pues las habían tomado por crueldad y ambición, no por necesidad. Los lugares destinados a ser habitados por personas se convertirían en pastizales para los rebaños, y las grandes casas serían transformadas en corrales para ovejas.

Es extraño que conquistadores orgullosos se conviertan en enemigos de toda la humanidad. Sin embargo, por injustos que sean, Dios es justo cuando expulsa a quienes se han vuelto viles por su maldad. Es mejor que las ovejas descansen allí a que personas así vivan en esos lugares rebelándose abiertamente contra Dios y contra el bien.

En tercer lugar, las fortalezas de Israel, es decir, del reino de las diez tribus, también serían derribadas. «La fortaleza desaparecerá de Efraín» (Isaías 17:3), lo que significa que desaparecería de Samaria y del resto del reino. Israel se había unido a Siria para atacar a Judá en una alianza sumamente antinatural, y ahora ambos tendrían que compartir la ruina que trae su pecado. Quienes fueron socios en la culpa justamente se convertirían en socios en el juicio.

Cuando la fortaleza cayera en Efraín y debilitara a Israel, el reino también caería en Damasco y Siria quedaría arruinada. Los sirios habían encabezado el ataque contra Judá, por lo que serían castigados primero y con mayor severidad. Además, como se habían jactado de su alianza con Israel, ahora quedarían avergonzados por la debilidad de Israel. Los pocos sirios que sobrevivieran serían tan insignificantes y débiles como los israelitas, y la antigua grandeza de Israel no les proporcionaría ayuda ni honor. Las alianzas pecaminosas no darán ninguna fuerza cuando lleguen los juicios de Dios.

Esto muestra cómo se vería la gloria de Jacob cuando Dios se opusiera a él. También muestra cuánta menos razón tenía Siria para jactarse de parecerse a la gloria de Jacob. En cierto sentido, la gloria de Jacob era su gran cantidad de habitantes, tan numerosos como la arena del mar. Pero esa gloria se reduciría cuando muchos fueran eliminados y solo quedaran unos pocos. La gordura de sus cuerpos, que había alimentado su orgullo y su falsa seguridad, desaparecería, y el pueblo quedaría como un esqueleto, solo piel y huesos.

Israel murió lentamente, como una persona que padece una enfermedad debilitante. El reino de las diez tribus se fue consumiendo poco a poco, y Dios fue para ellos como una polilla (Oseas 5:12), destruyéndolos silenciosamente desde adentro. Así es toda la gloria terrenal: pronto se desvanece y se debilita. Pero para los descendientes espirituales de Jacob hay preparada una gloria mucho mayor y duradera: la abundante plenitud de la casa de Dios, que nunca se agotará.

Entonces su gloria sería recogida y llevada por el ejército asirio, como los agricultores llevan el grano del campo (Isaías 17:5). El grano es la gloria de los campos (Salmo 65:13), pero una vez cosechado y retirado, ¿dónde queda esa gloria? El pueblo se había preparado para la ruina por causa de sus pecados, y su gloria sería quitada con la misma rapidez, facilidad, justicia y totalidad con que se corta el grano del campo.

Los juicios de Dios se comparan con una hoz que se lanza cuando la cosecha está madura (Apocalipsis 14:15). Y el ejército victorioso, como agricultores cuidadosos en el valle de Refaim, donde el grano era especialmente abundante, no dejaría atrás ni una sola espiga si podía evitarlo. Se llevarían todo lo que pudieran alcanzar.