Isaías 11:1 - Significado y aplicación

Isaías ya había hablado en este sermón de un niño que nacería, de un hijo que sería dado y del gobierno que reposaría sobre sus hombros. Con esto quería consolar al pueblo de Dios en tiempos difíciles, tal como Jacob, ya moribundo, había mirado mucho antes hacia Silo para encontrar consuelo en Egipto. Isaías había dicho que el yugo sería quebrado a causa de la unción (Isaías 10:27). Ahora nos dice sobre quién reposaría esa unción.

Profetiza que el Mesías, el Cristo prometido, surgiría de la casa de David, como el renuevo del Señor que ya había llamado excelente y glorioso (Isaías 4:2). La palabra usada aquí es *Netzer*, y algunos consideran que esto se relaciona con Mateo 2:23, donde se dice que los profetas hablaron del Mesías como alguien llamado nazareno. Él vendría de Isaí, el padre de David, y por tanto de la línea real a la que Dios había hecho su promesa. Dios había jurado levantar al Cristo de los descendientes de David (Hechos 2:30), y a Cristo se le llama hijo de David porque no solo sería heredero de David, sino que también ocuparía su lugar como rey (Oseas 3:5).

Su apariencia sería humilde. Se le llama vara y renuevo, palabras que apuntan a algo pequeño, tierno y fácil de quebrar. Poco antes, los enemigos del pueblo de Dios habían sido comparados con árboles fuertes y elevados (Isaías 10:33), pero Cristo es presentado como un renuevo tierno (Isaías 53:2). Sin embargo, ese brote que parece débil los vencerá a todos. Se dice que vendría de Isaí y no de David porque Isaí vivía en la oscuridad y su familia era de poca importancia (1 Samuel 18:18). A David a veces se le llamaba hijo de Isaí de una manera que expresaba desprecio y reproche (1 Samuel 22:7).

Él sale del tocón, o tronco, de Isaí. La familia real había quedado como un cedro talado, del que solo quedaba un tocón, casi al nivel del suelo y oculto entre la hierba (Daniel 4:15). Aun así, volvería a brotar (Job 14:7). Crecería desde raíces enterradas en la tierra, sin que nada se viera sobre el suelo. Cuando Cristo nació, la casa de David ciertamente había caído muy bajo, como se veía en la condición sencilla y pobre de José y María. Cristo comenzaría su obra en humillación y solo después sería exaltado en gran manera. De este modo, dejó claro desde el principio que su reino no es de este mundo.

La paráfrasis caldea lo expresa así: «Un rey vendrá de los hijos de Isaí, y el Mesías será ungido de entre sus descendientes».

Isaías también dice que este renuevo tierno estaría plenamente capacitado para realizar la gran obra que se le había encomendado, porque el Espíritu del Señor reposaría sobre él (Isaías 11:2). El Espíritu Santo, con todos sus dones y gracias, no solo vendría sobre él, sino que permanecería en él. Tendría el Espíritu sin límite, no por medida, con toda la plenitud de Dios habitando en él (Colosenses 1:19; Colosenses 2:9). Comenzó su predicación pública afirmando esta verdad: «El Espíritu del Señor está sobre mí» (Lucas 4:18).

Más específicamente, tendría el espíritu necesario para gobernar, de modo que pudiera ejecutar el juicio que el Padre le había confiado y le había dado autoridad para realizar (Juan 5:22, Juan 5:27). También sería la fuente de la gracia para los creyentes, para que de su plenitud todos recibieran el Espíritu de gracia, así como el cuerpo recibe vida de la cabeza. Tendría el espíritu de sabiduría y entendimiento, de consejo y conocimiento. Conocería perfectamente la obra y comprendería todo lo que estaba haciendo. Nadie conoce al Padre sino el Hijo (Mateo 11:27). Lo que daría a conocer acerca de Dios, de su mente y de su voluntad, él ya lo conocía (Juan 1:18). Sabría ordenar los asuntos de su reino espiritual de una manera que sirviera plenamente a la gloria de Dios y al bien de las personas. Establecería sabiamente los términos del pacto, ordenaría instrucciones sabias y guardaría tesoros escondidos de sabiduría. Sería nuestro consejero, y Dios lo haría nuestra sabiduría.

También tendría el espíritu de valor, fortaleza y firme determinación. Su tarea sería muy grande y tendría que superar muchos obstáculos. Por eso necesitaría ser fortalecido para no fallar ni desanimarse (Isaías 42:4). Se distinguiría por su valentía al enseñar fielmente el camino de Dios, sin temor a la opinión de nadie (Mateo 22:16). También tendría el espíritu de piedad, es decir, el temor del Señor. Él mismo mostraría un amor reverente hacia su Padre como siervo (Isaías 42:1), y fue escuchado por causa de su temor piadoso (Hebreos 5:7). Al mismo tiempo, promovería la verdadera piedad en todo lo que hiciera. La fe en Cristo nunca tuvo la intención de reemplazar el temor del Señor, sino de profundizarlo y afirmarlo.

Luego Isaías dice que Cristo sería cuidadoso, preciso y sabio al gobernar y ejercer la autoridad que le había sido dada (Isaías 11:3). El Espíritu con el que estaría revestido le daría una comprensión rápida y aguda en el temor del Señor, como un sentido del olfato muy desarrollado. La Escritura usa con frecuencia los sentidos del cuerpo para describir la percepción de la mente. Los verdaderamente sabios son quienes son sabios en el temor del Señor, porque este es tanto el fundamento como la corona de la sabiduría. Mostramos que tenemos el Espíritu de Dios cuando nuestros sentidos espirituales están entrenados y comprendemos con claridad lo que exige el temor del Señor. Las personas poseen luz divina cuando conocen su deber y saben cómo cumplirlo.

Esta es una de las razones por las que Jesucristo tenía el Espíritu sin límite: podía comprender plenamente su obra. La entendía, como lo demostraban las respuestas sabias que daba a quienes lo cuestionaban. También se veía en la manera en que llevó a cabo toda su misión. Ordenó el gran asunto de la piedad de una forma tan buena y tan inesperada que aseguró tanto el honor de Dios como la felicidad humana. Tenemos que reconocer que lo comprendía por completo.

Isaías también dice que sería justo y recto en cada acto de su gobierno, con tanta equidad como sabiduría. Juzgaría como él mismo dijo y como quisiera que lo juzgaran a él: con justo juicio (Juan 7:24).

No juzgará por las apariencias (Isaías 11:3). No decidirá por lo que vean sus ojos, mostrando favoritismo (Job 34:19), ni por las apariencias externas. No reprenderá basándose en rumores, comentarios comunes o informes de otras personas, como suele hacerlo la gente. No juzgará a las personas por palabras bonitas, como decirle: «Señor, Señor», ni por acciones externas destinadas a impresionar a los demás.

En cambio, juzgará a la persona interior del corazón y los motivos internos que guían a cada uno. Él ve estas cosas perfectamente, y su juicio nunca se equivoca. Cristo juzgará los secretos de las personas (Romanos 2:16). Decidirá acerca de ellas, no por sus propias afirmaciones y apariencias —lo que sería juzgar por la vista— ni por lo que otros piensan de ellas —lo que sería juzgar por el oído—. Su juicio siempre es verdadero.

Juzgará con justicia (Isaías 11:5). La justicia será el cinturón alrededor de su cintura. Será perfectamente justo en todo su gobierno, y su justicia será su honor y su belleza. Permanecerá siempre con él, y actuará con justicia en cada asunto. Irá a la guerra con justicia, y su justicia será su fuerza y su disposición para actuar, como la de un hombre que se ha recogido la ropa para estar listo. Quienes siguen a Cristo también deben ponerse el cinturón de la verdad (Efesios 6:14), y esto dará estabilidad a los tiempos.

Con justicia defenderá al pobre y al oprimido (Isaías 11:4). Juzgará a favor de quienes tienen la razón, aunque sean pobres ante el mundo y humildes de espíritu. Es deber de los gobernantes proteger y rescatar al pobre (Salmo 82:3, Salmo 82:4), y es honra de Cristo ser el Rey del pobre (Salmo 72:2, Salmo 72:4). También decidirá con equidad a favor de los humildes de la tierra. Quienes soportan las injusticias con mansedumbre y paciencia están, de manera especial, bajo el cuidado y la protección de Dios.

Algunos entienden esto como una referencia a que, si su propio pueblo, los humildes de la tierra, hacen lo malo, él los corregirá con justicia. Si pecan, castigará su maldad con la vara. Pero siempre lo hará con equidad y justicia.

También juzgará en contra de sus enemigos, los orgullosos y opresores (Isaías 11:4). Golpeará la tierra, es decir, al hombre terrenal que oprime a los demás (véase Salmo 10:18), a los hombres del mundo que solo se preocupan por las cosas terrenales (Salmo 17:14). Los golpeará con la vara de su boca, es decir, con la palabra que pronuncia. Sus amenazas los alcanzarán y se cumplirán.

Por el aliento de sus labios, mediante la obra de su Espíritu y conforme a su palabra, dará muerte a los malvados. Lo hará fácilmente, con solo una palabra, así como derribó a los que vinieron a arrestarlo cuando dijo: «Yo soy» (Juan 18:6). Convicciones aterradoras se apoderarán de sus conciencias, y juicios mortales los arruinarán, junto con su poder y todo aquello de lo que dependen. En el mundo venidero, quienes afligen al pueblo pobre del Señor recibirán como pago una aflicción eterna.

El apóstol aplica esto a la destrucción del hombre de pecado, es decir, el inicuo, el principal enemigo de Cristo (2 Tesalonicenses 2:8), a quien el Señor destruirá con el aliento de su boca. La versión caldea interpreta aquí el texto de esta manera: «Dará muerte a ese malvado, Rómulo, o a Roma», como lo entendía el señor Hugh Broughton.

También habrá gran paz y tranquilidad bajo su gobierno. Esto explica lo dicho en Isaías 9:6: que él sería el Príncipe de paz. Aquí, paz significa dos cosas: unidad o armonía, y seguridad o protección.

En primer lugar, habrá armonía. Esto se muestra en estas imágenes, donde incluso el lobo vivirá con el cordero. Personas de temperamento feroz, que antes acostumbraban hacer daño y devorar a otros, serán transformadas de tal manera por el poder del evangelio y la gracia de Cristo que vivirán en amor, incluso con los más débiles. Las ovejas no se harán daño unas a otras, como a veces lo han hecho (Ezequiel 34:20-21). Incluso los lobos estarán de acuerdo con ellas. Cristo, quien es nuestra paz, vino para quitar la enemistad y establecer una amistad duradera entre sus seguidores, especialmente entre judíos y gentiles. Cuando muchos de ambos grupos se convirtieron y se unieron en un solo rebaño, entonces el lobo y el cordero habitaron juntos. El lobo ni siquiera amenazaba al cordero, y el cordero no tenía miedo.

El leopardo no despedazará al cabrito, sino que se acostará junto a él. Incluso sus crías se acostarán juntas y crecerán en amistad, ayudando a que esa amistad continúe. El león dejará de ser cruel y comerá paja como el buey, como algunos piensan que lo hacían los animales depredadores antes de la caída. La áspid y la serpiente venenosa ya no harán daño, de modo que los niños podrán jugar cerca de ellas sin peligro. Una generación de víboras se convertirá en un pueblo de santos, y terminará el antiguo dicho: «El hombre es un lobo para el hombre».

Quienes vivan en el monte santo habitarán juntos en paz, como las criaturas que estaban con Noé en el arca. Esto contribuirá a preservarlos, porque ya no se harán daño ni se destruirán unos a otros. Esto ya se puede ver en el maravilloso cambio que el evangelio produce en quienes verdaderamente lo reciben. Cambia su naturaleza y hace que quienes antes pisoteaban a los humildes ahora sean amables y amorosos con ellos. Cuando Pablo, que antes perseguía a los santos, se unió a ellos, el lobo habitó con el cordero. Algunos también esperan que esto tenga un cumplimiento más pleno en los últimos días, cuando las espadas sean convertidas en arados.

En segundo lugar, habrá seguridad. Cristo, el gran Pastor, cuidará tanto del rebaño que quienes quieran hacerle daño no tendrán éxito. No solo dejarán de hacerse daño unos a otros, sino que tampoco se permitirá que ningún enemigo externo los aflija. La naturaleza de la aflicción, e incluso la muerte misma, cambiará de tal manera que no podrán hacer un daño verdadero, mucho menos causar la ruina, de ninguno de los que vivan en el monte santo (1 Pedro 3:13). ¿Quién, o qué, puede hacernos daño si seguimos lo bueno?

El pueblo de Dios será librado no solo del mal, sino también del temor al mal. Incluso el niño de pecho jugará sin miedo junto al agujero de la áspid. El apóstol Pablo habla de esta manera cuando dice: «¿Quién nos separará del amor de Cristo?» y: «Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?».

Finalmente, observemos tanto el efecto como la causa de este gran ablandamiento y dulcificación del carácter de las personas por la gracia de Dios.

El resultado será un espíritu dispuesto a aprender, preparado para recibir instrucción. Un niño pequeño guiará a quienes antes se negaban a dejarse guiar incluso por el hombre más fuerte. Calvino entiende esto como su sumisión voluntaria a los ministros de Cristo, quienes deben enseñar con mansedumbre y no usar la fuerza. Ellos han de ser como niños pequeños, según lo que se enseña en Mateo 18:3 y 2 Corintios 8:5.

La causa de esta paz será el conocimiento de Dios. Cuanto más lo conozcan las personas, más inclinadas estarán hacia la paz. Vivirán en amor, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor, y ese conocimiento apagará la ira y la hostilidad.

Cuanto mejor conozcamos al Dios de amor, más seremos transformados a su semejanza. También nos inclinaremos con mayor bondad hacia todos los que llevan su imagen. La tierra estará tan llena de este conocimiento como los cauces del mar están llenos de agua: será amplio y alcanzará muy lejos, profundo y firme, y permanecerá. Por medio del evangelio de Cristo se puede alcanzar un conocimiento de Dios mucho mayor que el que se obtenía mediante la ley de Moisés. Bajo la ley, Dios era conocido solamente en Judá, pero ahora todos lo conocerán (Hebreos 8:11). Sin embargo, si un supuesto conocimiento de Dios provoca conflictos entre las personas, es un conocimiento falso. El verdadero conocimiento de Dios produce paz.