Hebreos 10:1 - Significado y aplicación

Aquí el apóstol, guiado por el Espíritu de Dios, comienza a mostrar en qué sentido el sistema levítico, es decir, la ley sacerdotal de Moisés, era insuficiente. Dios lo había establecido y fue útil en su debido tiempo, pero nunca tuvo la intención de ocupar junto a Cristo un lugar de igualdad con él. Una vez que Cristo vino, era necesario mostrar claramente cuán débil e incompleto era en realidad aquel sistema anterior.

En primer lugar, la ley solo tenía una sombra de los bienes venideros, no la realidad misma. ¿Quién se aferraría a una sombra, aunque fuera la sombra de algo bueno, una vez que la sustancia ha llegado? Las bendiciones de Cristo y del evangelio son bienes verdaderamente buenos, los mejores en sí mismos y para nosotros. Bajo el Antiguo Testamento, esas bendiciones todavía estaban por venir; aún no se habían revelado ni disfrutado plenamente. Los judíos solo tenían sombras e indicios de ellas, mientras que nosotros, bajo el evangelio, tenemos la realidad.

En segundo lugar, la ley ni siquiera era la imagen completa de los bienes venideros. Una imagen es una representación clara y exacta de aquello que representa. La ley no llegaba a ese nivel. Era más bien como un boceto rudimentario, mucho menos preciso que el reflejo de una persona en un espejo. Como solo ofrecía un bosquejo tenue de la gracia de Dios, no debía recibir una estima excesiva.

En tercer lugar, los sacrificios repetidos, ofrecidos año tras año, nunca podían perfeccionar a quienes acudían a ellos; es decir, no podían limpiarlos por completo ni llevarlos a una paz plena con Dios (Hebreos 10:1-2). Si esos sacrificios hubieran satisfecho plenamente la justicia y realmente hubieran tratado con la culpa, habrían cesado. No habría sido necesario seguir ofreciéndolos. Pero no era así. Una vez terminado un Día de la Expiación, el pecador pronto volvía a caer en nueva culpa, y al año siguiente se necesitaba otra expiación, además de los sacrificios diarios. En cambio, bajo el evangelio, la expiación es completa y no necesita repetirse. El pecador perdonado queda perdonado para siempre en cuanto a su posición delante de Dios, aunque todavía debe renovar su arrepentimiento y su fe para disfrutar el consuelo de ese perdón.

En cuarto lugar, los sacrificios establecidos por la ley no quitaban el pecado, y por sí mismos no podían hacerlo (Hebreos 10:4). Había en ellos una debilidad interna. No eran de la misma naturaleza que las personas que pecaban. Tampoco tenían el valor suficiente para reparar la ofensa contra la justicia y la autoridad de Dios. Como no eran seres humanos, no podían representar de manera adecuada a los pecadores humanos. Y como no eran iguales a Aquel que había sido ofendido, nunca podían ofrecer una satisfacción plena por la ofensa. Además, los animales no podían ponerse voluntariamente en el lugar del pecador. El sacrificio por el pecado debía ser alguien capaz de elegir hacerlo y de tomar voluntariamente el lugar del pecador. Cristo hizo precisamente eso.

En quinto lugar, Dios ya había establecido el momento en que esos sacrificios establecidos por la ley dejarían de ser aceptados y útiles, y ese momento había llegado. Dios nunca se deleitó en ellos por sí mismos, y ahora los dejaba a un lado. Por eso, seguir aferrándose a ellos habría sido resistirse a Dios y rechazar lo que él estaba haciendo. David había anunciado de antemano este cambio (Salmo 40:6-7), y el apóstol afirma que el momento había llegado. De este modo, rebaja cuidadosamente el lugar del sistema mosaico para que Cristo quede por encima de todo.