Génesis 5:1 - Significado y aplicación

Las palabras con que comienza este capítulo sirven como su título y su idea principal: es el libro de las generaciones de Adán. Es decir, es el registro o la lista de los descendientes de Adán, aunque no incluye a todos sus descendientes. Se enfoca en la línea santa, la familia escogida por medio de la cual se preservó la promesa (Isaías 6:13), y de la cual vino Cristo en cuanto a su naturaleza humana (Romanos 9:5). Incluye los nombres, las edades y las muertes de quienes siguieron al primer Adán como guardianes de la promesa y antepasados del segundo Adán, Cristo.

La genealogía comienza con el propio Adán. Primero se nos recuerda su creación (Génesis 5:1, 2), repitiendo brevemente lo que ya se había dicho acerca de la creación del ser humano. Necesitamos escuchar esto una y otra vez y conocerlo bien. Dios creó al ser humano; por lo tanto, el ser humano no es su propio creador. Si no se hizo a sí mismo, tampoco debe gobernarse independientemente de Dios, sino permitir que Aquel que le dio la vida dirija sus caminos.

También se nos dice que Dios creó al ser humano en un momento determinado. No era eterno. No fue el primero en el orden de la creación, sino que vino después de las demás criaturas. Dios lo hizo a su propia semejanza, justo y santo, y por eso verdaderamente feliz. De todas las criaturas de este mundo, la naturaleza humana era la que reflejaba más de cerca la naturaleza divina.

Dios los creó varón y mujer (Génesis 5:2), para que se acompañaran y para preservar y multiplicar la raza humana. Adán y Eva fueron hechos directamente por la mano de Dios, y ambos fueron creados a su semejanza. Por eso, entre los sexos no existe esa gran distancia o desigualdad que algunas personas imaginan. Dios los bendijo. Los padres pueden bendecir a sus hijos, pero Dios, el Padre común de todos, da la bendición con autoridad. Esta bendición se refiere principalmente a que aumentaran en número, aunque no excluye otros buenos dones.

Dios llamó Adán al nombre de ambos. Adán significa tierra o tierra rojiza. Dios le dio ese nombre. Adán les había puesto nombre a las demás criaturas, pero no debía escoger para sí un nombre grandioso. Dios le dio un nombre que siempre le recordaría su humilde origen y le haría recordar que había sido tomado del polvo (Isaías 51:1). Quienes están tan estrechamente ligados al polvo tienen pocas razones para enorgullecerse. Dios dio este mismo nombre tanto al hombre como a la mujer. Puesto que al principio eran uno por naturaleza y después llegaron a ser uno en el matrimonio, era apropiado que ambos llevaran el mismo nombre como señal de su unidad. La mujer también es terrenal, al igual que el hombre.

Luego se habla del nacimiento de su hijo Set (Génesis 5:3). Set nació en el año 130 de la vida de Adán, y es probable que el asesinato de Abel hubiera ocurrido poco tiempo antes. Antes del nacimiento de Set, Adán ya tenía muchos otros hijos e hijas además de Caín y Abel, pero no se mencionan, porque se presta atención especial únicamente a la línea por medio de la cual vendrían Cristo y la iglesia. Lo que sobresale aquí acerca de Set es que Adán lo engendró a su semejanza, conforme a su imagen. Adán había sido hecho a imagen de Dios, pero después de caer en pecado transmitió a su hijo su propia naturaleza caída. Set era como su padre: pecador y contaminado, débil, mortal y desdichado. Se parecía a él no solo como ser humano, con cuerpo y alma, sino también como pecador: culpable, corrompido y arruinado.

Incluso David, el hombre conforme al corazón de Dios, dice que fue concebido y nacido en pecado (Salmo 51:5). Esa era la semejanza propia de Adán, lo contrario de la semejanza divina conforme a la cual había sido creado al principio. Como Adán había perdido esa semejanza, no podía transmitirla a sus hijos. La gracia no se hereda por la sangre, pero la corrupción sí. Un pecador engendra pecadores, pero un santo no engendra santos.

Finalmente, se nos habla de la edad y la muerte de Adán. Vivió 930 años y después murió, tal como Dios había dicho: volvería al polvo. Aunque no murió el mismo día en que comió del fruto prohibido, ese día se volvió mortal. Desde entonces comenzó a morir. Toda su vida posterior no fue más que un aplazamiento del juicio: una vida que ya había perdido y que estaba condenada. Fue incluso una vida de muerte, consumiéndose poco a poco, como la de un hombre sentenciado a muerte que es ejecutado lentamente.