Génesis 49:5 - Significado y aplicación

Simeón y Leví eran los siguientes en edad después de Rubén, y también habían sido motivo de dolor y vergüenza para Jacob. Él recordaba cómo habían destruido con astucia y brutalidad a los hombres de Siquem, y aquí vuelve a presentarles ese pecado. Los hijos deben temer provocar la justa indignación de sus padres, no sea que sufran sus consecuencias durante mucho tiempo y que, cuando pretendan recibir la bendición, sean rechazados.

Simeón y Leví se parecían en su carácter, pero eran muy distintos de su padre. Eran iracundos, vengativos, feroces y difíciles de controlar. Sus espadas, que debían haber sido solamente instrumentos de defensa, eran, como indica la nota al margen, armas de violencia, usadas para hacer daño a otros en vez de protegerse. No es algo nuevo que los hijos tengan temperamentos muy diferentes de los de sus padres. No debería sorprendernos, porque eso ocurrió en la propia familia de Jacob. Ni siquiera la mejor formación puede obligar el corazón de un hijo a adoptar cierto molde. Jacob crió a sus hijos en un ambiente de mansedumbre y tranquilidad, pero ellos demostraron ser furiosos.

Su violencia quedó clara en el asesinato de los habitantes de Siquem, un acto que Jacob había detestado profundamente en ese momento (Génesis 34:30) y que todavía aborrecía. Mataron al propio Siquem y a muchos otros. Para llevarlo a cabo, derribaron muros, entraron por la fuerza en las casas, saquearon sus bienes y asesinaron a la gente. Ni siquiera los mejores gobernantes pueden impedir siempre que quienes están bajo su autoridad cometan las peores maldades. Además, cuando dos personas dañinas pertenecen a la misma familia, con frecuencia hacen que el otro sea todavía peor. Lo prudente sería mantenerlos separados. Es probable que Simeón y Leví también fueran los principales involucrados en el maltrato contra José, y algunos piensan que Jacob quizá aludía también a ese hecho, pues en su furia habrían llegado a matarlo.

Esto muestra cuán destructiva es la obstinación de los jóvenes que quieren hacer su propia voluntad. Simeón y Leví no quisieron escuchar a su padre, un hombre mayor y experimentado. Prefirieron seguir sus pasiones en vez de aceptar su buen juicio. Los jóvenes servirían mejor a sus propios intereses si dieran menos lugar a su voluntad.

Entonces Jacob hace una solemne declaración: «Alma mía, no te unas a sus planes secretos». Con esto declara no solo que aborrece en general semejante conducta, sino también que no tuvo ninguna participación específica en ella. Tal vez algunos habían sospechado que él había ayudado en secreto o aprobado el crimen. Por eso afirma con firmeza su rechazo de ese acto, para no morir bajo esa sospecha. Nuestra alma representa nuestro honor, porque por medio de nuestras facultades interiores nos distinguimos de los animales que perecen y recibimos una dignidad superior a la de ellos. También debemos aborrecer y evitar toda asociación y alianza con personas violentas y dañinas. No debemos querer formar parte de sus planes secretos ni conocer las maneras ocultas de Satanás.

También habla en contra de las pasiones perversas que los llevaron a cometer este pecado: «Maldita sea su ira». No maldice a las personas, sino a sus deseos pecaminosos. La ira es la raíz de muchos pecados y nos expone a la maldición y al juicio de Dios (Mateo 5:22). Cuando hablamos con firmeza contra el mal, debemos distinguir cuidadosamente entre el pecador y el pecado. No debemos amar ni bendecir el pecado porque apreciamos a la persona, ni odiar ni maldecir a la persona por causa de su pecado.

Finalmente, Jacob predice una señal de desaprobación que permanecería sobre sus descendientes: «Los dividiré». Los levitas fueron esparcidos entre todas las tribus, y la herencia de Simeón no quedó reunida en un solo lugar. Era tan pequeña que muchos de los miembros de esa tribu tuvieron que dispersarse para encontrar tierras y medios de sustento. Más adelante, esta maldición se convirtió en una bendición para los levitas. Pero los simeonitas continuaron sufriendo esa consecuencia, especialmente después del pecado de Zimri (Números 25:14). Una dispersión vergonzosa es el castigo apropiado para las uniones y los planes pecaminosos.