Génesis 17:7 - Significado y aplicación

Aquí se muestra la continuidad del pacto de tres maneras. Primero, es establecido. No está destinado a cambiarse ni cancelarse. Queda fijado y sellado, hecho tan firme como el poder y la verdad de Dios pueden hacerlo. Segundo, se transmite a los descendientes de Abraham. No es solamente un pacto con Abraham mismo, lo cual habría terminado con él, sino también con su descendencia después de él: no solo sus descendientes físicos, sino también los espirituales. Tercero, es eterno en el sentido del evangelio. El pacto de gracia es eterno. Fue planeado desde la eternidad, y sus resultados permanecen para siempre. Su señal externa se transmite con el sello a los hijos de los creyentes, y su obra interna continúa por medio del Espíritu de Cristo en cada generación.

Las promesas del pacto son su esencia, y son muy grandes y preciosas. Dos promesas bastan para incluir todo lo demás. La primera es que Dios sería su Dios, en Génesis 17:7 y 17:8. Todas las bendiciones, alegrías y esperanzas del pacto se reúnen en esta sola promesa. Nadie necesita nada más para ser verdaderamente feliz. Lo que Dios es en sí mismo, lo será para su pueblo. Su sabiduría los guiará y aconsejará. Su poder los protegerá y sostendrá. Su bondad proveerá para ellos y los consolará. Los creyentes pueden esperar de Dios lo que los fieles adoradores siempre han esperado encontrar en él. Esto es suficiente, aunque todavía no lo es todo.

La segunda promesa es que Canaán sería su posesión permanente, en Génesis 17:8. Dios ya había prometido esa tierra a Abraham y a su descendencia en Génesis 15:18. Pero aquí se le llama una posesión eterna, por lo que claramente apunta más allá de la tierra misma, hacia la felicidad del cielo, ese descanso permanente que queda para el pueblo de Dios (Hebreos 4:9). Este es el país mejor al que Abraham miraba, y es el cumplimiento de la promesa de que Dios sería su Dios. Sin esta esperanza mayor, Dios se habría avergonzado de ser llamado su Dios (Hebreos 11:16). Así como Canaán fue asegurada a los descendientes físicos de Abraham, el cielo está asegurado a todos sus descendientes espirituales, por medio del pacto y como una posesión verdaderamente permanente. La Palabra ofrece esta vida eterna, y los sacramentos la confirman a todos los que viven bajo la administración externa del pacto. El Espíritu les da a todos los creyentes la garantía, o anticipo, de ella (Efesios 1:14). Canaán es llamada la tierra donde Abraham vivió como extranjero, y la Canaán celestial también es una tierra para extranjeros, porque todavía no se ha manifestado plenamente lo que llegaremos a ser.

El pacto también tenía una señal: la circuncisión. Por eso la Escritura lo llama el pacto de la circuncisión (Hechos 7:8). Se describe como el pacto que Abraham y sus descendientes debían guardar, como una copia o forma externa de él, en Génesis 17:9 y 17:10. Se le llama una señal y un sello (Romanos 4:11). Era un sello porque confirmaba a Abraham y a su descendencia las promesas que correspondían a la parte de Dios en el pacto, asegurándoles que se cumplirían y que algún día Canaán sería de ellos. El hecho de que esta ordenanza continuara aun después de que poseyeron Canaán muestra que la promesa apuntaba más allá de esa tierra, hacia otra Canaán que todavía estaba por venir (Hebreos 4:8). También era una obligación, porque comprometía a Abraham y a su descendencia con el deber que les correspondía en el pacto. Esto incluía aceptar el pacto, estar de acuerdo con él y quitar la corrupción de la carne, a lo cual apuntaba inicialmente la circuncisión. De manera más amplia, los comprometía a obedecer todos los mandamientos de Dios cada vez que Dios se los diera a conocer. La circuncisión hacía que una persona quedara obligada a guardar toda la ley (Gálatas 5:3). Quienes quieren que Dios sea su Dios deben aceptar ser su pueblo.

La circuncisión era una ordenanza con derramamiento de sangre, porque la ley trataba la purificación por medio de la sangre (Hebreos 9:22). Véase Éxodo 24:8. Pero, puesto que la sangre de Cristo ya fue derramada, todas las ordenanzas con derramamiento de sangre llegaron a su fin, y la circuncisión dio paso al bautismo. Se administraba solamente a los varones, aunque las mujeres también estaban incluidas en el pacto, porque el hombre es cabeza de la mujer. En nuestro reino, el juramento de lealtad solo se exige a los hombres. Algunos piensan que solo se derramaba la sangre de los varones porque la ordenanza apuntaba a Jesucristo y a su sangre.

Se cortaba la carne del prepucio porque el pecado entra al mundo por medio del nacimiento natural, y porque la Descendencia prometida vendría de la propia línea de Abraham. Puesto que Cristo todavía no se había ofrecido a sí mismo por nosotros, Dios requería que el hombre entrara en el pacto entregando una parte de su propio cuerpo, y ninguna parte podía ser más apropiada para ser apartada. Era una parte oculta del cuerpo, porque la verdadera circuncisión es la del corazón. De este modo, Dios dio honra a una parte poco atractiva del cuerpo (1 Corintios 12:23-24).

La ordenanza debía administrarse a los niños cuando cumplieran ocho días de nacidos, y no antes. Eso les daba algo de fuerza para soportar el dolor, y al menos un día de reposo pasaría sobre ellos. Los hijos de los extranjeros que pertenecían a la casa también debían ser circuncidados, en Génesis 17:12 y 17:13. Esto mostraba una disposición favorable hacia los gentiles, quienes con el tiempo serían incorporados por la fe a la familia de Abraham. Véase Gálatas 3:14.

Dios exigía una obediencia estricta a este mandato, con una pena muy severa, en Génesis 17:14. Despreciar la circuncisión era despreciar el pacto. Si los padres no circuncidaban a sus hijos, lo hacían bajo su propio riesgo, como ocurrió en el caso de Moisés (Éxodo 4:24-25). Si alguien no había sido circuncidado en la infancia y luego, ya adulto, todavía se negaba a cumplir la ordenanza, Dios ciertamente trataría con él. Si no quería cortar la carne de su prepucio, Dios lo cortaría de entre su pueblo. Es peligroso tomar a la ligera las instituciones de Dios o vivir descuidándolas.