Génesis 1:6 - Significado y aplicación

Aquí tenemos el relato de la obra del segundo día: la creación del firmamento. Observemos primero el mandato de Dios respecto a él: «Que haya un firmamento», es decir, una extensión o espacio desplegado. La palabra hebrea se refiere a algo extendido como una sábana o una cortina. Esto incluye todo lo visible sobre la tierra, entre la tierra y el tercer cielo: el aire en sus regiones alta, media y baja, y los cuerpos celestes que están por encima.

Se extiende hasta el lugar donde están fijadas las estrellas, pues a eso se le llama el firmamento de los cielos (Génesis 1:14-15). También desciende hasta donde vuelan las aves, y a eso igualmente se le llama el firmamento de los cielos (Génesis 1:20). Cuando Dios creó la luz, destinó el aire para transportar sus rayos y servir como medio de conexión entre el mundo invisible y el visible. Aunque la distancia entre el cielo y la tierra es inconmensurable, no es un abismo imposible de atravesar, como lo es la separación entre el cielo y el infierno. Este firmamento no es una barrera, sino un medio de contacto. Véanse Job 26:7; Job 37:18; Salmo 104:3; Amós 9:6.

Consideremos ahora su creación. Para que no pensemos que Dios solo dio la orden y que alguien más realizó la obra, el texto dice: «Y Dios hizo el firmamento». Lo que Dios nos manda hacer, también debe obrarlo en nosotros; de otro modo, no se realizará. Aquel que ordena la fe, la santidad y el amor también los produce mediante el poder de su gracia, que obra juntamente con su palabra, para que toda la alabanza sea para él. «Señor, concede lo que mandas, y luego manda lo que quieras».

El firmamento es llamado la obra de los dedos de Dios (Salmo 8:3). Su inmensa extensión muestra la obra de su brazo extendido, pero su delicado diseño revela una habilidad minuciosa, como una obra hecha con sus dedos. Luego se presenta su uso y propósito: separar las aguas de las aguas; es decir, separar las aguas reunidas en las nubes de las aguas del mar, y las aguas que están en el aire de las aguas que están sobre la tierra. Observemos cuán cuidadosamente se señala esta diferencia en Deuteronomio 11:10-11. Allí se prefiere Canaán a Egipto porque Egipto era regado con las aguas que están debajo del firmamento, mientras que Canaán recibía el agua de arriba, mediante la lluvia y el rocío del cielo, que «no espera al ser humano» (Miqueas 5:7).

Dios tiene depósitos en el firmamento de su poder, desde los cuales riega la tierra (Salmo 104:13; Salmo 65:9-10). También tiene almacenes de nieve y granizo, reservados para el día de la batalla y de la guerra (Job 38:22-23). ¡Qué grande es Dios, que ha provisto de tal manera para el bienestar de quienes le sirven y para la derrota de quienes lo odian! Es bueno tenerlo como amigo, y terrible tenerlo como enemigo.

Finalmente, lo llamó cielo. Es el cielo visible, el pavimento de la ciudad santa. Se dice que Dios tiene su trono por encima del firmamento (Ezequiel 1:26), pues lo ha establecido en los cielos. Por eso también se dice que los cielos gobiernan (Daniel 4:26). ¿Acaso Dios no está en lo alto de los cielos? Sí, allí está (Job 22:12), y la contemplación de los cielos debería llevarnos a pensar en nuestro Padre que está en el cielo. La altura de los cielos debería recordarnos el gobierno de Dios y la enorme distancia que existe entre él y nosotros. Su brillo y pureza deberían recordarnos su gloria, majestad y perfecta santidad. Su inmensidad, la manera en que cubren la tierra y la influencia que ejercen sobre ella deberían recordarnos su grandeza y su cuidado por todas las cosas.