Éxodo 6:14 - Significado y aplicación

Aquí tenemos un registro familiar, pero no uno inútil, como aquellos contra los que Pablo advierte (1 Timoteo 1:4). El registro termina con los dos grandes líderes, Moisés y Aarón, y se incluye para mostrar que eran verdaderos israelitas, de la misma carne y sangre que el pueblo que habían sido enviados a rescatar. Dios los levantó de entre sus propios hermanos, tal como más adelante lo haría con Cristo, el profeta, sacerdote, Redentor y legislador de Israel. También se conservaría cuidadosamente el linaje de Cristo.

Aquí se mencionan los jefes de tres familias tribales, en correspondencia con el registro anterior de Génesis 46. Un escritor, el doctor Lightfoot, piensa que Rubén, Simeón y Leví aparecen por separado porque sus vidas llevaban las marcas de la vergüenza causada por su padre Jacob. Rubén había cometido incesto, y Simeón y Leví habían matado a los hombres de Siquem. Si esa es la razón, entonces Moisés les concede este honor para mostrar la misericordia de Dios en su arrepentimiento y perdón, como ejemplo para los creyentes posteriores. Sin embargo, es posible que los dos primeros se mencionen principalmente por causa de Leví, de quien descendían Moisés y Aarón, junto con todos los sacerdotes de Israel.

La línea de Leví fue apartada desde temprano. Coat, de quien descendieron Moisés, Aarón y los sacerdotes, no era el hijo mayor de Leví, sino uno de los menores (Éxodo 6:16). Esto muestra que los dones de Dios no siguen el orden de nacimiento. Con frecuencia, Dios escoge al menor antes que al mayor y cambia por completo las expectativas normales.

Moisés también registra las edades de Leví, Coat y Amram, su padre, abuelo y bisabuelo. Todos vivieron muchos años: Leví llegó a los 137, Coat a los 133 y Amram a los 137. Moisés mismo vivió mucho menos que ellos, y más adelante estableció los setenta u ochenta años como la duración normal de la vida humana (Salmo 90:10). Para entonces, Israel se había convertido en una nación grande, y Dios estaba haciendo que su revelación quedara escrita por medio de Moisés en vez de transmitirse únicamente por la memoria. Esas fueron dos razones principales por las que los patriarcas anteriores vivieron tanto tiempo; una vez que esas razones dejaron de existir, una vida más corta era suficiente.

Aarón se casó con Elisheba, el mismo nombre que Elisabet, la esposa de Zacarías. Miriam es el mismo nombre que María. Elisheba era hija de Aminadab, uno de los principales jefes de la tribu de Judá, y las tribus de Leví y Judá con frecuencia se casaban entre sus familias (Éxodo 6:23). Moisés tampoco oculta que su padre Amram se casó con Jocabed, su propia tía (Éxodo 6:20). Números 26:59 muestra que ella era hermana del padre de Amram, o al menos su media hermana. Más adelante, este tipo de matrimonio fue prohibido como incesto (Levítico 18:12), de modo que pudo haber parecido una mancha en la familia, aunque ocurrió antes de que se diera esa ley. Aun así, Moisés no lo encubre. Está comprometido con la verdad, ya sea que esta hable bien de él o no.

Moisés cierra esta genealogía con una nota especial de honor para los hombres que ha mencionado, aunque él mismo era uno de ellos (Éxodo 6:26-27). Estos son el Moisés y el Aarón a quienes Dios escogió para servir como sus principales mensajeros. Estos son los hombres con quienes Dios habló y que hablaron con el faraón en favor de Israel (Éxodo 6:26-27). Hay un verdadero honor en conocer a Dios y servir a su iglesia. Son verdaderamente grandes aquellos con quienes Dios habla y a quienes usa en su servicio. Moisés y Aarón tuvieron ese honor, y, en menor medida, todos los santos de Dios lo comparten, porque él nos ha hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios.

Al final del capítulo, Moisés vuelve a la historia que había interrumpido de manera un tanto repentina (Éxodo 6:13). Repite la orden que Dios le dio de hablar con el faraón: «Di todo lo que yo te diga» (Éxodo 6:29). Como un embajador fiel, no debía omitir nada. Quienes van en nombre de Dios no deben ocultar ninguna parte de su mensaje.

También repite la objeción que había presentado antes (Éxodo 6:30). Quienes han hablado precipitadamente deberían recordar con frecuencia esas palabras y lamentarlas, y parece que Moisés lo hace aquí.