Amós 9:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos la justicia de Dios dictando sentencia contra un pueblo obstinado. El profeta ve al Señor de pie junto al altar (Amós 9:1), el altar de los holocaustos. Es una imagen solemne: el Señor tiene un sacrificio, y muchos deben caer como víctimas de su justicia. Ya no aparece en el propiciatorio, entre los querubines; ahora está junto al altar, el lugar donde antes descendía el fuego para consumir los sacrificios.

Dios se coloca junto al altar para mostrar por qué se opone a este pueblo. Ellos habían tratado sus cosas santas con desprecio, y ahora él se levanta para defender el honor de su altar. Esto también señala una verdad terrible: el pecado de la casa de Israel, como el pecado de la casa de Elí, no sería quitado para siempre mediante sacrificios u ofrendas (1 Samuel 3:14). En ese sentido, Dios se coloca sobre el altar para poner fin a los sacrificios. Su adoración se había corrompido tanto que el mismo lugar destinado para la misericordia ahora anunciaba juicio.

El mandato es golpear el dintel del templo, la parte superior de la puerta, con tanta fuerza que tiemblen los postes y toda la casa se derrumbe. Es una señal de que Dios está saliendo de su casa y abandonándola; y cuando él se va, el juicio entra apresuradamente. También puede significar que los líderes, quienes debían ser como postes que sostienen a la nación, serían golpeados primero. Cuando ellos caigan, la nación quedará expuesta e indefensa, como una ciudad sin puertas ni cerrojos.

La palabra es severa: derríbenlos, hiéranlos en la cabeza, destrúyanlos a todos. El rey y los príncipes están incluidos, junto con el pueblo que está bajo su autoridad. El juicio alcanzará hasta al último de ellos, incluso a los descendientes y al remanente más pequeño. No hay seguridad para aquellos a quienes Dios ha dicho: «Los mataré». Nadie puede hacer frente a su espada.

Luego el profeta muestra que nadie escapará de esta sentencia. Los pecadores deberían leer esto y temblar. No se puede luchar contra Dios ni huir de él. Cuando sus juicios llegan con autoridad, vencen al más fuerte y alcanzan también al más veloz (Amós 9:2). Quienes huyan pronto se quedarán sin fuerzas y no escaparán del peligro. El mal persigue a los pecadores y finalmente los alcanza.

Ningún escondite servirá, ya sea en las profundidades o en las alturas. Ni siquiera el Seol, el lugar oculto en lo profundo de la tierra, podrá esconderlos. Aunque caven hasta llegar allí, la mano de Dios seguirá encontrándolos y los sacará. La tumba puede ocultar a los justos de la crueldad humana (Job 3:17), pero no puede ocultar a nadie de la justicia de Dios. Cuando llegue el día de la resurrección, los culpables se levantarán para vergüenza y juicio.

Tampoco el cielo los protegerá. Si suben allí con orgullo y confianza en sí mismos, Dios los hará descender. A quienes Dios eleva al cielo por su gracia nunca los arroja de allí. Pero quienes intentan alcanzar la seguridad por medio de su propia arrogancia serán humillados. Ni siquiera la cumbre del Carmelo, un lugar alto y cubierto de árboles, podrá esconderlos. Ningún matorral espeso ni cueva oscura de aquella montaña impedirá que Dios los encuentre.

El fondo del mar tampoco los ocultará. Si creen que pueden desaparecer allí, Dios seguirá alcanzándolos. Él ordenará a la serpiente que los muerda: esa criatura marina retorcida, el monstruo del mar (Isaías 27:1). El lugar que esperaban que fuera su refugio se convertirá en el lugar de su ruina. Sumergirse no les servirá más que subir.

Ni siquiera el exilio en un país lejano los salvará, y los castigos más leves no impedirán que lleguen otros más severos (Amós 9:4). Aunque sean llevados cautivos entre sus enemigos y dispersados entre extranjeros, Dios seguirá ordenando allí que se use la espada. Tal vez parezcan perdidos entre la multitud, pero no estarán fuera de su alcance. El juicio de Dios no puede evitarse, y cuando él juzga, prevalece.

Lo que hace imposible la huida es esto: Dios fija sus ojos en ellos para mal y no para bien. Sus ojos están en todas partes, pero en este caso están puestos contra ellos. Él ve sus pecados, los toma en cuenta y encuentra toda oportunidad para castigarlos (Job 13:27). Es miserable la condición de una persona cuando la providencia de Dios obra contra ella en todas direcciones.

El profeta también muestra cuán poderoso es el Juez. Las amenazas son tan serias como lo es quien las pronuncia. La ira humana puede ser débil, pero la ira de Dios no tiene ninguna debilidad. Es una ira todopoderosa. ¿Quién puede medir su fuerza? Dios ya había dicho que haría temblar y derretirse la tierra, y que todos sus habitantes lamentarían. El juicio se levantaría como una inundación y cubriría el país, como el desbordamiento del Nilo en Egipto (Amós 9:5). Y él tiene pleno poder para hacerlo.

Puede hacerlo con la mayor facilidad. Solo necesita tocar la tierra, y esta se derrite. Toca los montes, y estos humean. Él es el Señor Dios de los ejércitos, el Dios de todo poder, que tiene a cada criatura bajo su mandato. Él las hizo, les dio sus capacidades y las usa como quiere.

Muy triste es la situación de quienes tienen en su contra al Señor de los ejércitos. Si Dios se opone a ellos, toda la creación también está contra ellos. Él es el Creador y gobernante del mundo de arriba. Él construye sus aposentos en los cielos, es decir, los cuerpos celestes, como pisos colocados unos sobre otros en un gran palacio. Le pertenecen porque los hizo desde el principio, cuando dijo: «Haya un firmamento», y lo hubo. También continúa construyéndolos en el sentido de que los sostiene por su providencia; no porque necesiten reparación, sino porque su poder mantiene los cielos en su lugar.

Sin duda debemos temer a Aquel que gobierna esas habitaciones celestiales. Desde allí, como desde una fortaleza, puede herir a sus enemigos. Puede hacer caer grandes piedras de granizo, como lo hizo sobre los cananeos, o hacer que las estrellas en sus trayectorias, los adornos de esas habitaciones, luchen contra ellos, como lo hicieron contra Sísara. También gobierna este mundo inferior donde vivimos, la tierra y el mar. Por eso, no importa adónde intenten huir sus enemigos, él puede encontrarlos allí; y no importa cómo intenten resistir, él puede enfrentarlos.

Si piensan luchar en tierra firme, él ha establecido su ejército en la tierra: su tropa de guardianes, que usa para proteger a su pueblo y castigar a sus enemigos. Todas las criaturas de la tierra forman un solo conjunto, como dice la nota marginal: un conjunto de flechas del que él toma las que quiera para dispararlas contra quienes persiguen a su pueblo (Salmo 7:13). Todas son un ejército, un solo cuerpo, unidos tan estrechamente y actuando con tanta armonía que cumplen los propósitos de su Creador.

Si piensan luchar en el mar, allí también será demasiado fuerte para ellos, porque tiene bajo su mando las aguas del mar. Incluso sus olas, las aguas más inquietas y rebeldes, le obedecen. Él llama a las aguas del mar en el curso de su providencia común, hace que de ellas suban los vapores y luego los derrama como lluvia sobre la tierra: tanto la lluvia ligera como el fuerte aguacero que manifiesta su poder. Esto ya se había mencionado como una razón para buscar al Señor (Amós 5:8) y hacerlo nuestro amigo. Aquí se presenta como una razón para temerlo y sentir terror de tenerlo como enemigo.

La sentencia de Dios contra Israel es completamente justa. Él no los destruye por un poder arbitrario, sino con justicia, porque es un reino pecador y los ojos del Señor están sobre él, viendo lo que realmente es (Amós 9:8). Él ve su gran pecado y, por eso, lo destruirá de sobre la faz de la tierra. Cuando los reinos que alguna vez afirmaron ser santos, y que fueron reinos de sacerdotes como lo fue Israel, se convierten en reinos pecadores, no debe esperarse otra cosa que sean eliminados y dejados atrás. Que los reinos pecadores, las familias pecadoras y las personas pecadoras recuerden que los ojos del Señor están sobre ellos, observando toda su maldad y reservándola para el día del juicio y la retribución.

Como este es un reino pecador, observa cuán poco lo considera Dios ahora (Amós 9:7). Él pregunta por la relación que alguna vez tuvo con él: «¿No son para mí ustedes, israelitas, como los etíopes?». Qué cambio tan triste: que los israelitas llegaran a ser como los etíopes. Habían llegado a ser así por su propia condición, y eso era su pecado. Es profundamente doloroso cuando los hijos de Israel llegan a parecerse a los hijos de los etíopes; cuando los hijos de padres piadosos se apartan y se convierten en lo contrario de quienes los precedieron. Quienes recibieron buena enseñanza, fueron formados para conocer y temer a Dios y comenzaron bien, desechan su fe y llegan a ser tan malos como los peores. ¡Cómo se ha oscurecido el oro!

Ellos también eran así ante los ojos de Dios, y ese fue su castigo. Dios no los consideraba más valiosos por ser hijos de Israel que si fueran hijos de los etíopes. En el Salmo 7 se habla de alguien llamado Cus, un etíope, aunque algunos entienden que era benjamita. Quienes nacen y se crían como israelitas, si se corrompen y se vuelven perversos, no son más para Dios que los hijos de los etíopes. Esto insinúa el rechazo de los judíos incrédulos en los días del Mesías. Como no recibieron la enseñanza de Cristo, el reino de Dios les fue quitado; dejaron de ser considerados parte del pueblo de Dios y fueron expulsados del pacto. Llegaron a ser como los hijos de los etíopes, y así permanecen hasta el día de hoy. Lo mismo ocurre con quienes se llaman cristianos, pero no viven de acuerdo con ese nombre; descansan en la forma externa de la fe, mientras viven bajo el poder del pecado. Para Dios son como hijos de los etíopes, y él los rechaza a ellos y a su servicio.

Observa también cuán poco valora Dios los privilegios que les había concedido. Ellos pensaban que Dios no podía ni quería rechazarlos y ponerlos al mismo nivel que las demás naciones, porque había hecho por ellos lo que no había hecho por otros. Creían que eso lo obligaba a permanecer unido a ellos para siempre. Pero Dios dice: «No. Los favores que les he mostrado no son tan exclusivos como creen. ¿Acaso no saqué a Israel de Egipto?». Sí, pero también sacó a los filisteos de Caftor, o Capadocia, donde habían nacido, habían sido llevados cautivos, o ambas cosas. Se les llama el remanente de la tierra de Caftor (Jeremías 47:4), y los filisteos aparecen relacionados con los caftoreos (Génesis 10:14). Del mismo modo, sacó a los sirios de Kir, cuando habían sido llevados allí (2 Reyes 16:9). Si el pueblo de Dios pierde la marca especial de santidad, también pierde la marca especial de privilegio. Lo que fue concedido como un favor de gracia especial se verá bajo otra luz, cambiará su significado y se convertirá en un acto de providencia común. Si quienes profesan tener fe se hacen semejantes al mundo, Dios los pondrá al mismo nivel que el mundo. Y si no vivimos de acuerdo con el deber que las misericordias de Dios nos imponen, perdemos el honor y el consuelo que esas misericordias debían traer.

Sin embargo, en el día del juicio Dios todavía separará lo valioso de lo inútil. Aunque los israelitas perversos serán como los etíopes perversos, y su nombre de israelitas no les servirá de nada, los israelitas fieles no serán tratados como los perversos. El Juez de toda la tierra hará lo correcto, y hará algo más justo que destruir al justo junto con el perverso (Génesis 18:25). Sus ojos están sobre el reino pecador para encontrar a quienes conservan su integridad y nadan contra la corriente, a quienes gimen y lloran por los pecados de su país. Ellos serán señalados para ser preservados, de modo que la destrucción no sea total. «No destruiré por completo a la casa de Jacob», dice Dios; no los eliminará de un solo golpe, buenos y malos juntos, sino que hará una distinción cuidadosa, como corresponde a un juez justo.

La casa de Israel será zarandeada como se zarandea el grano. Será sacudida, apresurada y arrojada de un lado a otro, pero seguirá estando en las manos de Dios, en ambas manos, así como el cedazo está en las manos de quien zarandea (Amós 9:9). Dios dice: «Zarandearé a la casa de Israel entre todas las naciones». Dondequiera que sea sacudida y dispersada, Dios velará por ella y se asegurará de que el grano sea separado de la paja, que es precisamente el propósito de zarandear.

Los justos entre ellos, como el trigo sólido, no perecerán. Serán rescatados de las calamidades que afecten a todo el reino o serán preservados en medio de ellas; ni siquiera el grano más pequeño caerá a tierra para perderse y ser olvidado, ni siquiera la piedrecita más pequeña. El buen grano es pesado, como una piedra, en comparación con lo que llamamos grano liviano. Por mucho que el mundo sea sacudido, Dios se asegurará de que ninguno de los que verdaderamente le pertenecen sea verdaderamente desdichado.

Pero los perversos entre ellos, los que se han endurecido en el pecado, perecerán todos (Amós 9:10). Observa hasta dónde ha llegado su maldad: dicen: «La calamidad no nos alcanzará ni nos encontrará». Se creen inocentes y piensan que no merecen castigo. O creen que su afirmación de pertenecer a Dios los protegerá del juicio. O piensan que pueden escapar de los juicios de Dios, o protegerse con tanto cuidado que el juicio nunca los sorprenderá.

La esperanza de escapar del castigo es un refugio falso para quien no se arrepiente. Pero al final, todos los que se halagan a sí mismos de esa manera e insultan a Dios morirán por la espada, la espada de la guerra, que para ellos será la espada del juicio de Dios. Esto también ocurrirá con los pecadores que forman parte del pueblo de Dios, porque su profesión de fe no los protegerá. El mal suele estar más cerca de quienes creen haberlo mantenido más lejos.