2 Samuel 17:22 - Significado y aplicación

Aquí vemos a David y a sus hombres cruzando el Jordán, siguiendo el consejo que había recibido de sus amigos en Jerusalén (2 Samuel 17:22). Él y todos los que estaban con él cruzaron de noche; no se nos dice si lo hicieron en barcas o por los vados. Se destaca especialmente que no faltó ninguno de ellos. Nadie abandonó a David, aunque su angustia era muy grande; nadie se quedó atrás por enfermedad o cansancio, y nadie se perdió ni fue arrastrado por la corriente al cruzar.

Algunos han visto en esto una imagen del Mesías, quien dijo en un tiempo difícil: «De todos los que me has dado, no he perdido a ninguno». Después de cruzar el Jordán, David recorrió muchos kilómetros hasta llegar a Mahanaim, una ciudad de los levitas en el territorio de Gad, cerca de la frontera más lejana de esa tribu y no muy lejos de Rabá, la ciudad principal de los amonitas. Esta era la ciudad que Is-boset, hijo de Saúl, había convertido anteriormente en su capital (2 Samuel 2:8), y ahora David la estableció como su base (2 Samuel 17:24). Allí tuvo tiempo para reunir un ejército que enfrentara a los rebeldes y combatiera contra ellos.

También leemos acerca de la muerte de Ahitofel (2 Samuel 17:23). Murió por su propia mano: se suicidó ahorcándose porque no habían seguido su consejo. Se sintió insultado, como si hubieran rechazado su sabiduría y dañado gravemente su reputación. No pudo soportar que la opinión de otro hombre fuera considerada mejor que la suya, y su orgullo se convirtió en un resentimiento amargo hasta que prefirió morir antes que vivir con esa humillación.

También pensaba que su vida estaba en peligro. Como no habían seguido su consejo, supuso que la causa de Absalón fracasaría. Entonces creyó que, por ser uno de los principales culpables y el hombre que había instado a Absalón a acostarse con las concubinas de su padre, sería entregado a la justicia. Para evitar la vergüenza pública y la ejecución, tomó la justicia en sus propias manos. Al hacerlo, atrajo sobre sí una deshonra mucho mayor que la que le había causado el consejo de Absalón, y su nombre, Ahitofel, que significa «hermano de un necio», correspondió al final que tuvo. Nada muestra más claramente la necedad que quitarse la vida.

Observa cuán deliberadamente actuó. No lo hizo en un arrebato repentino de ira. Regresó a su ciudad y a su casa para llevarlo a cabo, e incluso tuvo tiempo de pensarlo bien. Para demostrar que estaba en pleno uso de sus facultades cuando lo hizo, primero puso en orden los asuntos de su casa, hizo su testamento, arregló su herencia y saldó sus cuentas. Sin embargo, el hombre que tuvo suficiente sensatez para hacer todo eso no tuvo la suficiente para detener la sentencia que el orgullo y la pasión habían pronunciado contra él, ni siquiera para esperar a ver cómo terminaría la rebelión de Absalón.

En esto vemos cómo la sabiduría humana queda humillada. El hombre conocido por su prudencia más que cualquier otro actuó con mayor necedad que todos. Que ninguna persona sabia se jacte de su sabiduría cuando ve morir como un necio a un gran consejero. También vemos cómo se honra la justicia de Dios. Cuando los malvados quedan atrapados por sus propios planes y caen en el hoyo que cavaron, el Señor se da a conocer por el juicio que ejecuta, y debemos observarlo y reflexionar en él (Salmo 7:15-16).

También vemos una oración contestada y una causa justa ayudada incluso por sus enemigos. Como David había pedido, el consejo de Ahitofel se convirtió en necedad para él mismo. El doctor Lightfoot pensaba que David escribió el Salmo 55 por la participación de Ahitofel en la conspiración, y que este era el hombre que había sido igual a David, su guía y su amigo íntimo. Si así fue, entonces el final de Ahitofel fue una respuesta inmediata a la oración de David: «Que la muerte los sorprenda y desciendan vivos al sepulcro» (2 Samuel 17:13; Salmo 55:15). La muerte de Ahitofel también ayudó a la causa de David, porque si hubiera conservado su amargura y permanecido junto a Absalón, más adelante podría haber dado consejos peligrosos contra David. Fue una misericordia que esa boca fuera silenciada y que se quitara de en medio aquella mente de la cual solo podía esperarse daño.

Parece que en aquel tiempo a quienes se suicidaban no se les negaba el entierro, pues Ahitofel fue sepultado, probablemente con honores, en la tumba de su padre, aunque no merecía más que el entierro de un asno. Véase Eclesiastés 8:10.

A continuación vemos a Absalón persiguiendo a su padre. Ya había reunido consigo a todos los hombres de Israel, como Husai le había aconsejado, y él mismo los condujo al otro lado del Jordán (2 Samuel 17:24). No se conformó con expulsar a su buen padre hasta los límites de su reino, sino que quiso perseguirlo hasta quitarle la vida. Acampó en la tierra de Galaad con todas sus fuerzas, dispuesto a luchar contra David (2 Samuel 17:26).

Absalón nombró comandante a Amasa (2 Samuel 17:25). El padre de Amasa, Jéter, era ismaelita de nacimiento (1 Crónicas 2:17), pero por su fe era israelita, como se le llama aquí, Itrá. Probablemente no solo se había convertido, sino que, por haberse casado con una parienta cercana de David, también había sido reconocido públicamente como israelita. La madre de Amasa era Abigail, hermana de David. Su hermana, Sarvia, era la madre de Joab (1 Crónicas 2:16), así que Amasa tenía con David una relación muy parecida a la de Joab. Para honrar a su familia, aun mientras luchaba contra su padre, Absalón lo nombró comandante de todas sus tropas. Aquí se llama a Isaí Nahas, ya sea porque algunas personas tenían dos nombres, o porque ese era el nombre de su esposa.

Finalmente, David encontró bondad incluso en aquella tierra lejana. Sobi, un hermano menor de la familia real de los amonitas, le mostró bondad (2 Samuel 17:27). Probablemente había detestado la vergüenza que su hermano Hanún había causado a los mensajeros de David, y había recibido favores de David por ello, los cuales ahora correspondió. Quienes se sienten más seguros de su éxito no saben cuándo pueden necesitar la bondad de personas que ahora están bajo su poder. Esa es una razón por la que debemos hacer el bien a todos siempre que tengamos la oportunidad, porque quien da de beber a otros también recibirá agua a su debido tiempo.

Maquir, hijo de Amiel, era el hombre que había sostenido a Mefiboset, nieto de Saúl, hasta que después David lo liberó de esa responsabilidad (2 Samuel 9:4). Ahora David, aquel hombre generoso, parece recompensarlo por ello, pues a menudo actuaba como protector de príncipes afligidos. Más adelante volveremos a encontrar a Barzilai.

Estos hombres se compadecieron de David y de su pueblo, que estaban cansados después de una larga marcha. Por eso llevaron provisiones para su casa: camas, tazones y alimentos para su mesa, como trigo y cebada (2 Samuel 17:28-29). David no les cobró impuestos ni los obligó a mantenerlo, y ciertamente tampoco los saqueó. Ellos dieron de manera voluntaria, como muestra de respeto hacia él y de sincera preocupación por su sufrimiento.

De esto debemos aprender a ser generosos y estar dispuestos a ayudar, conforme a nuestras posibilidades, especialmente a quienes atraviesan dificultades. Esto es particularmente apropiado en el caso de quienes ocupan posiciones elevadas, cuyas aflicciones a menudo son más difíciles de soportar, y de las personas buenas, que merecen un mejor trato. También vemos cómo Dios a veces compensa a su pueblo, por medio de extraños, por el consuelo que le ha sido negado por su propia familia.