2 Samuel 14:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos el plan de Joab para que Absalón regresara del exilio, recibiera el perdón por su crimen y terminara su destierro legal (2 Samuel 14:1). Joab se esforzó mucho en este asunto. Actuó como un cortesano deseoso de ganarse el favor del rey y fortalecer su propia posición ante él. Vio que el corazón de David todavía se inclinaba hacia Absalón. La ira de David se había enfriado, pero aún amaba a su hijo; solo necesitaba ayuda para encontrar una manera de traerlo de regreso sin dar la impresión de que estaba debilitando la justicia.

Joab también actuaba como amigo de Absalón. Quizás le tenía un cariño especial o, al menos, veía en él a la figura de poder que estaba surgiendo y a la que debía apoyar. Probablemente comprendía que algún día David haría las paces con él. Si Joab podía contribuir a que eso sucediera, ganaría la amistad de ambos.

También actuaba como un estadista, como alguien preocupado por el bienestar de toda la nación. Sabía que Absalón era muy popular entre el pueblo. Si David moría mientras Absalón seguía desterrado, eso podría provocar una guerra civil entre sus partidarios y quienes se le oponían. Es probable que el pueblo amara a Absalón personalmente, aunque estuviera dividido respecto a lo que debía hacerse en su caso.

Había además una razón más oscura. Joab mismo tenía sangre culpable en sus manos por el asesinato de Abner (2 Samuel 3:27). Sabía que había actuado mal contra la justicia pública. Por eso, cualquier misericordia que ayudara a conseguir para Absalón también haría más segura su propia posición.

Joab logró esto haciendo que se presentara ante el rey un caso falso, pero semejante. La mujer que utilizó fue tan hábil que David creyó que se trataba de un caso real y emitió un fallo, tal como lo había hecho en la parábola de Natán. Cuando el fallo del rey favoreció al supuesto culpable, Joab pudo mostrarle que ese mismo principio servía a su propósito. Si el juicio de David hubiera sido severo, probablemente ella tenía instrucciones de detenerse antes de establecer la relación con la familia.

No se menciona el nombre de la mujer que Joab escogió, pero se dice que era de Tecoa, una ciudad al sur de Belén. Joab sabía que ella era apropiada para la tarea. Fue prudente situar el caso a cierta distancia, para que a David no le pareciera extraño no haber oído antes sobre el asunto. También se le llama una mujer sabia, es decir, de mente ágil y palabra oportuna (2 Samuel 14:2). Sería menos probable que se dudara de la verdad si parecía que el relato salía directamente de sus propios labios.

Ella se vistió como una viuda afligida (2 Samuel 14:2). Joab sabía que una mujer así tendría fácil acceso al rey. David siempre estaba dispuesto a consolar a quienes estaban de luto, especialmente a las viudas. La Escritura incluso llama a Dios «defensor de las viudas» (Salmo 68:5). Por supuesto, Dios escucha los clamores de los afligidos de una manera más plena y bondadosa que cualquier gobernante terrenal.

La mujer presentó un caso que exigía misericordia y para el cual no había alivio fuera de la autoridad del rey. La ley estaba en su contra, al igual que los tribunales inferiores. Dijo que había enterrado a su esposo (2 Samuel 14:5). Tenía dos hijos que la sostenían y la consolaban en su viudez. Estos dos jóvenes discutieron y pelearon, y uno mató al otro (2 Samuel 14:6). Ella deseaba proteger al que había matado a su hermano, de manera parecida a lo que Rebeca dijo acerca de perder a sus dos hijos en un solo día (Génesis 27:45).

Aunque ella, como pariente más cercana del hombre muerto, estaba dispuesta a renunciar al derecho de venganza, otros familiares exigían que el hermano sobreviviente fuera ejecutado conforme a la ley. No parecían estar preocupados por la justicia ni por el recuerdo del hermano muerto. Su verdadera intención, dijo ella abiertamente, era destruir al heredero para quedarse con la herencia. De esa manera le quitarían su consuelo y apagarían su «brasa», lo único que todavía iluminaba su vejez. También borrarían el nombre y el linaje de su esposo, dejándolo sin memoria ni descendientes (2 Samuel 14:7).

El rey le prometió su favor y protección para su hijo. Observemos cómo ella aprovechó sus palabras misericordiosas para insistir aún más. Cuando escuchó su caso, David dijo que investigaría el asunto y daría órdenes al respecto (2 Samuel 14:8). Eso era alentador, porque no la despidió con un frío «que la ley siga su curso». Estaba dispuesto a verificar si su relato era verdad.

Pero ella no quedó satisfecha con eso. Le pidió que decidiera de inmediato a su favor y que, si su relato resultaba ser falso, ella misma cargara con la culpa. Incluso pidió que tanto el rey como su trono quedaran libres de culpa (2 Samuel 14:9). Aun así, su ofrecimiento no podía eximir por completo al rey si este dictaba sentencia sin examinar debidamente el caso.

Al verse presionado, David prometió que sus enemigos no le harían daño ni se burlarían de ella. La protegería de cualquier problema (2 Samuel 14:10). Los gobernantes deben defender a las viudas oprimidas.

Pero eso tampoco era suficiente para ella, a menos que su hijo también fuera perdonado y protegido. Los padres no pueden estar tranquilos si sus hijos no están a salvo, tanto en esta vida como en la venidera. Ella suplicó que el vengador de la sangre no destruyera a su hijo (2 Samuel 14:11). Sentía que perderlo sería destruirla a ella y que quitarle la vida sería prácticamente lo mismo que quitársela a él. Entonces le pidió al rey que recordara al Señor su Dios.

Con esto se refería a dos cosas. Primero, que confirmara con un juramento en el nombre de Dios aquella decisión misericordiosa, para que el asunto quedara firme y fuera indiscutible. Segundo, que pensara en qué clase de Dios es el Señor. Dios es bondadoso y misericordioso, paciente con los pecadores y dispuesto a perdonar. También señaló la misericordia de Dios hacia Caín, quien mató a su hermano y, aun así, fue protegido del vengador de la sangre (Génesis 4:15). En realidad, estaba instando a David a recordar cómo Dios le había perdonado la sangre de Urías. El rey que había recibido misericordia también debía mostrar misericordia.

Nada es más apropiado ni más poderoso que recordar al Señor nuestro Dios cuando somos llamados a cumplir cualquier deber, especialmente las obras de misericordia y bondad.

Esta viuda persistente, al presentar su caso con tanta insistencia, finalmente obtiene para su hijo un perdón completo, confirmado con un juramento, tal como lo había pedido. David declara que, así como vive el Señor, ni un solo cabello de la cabeza de su hijo caerá a tierra; es decir: «Te prometo que no sufrirá ningún daño por esto». El Hijo de David les ha dado la misma seguridad a todos los que se ponen bajo su cuidado. Aunque sufran la muerte por causa de él, ni un solo cabello de su cabeza perecerá (Lucas 21:16-18). Pueden perder mucho por él, pero no perderán nada al confiar en él.

No puedo afirmar si David hizo bien al prometer protección a un asesino, a quien las ciudades de refugio no habrían protegido. Pero, por lo que había escuchado, había razones suficientes para compadecerse de la madre y motivos para juzgar al hijo con cierta consideración. Él había matado a su hermano, pero no por un odio prolongado. Parece que ocurrió en un arrebato repentino y, por lo que se observa aquí, pudo haber sido en defensa propia. Él no alegó eso en su favor, pero el juez debe hablar por el prisionero. Así que, en ese momento, la misericordia debía triunfar sobre el juicio.

Ahora que el caso ha sido decidido a favor de su hijo, ha llegado el momento de aplicarlo al hijo del rey, Absalón. El disfraz comienza a caer y se abre una nueva etapa del diálogo. El rey se sorprende, pero no se molesta en absoluto al descubrir que su humilde suplicante se ha convertido de pronto en quien lo reprende, lo aconseja y habla en nombre del pueblo. Ella le pide perdón y paciencia por lo que aún tiene que decir (2 Samuel 14:12), y él le permite continuar, complacido por su ingenio y habilidad.

Ella da por sentado que el caso de Absalón es realmente igual al que acaba de describir acerca de su hijo. Por lo tanto, si el rey protegería a su hijo, aunque hubiera matado a su hermano, con mayor razón debía proteger a su propio hijo y traer de vuelta al desterrado (2 Samuel 14:13). Solo había que cambiar el nombre, y la historia hablaba de David. Ella no menciona a Absalón ni necesita hacerlo. David lo extrañaba profundamente y lo tenía tan presente que enseguida entendió a quién se refería ella al decir «tu desterrado». Esas dos palabras llevaban dos fuertes llamados a su corazón sensible: «Está desterrado y ya ha sufrido durante tres años la vergüenza, el temor y las dificultades del exilio. Ese castigo ya es suficiente para alguien así. Pero es tu desterrado, tu propio hijo, parte de ti mismo, tu hijo amado, a quien amas».

Es verdad que el caso de Absalón era muy distinto del que ella había descrito. Absalón no mató a su hermano en un arrebato repentino, sino por odio y por un resentimiento guardado durante mucho tiempo. No lo hizo en un campo, donde no hubiera testigos, sino en la mesa, delante de todos sus invitados. Además, Absalón no era hijo único, como lo era el hijo de aquella mujer. David tenía muchos hijos, y recientemente había nacido uno que parecía tener más posibilidades de sucederlo que Absalón. Ese niño se llamaba Jedidías, porque Dios lo amaba. Aun así, David ya estaba tan inclinado a favorecer a Absalón que no comparó cuidadosamente los dos casos. Quería llegar a la misma decisión misericordiosa que ya había pronunciado a favor del hijo de ella, y la deseaba todavía más para su propio hijo.

Entonces la mujer razonó con el rey para persuadirlo de que hiciera regresar a Absalón del exilio, lo perdonara y lo recibiera nuevamente. Primero apeló al interés del pueblo de Israel en él. Lo que se hacía contra Absalón, en cierto sentido, se hacía contra el pueblo de Dios, que lo consideraba heredero del trono. Por lo menos, el pueblo esperaba que la casa de David, con la que se había establecido el pacto, permaneciera firme. Por eso no podía observar tranquilamente cómo esa casa se debilitaba y perdía a tantos de sus hijos cuando todavía eran jóvenes. La mujer señaló que el rey hablaba como si fuera culpable cuando prometía que el nombre y el recuerdo de su esposo no serían eliminados, pero luego no hacía nada para salvar a su propio hijo, cuya pérdida importaba mucho más que la de diez mil hijos de ellos.

También apeló al hecho de que todos mueren (2 Samuel 14:14). La muerte está establecida para nosotros. No podemos evitarla ni posponerla para otro día. Todos estamos sujetos a la necesidad de morir, y una vez que hemos muerto no podemos ser devueltos, como el agua derramada sobre la tierra. En cierto sentido, incluso mientras vivimos ya hemos perdido nuestra inmortalidad y no podemos recuperarla. Amnón habría muerto algún día, aunque Absalón no lo hubiera matado. Y si ahora Absalón era ejecutado por haberlo matado, eso no devolvería a Amnón a la vida. Este razonamiento es débil y podría servir para excusar a casi cualquier asesino. Aun así, parece que el pueblo valoraba poco a Amnón y que su muerte no fue muy lamentada. Por eso, probablemente muchos consideraban cruel que la vida de Absalón, tan querida para ellos, fuera entregada a cambio de la de un hombre tan poco estimado.

La mujer también apeló a la misericordia y a la bondad de Dios hacia los pecadores culpables. Dios no les quita la vida de inmediato a quienes pecan. No derriba al pecador en el acto, aunque justamente podría hacerlo. En lugar de eso, tiene paciencia con ellos y espera para mostrarles gracia. Dios había permitido que Absalón siguiera con vida; entonces, ¿por qué la justicia de David no podía hacer lo mismo? La mujer también señaló que Dios había provisto un medio para restaurar a los pecadores a su favor. Aunque el pecado los había desterrado de su presencia, Dios no había querido que fueran rechazados para siempre. Los sacrificios hacían expiación por los pecadores. Los leprosos y otras personas ceremonialmente impuras eran apartados por un tiempo, pero se había provisto un medio para su purificación, de modo que no quedaran excluidos para siempre.

La condición de los pecadores es una especie de exilio de Dios. Los pobres pecadores desterrados probablemente serían expulsados para siempre si no se hiciera algo para evitarlo. Pero eso no es lo que Dios quiere, pues no desea que nadie perezca. Su gran sabiduría ha provisto el camino adecuado para impedirlo. Por eso, si los pecadores son rechazados, la culpa es de ellos mismos. Este ejemplo de la buena voluntad de Dios hacia nosotros debe hacernos más misericordiosos y compasivos unos con otros (Mateo 18:32-33).

La mujer terminó su súplica elogiando intensamente al rey y expresando su confianza en que él haría lo correcto y actuaría con bondad en ambos casos (2 Samuel 14:15-17). Aunque hablaba como si el asunto fuera el suyo, en realidad seguía intercediendo por ella misma y por su hijo, mientras se refería a Absalón. Dijo que no habría molestado al rey si el pueblo no la hubiera atemorizado. Al presentar el asunto como propio, explicó que sus vecinos la habían llenado de miedo al decirle que ella y su hijo estaban a punto de ser destruidos por el vengador de la sangre. Ese temor la había llevado a apelar con tanta audacia al rey mismo.

Ella entendía el caso de Absalón y le hizo ver al rey algo que él parecía no haber comprendido antes. Le dijo que la nación estaba tan indignada por el trato severo que le daba a Absalón, que temía que eso provocara una rebelión o un levantamiento más amplio. Para evitar que ocurriera una desgracia tan grande, se había atrevido a hablarle personalmente al rey. Su temor debía excusar la firmeza de su manera de acercarse a él.

También se presentó ante el rey confiando en su sabiduría y bondad. En esencia, dijo: «Hablaré personalmente con el rey. No necesito que nadie más interceda por mí, porque el rey escuchará razones, incluso de alguien tan humilde como yo. Él oirá los gritos de los oprimidos y no permitirá que al más pobre de sus súbditos se le expulse de la herencia de Dios». Esto significaba que no permitiría que lo echaran de la tierra de Israel para buscar seguridad entre los incircuncisos, es decir, entre los gentiles. El caso de Absalón era aún más grave porque, al quedar separado de la herencia de Dios, estaba privado de la ley y del culto de Dios, que podrían haberlo llevado al arrepentimiento. También corría el peligro de ser moldeado por la idolatría de las naciones entre las que vivía y de regresar llevando consigo esa corrupción.

Para persuadir al rey de conceder su petición, habló con la confianza de que su respuesta sería consoladora, como el mensaje que traen los ángeles, según explica el obispo Patrick, puesto que los ángeles son mensajeros de la misericordia de Dios. Lo que esta mujer dijo como un cumplido, el profeta lo expresó más tarde como una promesa (Zacarías 12:8): cuando los débiles sean como David, la casa de David será como el ángel del Señor. De la misma manera, «el SEÑOR tu Dios estará contigo» para ayudarte en este juicio y en cada decisión que tomes. Las grandes expectativas imponen una fuerte responsabilidad a las personas honorables, especialmente la de hacer todo lo posible para no decepcionar a quienes dependen de ellas.

Pronto el rey sospechó que Joab estaba detrás de todo el asunto, y la mujer lo admitió en 2 Samuel 14:18-20. Al rey le costaba creer que una mujer como ella se hubiera presentado por iniciativa propia en un caso tan importante, y no conocía a nadie más propenso a organizar algo así que Joab, un hombre astuto y amigo de Absalón. La mujer lo reconoció con sinceridad: «Tu siervo Joab me indicó que lo hiciera». Si el plan había sido bien elaborado, que Joab recibiera el reconocimiento; si estaba mal, que él cargara con la culpa. Aunque el plan agradó al rey, ella no se atribuyó el mérito, sino que dijo la verdad tal como era. Su ejemplo nos enseña a hacer lo mismo y a no decir nunca una mentira para ocultar un plan cuidadosamente preparado. Hay que tener el valor de decir la verdad: nada necesita realmente una mentira.