2 Samuel 1:17 - Significado y aplicación

Después de que David rasgó su ropa, hizo duelo, lloró y ayunó por la muerte de Saúl, y también hizo justicia con el hombre que confesó haber participado en ella, podríamos pensar que ya había pagado por completo la deuda de honor que tenía con la memoria de Saúl. Pero no fue así. Aquí encontramos un poema que David escribió en aquella ocasión, pues era tan hábil para escribir como para guerrear. Por medio de esta lamentación, quiso expresar su propio dolor por una pérdida tan grande y también llevar a otros a sentirlo, ya que ellos igualmente debían tomarlo en serio.

Poner las lamentaciones en forma de poemas las hacía más conmovedoras y duraderas. El sentimiento del poeta o del cantor llega con más fuerza a los lectores y oyentes por medio del verso. Además, los poemas se difunden más y permanecen por más tiempo, de modo que pueden pasar de una generación a otra. Personas que quizá no leerían un relato histórico todavía podían aprender por medio de los poemas.

David también dio instrucciones junto con esta lamentación (2 Samuel 1:18). Ordenó que a los hombres de Judá, su propia tribu, se les enseñara «el arco». Esto puede referirse al uso del arco en la guerra. Los hombres de Judá ya sabían usar arcos, pues estos y las espadas eran armas militares comunes desde mucho tiempo antes (Génesis 48:22). Sin embargo, quizá recientemente habían dependido más de las hondas, como David cuando mató a Goliat, porque eran más baratas. David pudo haber querido que volvieran a usar el arco con mayor dedicación, porque los arqueros filisteos habían presionado duramente a Saúl (1 Samuel 31:3), y Judá necesitaba estar preparada para vengar a su príncipe y derrotar a los filisteos con su propia arma.

Era lamentable que hombres con una mente y un corazón tan buenos como los de Judá no estuvieran bien armados. De esta manera, David mostró su autoridad sobre los ejércitos de Israel y su preocupación por ellos. También trabajó para corregir los errores del reinado anterior. Sin embargo, encontramos que las compañías que fueron a reunirse con David en Siclag llevaban arcos (1 Crónicas 12:2). Por eso, algunos entienden «el arco» de otra manera: como un instrumento musical que llevaba ese nombre y con el cual debía cantarse la canción de duelo, o como la propia lamentación. En ese caso, David les estaba diciendo que enseñaran a los hijos de Judá este «Canto del arco», llamado así por el arco de Jonatán y por las hazañas relacionadas con él.

Moisés había ordenado a Israel que aprendiera su canción (Deuteronomio 31:19), y aquí David hizo lo mismo. Probablemente encargó esta tarea a los levitas, la tribu apartada para el servicio del templo. La canción fue escrita en el libro de Jaser, donde se conservó y más tarde se copió en este relato histórico. Ese libro probablemente era una colección de poemas públicos. Lo que se dice que está escrito allí en Josué 10:13 también tiene forma poética y parece ser parte de un antiguo poema histórico. Las canciones se habrían olvidado si no se hubieran escrito, y la escritura es el mejor medio para preservar el conocimiento.

Esta lamentación no es un himno divino. No fue dada por inspiración para usarse en la adoración, y ni siquiera menciona a Dios. Es una composición humana; por eso no fue colocada en el libro de los Salmos, que es de origen divino y fue preservado, sino en el libro de Jaser, que era solamente una colección de poemas comunes y que ahora se ha perdido. Aun así, la lamentación muestra que David tenía un espíritu excelente en varios sentidos.

David fue muy generoso con Saúl, su enemigo declarado. Saúl era su suegro, su rey y el ungido del Señor. Por eso, aunque Saúl le había hecho un gran daño, David no tomó venganza contra su memoria después de su muerte. Como un hombre bueno y honorable, ocultó las faltas de Saúl. Aunque sus pecados no podían quedar fuera de la historia, no debían formar parte de esta lamentación. El amor nos enseña a pensar lo mejor de los demás y a no decir nada malo de los muertos cuando no tenemos nada bueno que decir. No debemos obtener placer atacando personalmente a quienes nos han hecho daño, y mucho menos usar eso para construir toda una acusación contra su carácter, como si cualquiera que nos haga mal fuera necesariamente una mala persona. Que la parte corrupta sea sepultada con el hombre corrupto: tierra a la tierra, ceniza a la ceniza. Que se cubra la mancha y se extienda un velo sobre la deformidad.

David también elogió lo que era digno de reconocimiento en Saúl. No le atribuyó virtudes que no tenía ni dijo nada sobre su piedad o fidelidad. Los elogios fúnebres basados en mentiras no honran en absoluto a los muertos y dejan mal parados a los vivos que los pronuncian. Pero David sí honró a Saúl de maneras verdaderas. En primer lugar, Saúl había sido ungido con aceite (2 Samuel 1:21), el aceite santo que señalaba que había sido escogido y capacitado para gobernar. Cualesquiera que fueran sus otras características, Saúl llevaba la corona de la unción de Dios, y eso por sí solo merecía respeto, porque Dios, la fuente del honor, le había concedido ese honor.

En segundo lugar, Saúl era un hombre de guerra, un hombre valiente (2 Samuel 1:19-21). A menudo había obtenido victorias sobre los enemigos de Israel y los había afligido dondequiera que iba, de modo que su espada no regresaba vacía, sino llena de sangre y botín (2 Samuel 1:22). Su última vergüenza no debía hacernos olvidar sus primeros triunfos y su servicio. Aunque su sol se ocultó en la oscuridad, hubo un tiempo en que brilló con fuerza.

En tercer lugar, considerados juntos, Saúl y Jonatán eran hombres de carácter agradable y atractivo, capaces de ganarse el amor de su pueblo (2 Samuel 1:23). Saúl y Jonatán eran «amables y agradables». Jonatán siempre fue así, y Saúl lo era cuando estaba en armonía con él. En la batalla, ambos eran audaces y valientes, más veloces que las águilas y más fuertes que los leones. Los que eran más feroces en el campamento no eran menos amables en la corte. Eran tan agradables para sus súbditos como aterradores para sus enemigos. Esa rara combinación de bondad y fortaleza hacía que su carácter fuera admirable. Esto también puede señalar la armonía y el afecto que normalmente existían entre Saúl y Jonatán. Jonatán era un hijo obediente y Saúl, un padre afectuoso. Se querían mucho en vida y, en la muerte, no estuvieron separados, sino que permanecieron juntos frente a los filisteos y cayeron por la misma causa.

En cuarto lugar, Saúl había enriquecido a su país con los despojos de las naciones conquistadas y había introducido una forma de vestir más lujosa. Cuando Israel tuvo un rey como las demás naciones, también tuvo ropa como la de las demás naciones, y en esto Saúl fue especialmente generoso con las mujeres de Israel (2 Samuel 1:24). Él vistió de escarlata a las hijas de Israel, lo cual era motivo de alegría para ellas.

Además de las lágrimas que David ya había derramado por Saúl y Jonatán, le dio a Jonatán, el querido amigo de David y el hijo de Saúl, un lugar especial de honor. Dijo: «Jonatán, fuiste muerto en tus lugares altos» (2 Samuel 1:25), haciendo referencia a «la hermosura de Israel» que, según había dicho, había caído (2 Samuel 1:19). David lloró a Jonatán como a su amigo personal y lo llamó «mi hermano Jonatán» (2 Samuel 1:26).

David no estaba afligido solamente porque Jonatán podría haberle sido útil si hubiera vivido, aunque probablemente lo habría ayudado mucho en su ascenso al trono y quizá le habría evitado muchas dificultades con la familia de Saúl. Si esa hubiera sido la única razón de su dolor, su lamento habría sido egoísta. En cambio, David lloraba por lo que Jonatán ya había sido para él: «Fuiste muy querido para mí, y ahora esa dulzura se ha ido; estoy angustiado por ti». El amor de Jonatán fue verdaderamente extraordinario. Amó al hombre que recibiría la corona de la casa de Saúl y permaneció fiel a ese rival hasta el final. Eso fue más grande que el amor y la fidelidad de los matrimonios más unidos.

De esto aprendemos que no hay nada más agradable en este mundo que un verdadero amigo: alguien sabio, bueno, afectuoso y fiel en todo lo que realmente importa. También aprendemos que no hay nada más doloroso que perder a un amigo así. Se siente como perder una parte de nosotros mismos. Esta es una de las tristezas de la vida: las cosas que más queremos suelen ser también las que más probablemente perderemos. Cuanto más profundamente amamos, más profundamente sufrimos.

David también estaba profundamente preocupado por el honor de Dios. Por eso temía que «las hijas de los incircuncisos», es decir, los pueblos que estaban fuera del pacto de Dios, se alegraran de Israel y del Dios de Israel (2 Samuel 1:20). Quienes aman verdaderamente a Dios sienten con mucha intensidad los insultos dirigidos contra él.

David también estaba profundamente preocupado por el bien público. «La hermosura de Israel» había sido derribada (2 Samuel 1:19) y el honor de la nación había sido avergonzado. La expresión «¡cómo han caído los valientes!» se repite tres veces (2 Samuel 1:19, 2 Samuel 1:25, 2 Samuel 1:27), mostrando cuánto se había debilitado la fuerza de la nación. Quienes se preocupan por el bien público sienten profundamente las pérdidas de la comunidad. David esperaba que Dios lo usara para ayudar a reparar esas pérdidas, pero aun así las lloraba.

David también era un hombre de gran imaginación, además de sabio y santo. Todas sus palabras son hermosas y buscan despertar sentimientos profundos. Es especialmente conmovedor su deseo de que ninguna noticia de la derrota llegara a Gat (2 Samuel 1:20). Le dolía pensar que los filisteos se enteraran y se burlaran de Israel, sobre todo porque Israel había cantado antes una victoria sobre ellos, diciendo que Saúl había matado a miles. Ahora aquella antigua canción sería usada en su contra.

También es poderosa su maldición sobre los montes de Gilboa, donde tuvo lugar la batalla: «Que no haya sobre ustedes rocío ni lluvia, ni campos de ofrendas» (2 Samuel 1:21). Estas son palabras poéticas, semejantes al deseo de Job de que desapareciera el día de su nacimiento. David no estaba pidiendo realmente que una parte de Israel se volviera estéril; expresaba la profundidad de su tristeza hablando como si estuviera enojado con el lugar mismo.

Aquí se destacan dos cosas. Primero, la fertilidad de la tierra depende del cielo. Lo peor que David puede desear para Gilboa es que se vuelva estéril e inútil para las personas. Esos son verdaderamente lugares miserables: los que no sirven para ningún buen propósito. Cristo usó un lenguaje parecido cuando maldijo la higuera, diciendo que nunca volviera a producir fruto, y el árbol se secó.

Segundo, la fertilidad de la tierra tiene como propósito servir a Dios. Por eso David habla de «campos de ofrendas», cuyos productos serían presentados a Dios. Las cosechas ofrecidas a Dios eran la corona y la gloria de la tierra. Por eso, cuando se pierde la cosecha, la pérdida de las ofrendas es una parte dolorosa de esa desgracia. Carecer de aquello que debemos usar para honrar a Dios es peor que carecer de alimento para nosotros mismos. David atribuye esta vergüenza a los montes de Gilboa, manchados con sangre real y que parecían haber perdido el derecho al rocío del cielo. En esta lamentación, Saúl recibe en el canto de David un entierro más honorable que el que le dieron los hombres de Jabes de Galaad.