2 Reyes 21:10 - Significado y aplicación

Aquí leemos acerca de la ruina de Judá y Jerusalén, y es una sentencia muy grave. Primero, los profetas fueron enviados para enseñarles a conocer a Dios, recordarles su deber y guiarlos a cumplirlo. Si eso no daba resultado, su siguiente tarea era reprender sus pecados y mostrárselos claramente, para que se arrepintieran, cambiaran y volvieran a cumplir con su deber. Si aun así el pueblo no quería escuchar, los profetas anunciaban los juicios de Dios, para que la advertencia despertara a algunos al arrepentimiento y para que el juicio posterior demostrara que verdaderamente habían sido enviados por Dios.

Los profetas también actuaban como jueces contra quienes no los escuchaban como maestros. Aquí se presenta un relato completo del crimen. Manasés, rey de Judá, había pecado deliberadamente, aunque sabía lo que era correcto, y había superado la maldad de los amorreos, los pueblos paganos cuyas costumbres imitó, llegando a cometer pecados aún mayores. Además, hizo que el pueblo de Dios pecara y lo obligó a hacerlo. No solo eso, sino que llenó a Jerusalén de sangre inocente (2 Reyes 21:16), extendiendo el asesinato por toda la ciudad y colmando la medida de la culpa de Jerusalén (Mateo 23:32). Hizo todo esto desafiando la autoridad y el honor del Rey de reyes, atentando contra la paz de su reino y violando la ley que prohíbe tales crímenes.

Entonces viene el juicio de Dios: como han hecho lo malo, él traerá el mal sobre ellos (2 Reyes 21:12). El juicio se acerca y será terrible. Tan solo oír hablar de él hará que les zumben los oídos; es decir, los conmocionará y hará temblar su corazón (2 Reyes 21:12). Se conocerá ampliamente y provocará muchas conversaciones. La medida del juicio será semejante a la que cayó sobre Samaria y la familia de Acab, porque Jerusalén imitó sus pecados (2 Reyes 21:13). Cuando Dios mida la justicia, medirá a Jerusalén con la misma regla usada para Samaria; y cuando mida el juicio, usará la plomada de la familia de Acab. Quienes imitan a otros en el pecado deben esperar compartir su destino (Isaías 28:17).

La destrucción será completa. Dios dice que limpiará a Jerusalén como una persona limpia un plato. Esto significa que todo quedará desordenado y que la estructura entera de la nación será trastornada. También significa que la ciudad quedará vacía de sus habitantes, así como se vacía un plato al limpiarlo. El pueblo será llevado al cautiverio, y la tierra disfrutará sus sábados mientras ellos estén ausentes. Sin embargo, limpiar el plato no equivale a destruirlo. Jerusalén no será hecha pedazos ni desechada, sino vaciada y purificada: primero mediante la remoción de los pecadores y luego mediante el trato con el pecado.

Dios también dice que abandonará al remanente de su herencia (2 Reyes 21:14). Quienes abandonan a Dios justamente son abandonados por él. Dios nunca deja a las personas sin que ellas primero lo hayan dejado a él. Cuando Dios retira su protección, quedan expuestas e indefensas ante sus enemigos. El pecado es la raíz de toda su desgracia. La culpa antigua vuelve a ser tomada en cuenta, porque habían provocado a Dios desde el comienzo de la nación, desde que sus antepasados salieron de Egipto (2 Reyes 21:15). La generación de ese tiempo, que seguía los pasos de sus antepasados, justamente carga también con la culpa de los pecados de ellos. Y la culpa por la sangre fue lo que colmó la medida (2 Reyes 21:16). Nada clama con más fuerza por justicia ni trae un castigo más severo que la sangre inocente.

Esto es todo lo que aquí se nos dice acerca de Manasés. Queda declarado culpable y condenado, aunque esperamos encontrar en el libro de Crónicas el relato de su arrepentimiento y de su aceptación por parte de Dios. En este pasaje solo aparece una posible señal de arrepentimiento, si es correcto entenderla así: fue enterrado en el jardín de su propia casa (2 Reyes 21:18). Si fue así, probablemente él mismo dio esa instrucción, porque se consideraba indigno de ser llamado hijo de David o de reposar en las tumbas de sus antepasados. El verdadero arrepentimiento produce vergüenza, no una actitud de autosuficiencia. Aun después de perder el honor de la inocencia, el honor de un penitente era lo mejor que podía esperar. Es mejor y más honorable que un pecador muera arrepentido y sea enterrado en un jardín, que muera sin arrepentirse y reciba un entierro lleno de honores.