2 Crónicas 31:1 - Significado y aplicación

Aquí se nos cuenta lo que sucedió después de la Pascua. Lo que había faltado en la preparación cuidadosa antes de celebrarla quedó compensado por algo mejor: una verdadera respuesta después de haberla celebrado. Cuando terminan las responsabilidades religiosas de un día del Señor o de un servicio de comunión, no debemos pensar que el trabajo ya terminó. No; ese es el momento en que empieza la parte más difícil, porque debemos mostrar el efecto de esa ordenanza mediante una vida santa.

Eso fue lo que sucedió aquí. Cuando terminó la Pascua, todavía quedaba más por hacer. Se pusieron manos a la obra con energía y destruyeron todas las señales de idolatría: la falsa adoración de imágenes y arboledas sagradas (2 Crónicas 31:1). El rey Ezequías ya había hecho todo lo que estaba a su alcance en este asunto (2 Reyes 18:4), pero el pueblo encontró rastros ocultos de la falsa religión que habían escapado a los funcionarios del rey. Por eso salieron para ver qué más podían hacer (2 Crónicas 31:1).

Esto sucedió inmediatamente después de la Pascua. El consuelo de la comunión con Dios debe despertar una santa indignación contra el pecado, especialmente contra todo lo que ofende a Dios. Si nuestro corazón ha ardido dentro de nosotros durante la adoración, ese fuego debe consumir la basura de la corrupción. Entonces podemos decir: «¿Qué más tengo que ver con los ídolos?».

Su celo al destruir las imágenes, las arboledas, los lugares altos y los altares se manifestó de varias maneras. En primer lugar, no hicieron esto solamente en las ciudades de Judá y Benjamín, sino también en los territorios de Efraín y Manasés. Algunos piensan que se trataba de ciudades que habían quedado bajo la protección y el gobierno de los reyes de Judá. Otros creen que, como Oseas, rey de Israel, no se lo impidió, su celo los llevó también a muchas partes de su reino. Como mínimo, los que vinieron de Efraín y Manasés para celebrar la Pascua, como lo hicieron muchos (2 Crónicas 30:18), destruyeron sus propios ídolos y arboledas, y también hicieron lo mismo con los de otros a quienes pudieron influir o ayudar con permiso.

No debemos reformarnos solamente a nosotros mismos, sino hacer todo lo posible por ayudar también a otros a reformarse. En segundo lugar, destruyeron todo. No perdonaron ningún ídolo por afecto, respeto o costumbre. No importaba qué tan antiguos, costosos, hermosos o bien respaldados fueran: todos tenían que ser derribados. Quienes verdaderamente se oponen al pecado se opondrán a todo pecado.

En tercer lugar, no regresaron a sus casas, aunque habían estado fuera durante mucho tiempo, hasta terminar esta tarea. No podían estar tranquilos ni sentirse seguros en sus ciudades mientras siguieran en pie las imágenes y las arboledas, esas traidoras y destructoras de su nación. Tal vez Isaías se refería a esto cuando, poco antes, habló de un día en que la gente arrojaría los mismos ídolos que había fabricado. ¡Qué cambio tan impresionante sería ese! (Isaías 2:20; 31:6-7).

Ezequías también restableció las divisiones de los sacerdotes y levitas que David había establecido y que recientemente habían dejado de usarse (2 Crónicas 31:2). El servicio del templo volvió a su orden apropiado y corrió otra vez por el antiguo cauce. Cada persona supo cuál era su tarea, su lugar, su turno y lo que se esperaba de ella. El buen orden ayuda a que una buena obra avance.

A los sacerdotes se les asignaron sus turnos para los holocaustos y las ofrendas de paz. A los levitas también se les asignaron sus turnos: algunos para ayudar a los sacerdotes y otros para dar gracias y alabar, como se había registrado anteriormente (1 Crónicas 23:4-5). Todo esto se hacía en las puertas o atrios de la casa del Señor. Aquí se llama tienda al templo porque los privilegios del templo eran cosas que podían trasladarse, y ese mismo templo pronto sería removido.

Ezequías también apartó parte de sus ingresos reales para sostener el altar. El pueblo seguía siendo responsable de las ofrendas diarias y de las que se presentaban en los días de descanso, las lunas nuevas y las fiestas. Pero, en vez de permitir que el pueblo cargara con el costo, él dio de sus propios bienes o del tesoro real para todas esas ofrendas (2 Crónicas 31:3). Fue un acto generoso de devoción. Se preocupaba tanto por el honor de Dios como por aliviar la carga de su pueblo, como un fiel siervo de Dios y un padre bondadoso para su nación.

Los príncipes y los grandes hombres deberían considerar bien invertida su riqueza cuando la usan para sostener y fomentar la religión en su tierra. Ezequías también dio primero una orden al pueblo de Jerusalén (2 Crónicas 31:4), porque vivían más cerca del templo, se beneficiaban de él y podían dar el ejemplo a los demás. Después esto se extendió a las ciudades de Judá, o por lo menos fue aceptado por ellas, para que llevaran con cuidado al templo las contribuciones que la ley establecía para los sacerdotes y levitas.

Este deber se había descuidado durante mucho tiempo, y ese descuido había contribuido a que la obra de Dios cayera en desorden, porque un sustento insuficiente suele producir un ministerio deficiente. Pero Ezequías, después de haber sido generoso él mismo, podía llamar con razón a sus súbditos a actuar justamente con el servicio del templo. También debemos notar el propósito que tenía al restaurar la porción de los sacerdotes y levitas: quería animarlos a ocuparse de la ley del Señor, estudiándola y cumpliendo su deber conforme a ella.

Es correcto que quienes sirven como ministros no solo reciban sustento, sino que también sean animados. No solo deben poder continuar con su trabajo, sino contar con lo suficiente para vivir dignamente y realizarlo con alegría. Al mismo tiempo, no deben recibir apoyo para vivir en ociosidad, orgullo o lujo, sino para ocuparse de la ley del Señor, obedeciéndola ellos mismos y enseñando a otros a conocerla bien.

El pueblo respondió llevando sus diezmos con mucha rapidez. Solo fue necesario llamarlos a cumplir, y tan pronto como se dio la orden, llevaron correctamente las primicias y todas las ofrendas sagradas (2 Crónicas 31:5-6). Los sacerdotes usaban para sí mismos y para sus familias lo que necesitaban. El resto se amontonaba en pilas (2 Crónicas 31:6). Durante la temporada de la cosecha, esas pilas seguían creciendo a medida que se recogían los productos, porque Dios debía recibir su parte de todo. Una costumbre puede determinar cómo se recoge la décima parte, pero no puede servir de excusa para dejarla por completo.

Cuando terminó la cosecha, se completaron las pilas (2 Crónicas 31:7). Entonces Ezequías preguntó por ellas. Les preguntó a los sacerdotes y levitas por qué no estaban usando lo que se había llevado, sino que lo almacenaban (2 Crónicas 31:9). Ellos respondieron que ya habían usado lo necesario para ellos y sus familias, incluso para tener provisiones durante el invierno, y que aquello era lo que había sobrado (2 Crónicas 31:10). No lo estaban acumulando por avaricia. Más bien, mostraban cuán abundante era la provisión que Dios había establecido para ellos mediante su ley, si tan solo se recogía fielmente. Quienes dan cuidadosamente a Dios lo que le corresponde de sus bienes atraen bendición sobre todo lo que poseen. Desde que comenzaron a llevar las ofrendas, el Señor había bendecido a su pueblo (véase Hageo 2:19).

«Pónganme a prueba», dice Dios, «si de otra manera no confían en mí. Traigan los diezmos al depósito y vean si no derramo sobre ustedes una bendición» (Malaquías 3:10-11; Ezequiel 44:30). Dios invita a su pueblo a comprobar de esta manera su fidelidad.

El rey y los príncipes también mostraron su aprobación por esta obra (2 Crónicas 31:8). Dieron gracias a Dios por su bondadosa providencia, que les había dado algo para ofrecer, y por su gracia, que les había dado corazones dispuestos a hacerlo. También bendijeron al pueblo, es decir, lo elogiaron por haber actuado bien en ese momento, sin recordarle con dureza su descuido anterior.

Vale la pena notar que, después de haber probado la dulzura de la ordenanza de Dios en la reciente y gozosa celebración de la Pascua, estuvieron tan dispuestos a sostener el servicio del templo. Quienes han experimentado el beneficio de un ministerio estable —es decir, de una enseñanza regular y fiel— no se molestarán por el costo de mantenerlo.